是一個非常重視法制建設的封建王朝，根據(jù)其政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)展變化的需要，在繼承《唐律》的基礎上制定了非常詳密的法律，體現(xiàn)出“自立 一王之法”的鮮明特征。為保證法律的正確實施，又制定了嚴密的程序法。在刑事訴訟法中，規(guī)定了詳備的審判程序和嚴格的監(jiān)督機制；民事訴訟法中的訴訟“務 限”、訴訟“時效”、訴狀的書寫、書證的作用、審判“時限”、官給“斷由”等規(guī)定，都是以前少有的。但是宋代的民事審判程序并不嚴格，也沒有刑事審判中的 約束機制，反而深受的“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”思想的影響和支配。尤其到南宋后期理學思想占主導地位之后，儒家德教思想在民事審判中的支配 作用更為突出，致使司法官的自由裁量權愈來愈大?，F(xiàn)存《名公書判清明集》中的大量判例，集中的反映了這一變化趨勢。本文擬通過對南宋“名公”在民事案件審 判中的思想和行為的分析，展示出他們的審判精神。 一、“寧人息訟”的審判原則
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在中國以宗族為本位的封建社會里， 一家一神鳴公主的無邪戶的生產(chǎn)和生活，構成了社會的基礎，父子兄弟、親鄰戚朋的和睦共處，是穩(wěn)定社會秩序的重要因素。宋代商品經(jīng)濟的高度發(fā)展，刺激了人們對財利的追求， 沖擊了儒家的“重義輕利”的傳統(tǒng)觀念，追財奪利，好利忘義，喜爭好訟之風，嚴重的破壞了儒家的倫理綱常。在這種新的社會環(huán)境中，為了儒學的生存與發(fā)展，宋 儒提出了“天理”說。用這一理論附會儒家的倫理綱常，使之成為“天理”的體現(xiàn)；為了維護儒家的綱常禮教，把一切違犯封建倫理綱常的思想和行為斥之為“人 欲”。并把“存天理、去人欲”作為社會的最高道德標準，從而加強了儒家倫理綱常的社會地位和作用。宋儒提出“去人欲”的目的是要繼續(xù)維護儒家的正統(tǒng)地位和 穩(wěn)定社會秩序。而社會現(xiàn)實中的好利忘義，喜爭好訟，既傷害了儒家一直倡導的教化，又造成了社會的不穩(wěn)定，也是與封建倫理綱常格格不入的。為了美教化、 厚風俗，南宋名公把“寧人息訟”作為他們審理民事爭訟中的指導原則。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評分評價 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
名公們?yōu)椤皩幦讼⒃A”，對興訟之弊發(fā)表了不少議論，尤其對因小利 而興訟的利弊談論最多。真德秀說：“兄弟宗族恩義至重，不可以小利致爭，鄉(xiāng)黨鄰里緩急相須，不可以小忿興訟。喜爭斗者，殺身之本；樂詞訟者，破家之基。” 黃干認為，只有“父子輕于相棄，夫婦輕于相離，兄弟輕于相訟”，才能安定團結，和睦相處，否則將會造成“轉(zhuǎn)徙饑餓，不安其生”的后果。胡石壁對興訟之弊論 述最為精辟，他說：“詞訟之興，初非美事，荒廢本業(yè)，破壞家財，胥吏誅求，卒徒斥辱，道途奔走，奸獄拘囚。與宗族訟，則傷宗族之恩；與鄉(xiāng)黨訟，則損鄉(xiāng)黨之 誼。幸而獲勝，所損已多，不幸而輸，雖悔何及?！泵珎?nèi)绱松羁痰仄饰雠d訟之弊，目的在于讓人止爭息訟，以厚風俗。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
名公們?yōu)榱恕皩幦?息訟”，特別強調(diào)法官在審理詞訟時，必須“公其是非，正其曲直”，如果“不審其理之是非，不察其情之曲直”，不但不會息訟，而且會造成競訟紛起，天無寧 日。在名公們看來，一個優(yōu)秀的審判官，并非是在審理民事爭訟中如何嚴格地適用法律，更重要的是看他是否能夠用倫理綱常對當事人進行息訟教育。他們是這樣認 識的，也是這樣做了。蔡久軒（蔡杭）曾經(jīng)表白說：“本職以明刑弼教為先，名分尤所當急。”真德秀（真西山）也說：“民以事至官者，愿不憚其煩而淳曉之?！?胡石壁（胡穎）說的更明確、更具體，他說：“當職務以教化為先，刑罰為后”，為了對當事人“教之以人倫，以感發(fā)其天理”，“每遇聽訟，于父子之間，則勸以 孝慈；于兄弟之間，則勸以愛友；于親戚、族黨、鄰里之間，則勸以睦姻任恤?！彼运f自己是“惟以厚人倫，美教化為第一義?！泵珎冞@種動之以情，曉之以 理的說教，亦是為實現(xiàn)“寧人息訟”這個根本原則的。
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二、調(diào)判結合的審判方式
南宋名公們在對民事爭訟案件的審理中，從“寧人息訟”的原則出發(fā)，采用了調(diào)解與判決相結合的審判方法。為了對訴訟當事人“教之以人倫，以感發(fā)其天理”，收“美教化”之功，名公們確實非常重視調(diào)解的作用，只有在當事人雙方各持己見，調(diào)解無效時，才采用判決的形式。
從名公們眾多書判中可以看出，調(diào)解亦分兩種，一是官府直接進行調(diào)解，二是責成親鄰勸和。無論哪一種調(diào)解，也都是為了“寧人息訟”。
（一）官府調(diào)解
官府調(diào)解的訴訟案件，多是一方違法明顯，但由于種種原因，如果依法判決，并不一定能收到和親睦族，寧人息訟的效果。這類案件多由司法官親自曉之利害，多 方勸導解決。真德秀講：“遇親戚骨肉之訟，多是面加開諭，往往幡然而改，各從和會而去?！边@說明官府調(diào)解爭訟，既符合美教化的原則，也是頗有成效的。如劉 克莊在審理謝迪女悔婚訴訟案時，“若據(jù)條法，止得還親”，但劉克莊沒有“以文法相繩”，而是采取多方勸導。一方面令悔婚的謝迪父女“推詳法意，從長較 議”；另一方面勸導劉穎母子，“既已興訟，縱使成婚，有何面目相見”；同時令“鄉(xiāng)曲親戚”進行調(diào)和。前后經(jīng)過六次勸導和“兩下從長對定”，終于調(diào)解成功， “各給事由”。即發(fā)給了調(diào)解書。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
又如吳千二媒娶吳重五之女為妻。吳千二又以同姓為婚不便，將阿吳賣與翁七七之子為妻。吳重五知道后， 復奪其女嫁與李三九。致翁七七經(jīng)縣有詞。依法吳千二賣阿吳和吳重五奪女再嫁，均屬違法，當將阿吳責還翁七七之子。但阿吳再嫁李三九后已懷身孕。對此，劉克 莊沒有簡單的依法決斷，而將翁七七引至當廳，喻之利害，他說：“他時生子，合要歸著，萬一生產(chǎn)之時或有不測，則吳重五、李三九必興詞訟?！苯?jīng)劉克莊勸導 后，翁七七“欣然退歸，聽不愿理取，但乞監(jiān)還財禮”。通過調(diào)解，圓滿的結束了這起爭訟案
