1.家教為本、激勵(lì)上進(jìn)的指導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)對少兒進(jìn)行早期教育，是我國古代得出的寶貴教育經(jīng)驗(yàn)。它既不是當(dāng)代才出現(xiàn)的一種教育主張，也不是外國人所創(chuàng)造。早在距今兩千年前的春秋時(shí)期，我國偉大的教育家在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)就得出過“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟理論。重視對少兒進(jìn)行早期教育的思想至不僅得到繼承，而且有了很大的發(fā)展?！短医獭肥翘扑螘r(shí)期民間流行的童蒙讀物，全文共一百二十五行，每行十八九字至二十四五字不等，淺顯通俗，作者不詳。此文把教育子女比作耕田。在封建社會(huì)，耕田稱為務(wù)本，說明唐人把教育子女和墾田耕作都被視為一切事業(yè)的根本。用“良田不耕，損人功力”來比喻“養(yǎng)子不教，費(fèi)人衣食”。甚至警告父母們說：“養(yǎng)男不教，為人養(yǎng)奴；養(yǎng)女不教，不如養(yǎng)狗”?！都医獭愤€進(jìn)一步闡明了不學(xué)的害處：“人生不學(xué)，費(fèi)其言語”“人生不學(xué)，言不成章”“慈父不愛無力之子，只愛有力之奴”。用這種方式來勵(lì)子勤學(xué)，使其不敢懈怠?！扒谑菬o價(jià)之寶，學(xué)是明月神珠”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“勤學(xué)之人，必居官職”。其高超的勸學(xué)藝術(shù)由此可見一斑 。提倡早期教育的主張得到了普遍的認(rèn)同與實(shí)踐，作父母的想培養(yǎng)子女成材，往往都從幼童時(shí)期抓起，甚至從胎教作起。這一時(shí)期的胎教走上了與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的道路，為一大創(chuàng)舉。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在其著作《千金要方》里專門講胎教和養(yǎng)胎問題。他總結(jié)了西周以來的胎教經(jīng)驗(yàn)，提出了一些基本的胎教方法，如“口誦詩書，古今箴言”“彈琴瑟”“調(diào)心神，和情性”等?！肚Ы鹨健酚舍t(yī)學(xué)家根據(jù)臨床實(shí)踐，從胎兒生長發(fā)育的角度來研究胎教，開創(chuàng)了我國古代胎教的新天地。同時(shí)也說明重視早期教育、注意教化子女已成為唐人的共識(shí)。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
2.以身示范、 注重方法的教育策略從教育學(xué)和兒童心理學(xué)角度來看，母親是兒童人生的第一任老師，其言行品德、知識(shí)教養(yǎng)對孩子的熏陶極大，足可以作為孩子的典范。如唐武宗時(shí)尚書李景讓的母親鄭氏以自己的言傳身教來培養(yǎng)三個(gè)幼子成材的事跡就非常典型：“李尚書景讓少孤，母夫人性嚴(yán)明。居?xùn)|都。諸子尚幼，家貧無資。訓(xùn)勵(lì)諸子，言動(dòng)以禮。時(shí)霖雨久，宅墻夜?jié)?，童仆修筑，忽見一船槽，實(shí)之以錢。婢仆等來告，夫人謂童仆曰‘吾聞不勤而獲，猶為之災(zāi)；士子所慎者，非常之得也。若天實(shí)以先君余慶，憫及未亡人，當(dāng)令諸孤學(xué)問成立，他日為俸錢入吾門，此未敢取?！肆铋]如故?！睆囊陨嫌浭隹梢钥闯?，一位陷入貧窮的寡母在撫育三個(gè)孤兒、生計(jì)無著之際，面對如此巨大的一筆意外之財(cái)竟毫不動(dòng)心，她所追求的是諸子“學(xué)問成立”，這一舉動(dòng)對其子真善美心靈的塑造有著深遠(yuǎn)的影響。日后，三子果皆進(jìn)士擢第，位至方鎮(zhèn)，以“清白”著稱于世。因而在教育子女問題上，沒有比以身示范、以身說教更有說服力和震撼力的。這種教育方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過空洞的說教。史載鄭浣一直以“儉素自居，一次召集外甥、子侄輩在一起吃飯，一孫吃饅頭時(shí)竟然剝掉饅頭皮。鄭浣一見，大為惱怒，非常生氣地對孫子說：‘饅頭皮與里面有什么不同，為什么要?jiǎng)兞似ぴ俪?？我常對浮華不實(shí)的壞風(fēng)氣不滿，憎惡奢侈驕氣，希望能夠恢復(fù)淳樸作風(fēng)、敦厚風(fēng)俗’。邊說邊索要被扔的饅頭皮，鄭孫一時(shí)驚慌失措，不知如何辦才好，只好撿起饅頭皮，放在食器里，遞給鄭浣。鄭浣接過來，當(dāng)著大家的面全部吃掉?！编嶄絿?yán)厲批評擺闊浪費(fèi)現(xiàn)象，教育子女憐農(nóng)惜物、注重節(jié)儉的行為，在浪費(fèi)現(xiàn)象、擺闊作風(fēng)比較嚴(yán)重的今天，仍值得提倡和學(xué)習(xí)。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
3.勤奮治學(xué)、珍惜光陰的教育內(nèi)容兒童期主要是養(yǎng)成教育，同時(shí)是培養(yǎng)品格意志、開發(fā)創(chuàng)造想像的最佳時(shí)期。兒童的記憶力是人一生中最好的時(shí)期，如能在發(fā)蒙期打下基礎(chǔ)，則一生受益無窮。因而，唐人非常注重對少兒的早期教育，督促子女珍惜光陰，勤學(xué)苦讀。有文化的士子們自不待言，即使一些沒有文化之人，在自己不能實(shí)現(xiàn)讀書愿望的情況下，也把讀書成材的希望寄托在下一代人身上，從而形成了萬眾向?qū)W的大環(huán)境。如唐代農(nóng)書《四時(shí)纂要》就明確規(guī)定正月里要“命童子入學(xué)”。王梵志的詩更屢屢提及要重視教育孩子讀書：“養(yǎng)子莫徒使，先教勤讀書。一朝乘駟馬，還得似相如。”王梵志強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值和學(xué)習(xí)的重要性，而其出發(fā)點(diǎn)則是獲取高官厚祿。同樣盧肇的《嘲小兒》也用明快的語言教育兒童珍惜寶貴的年華：“貪生只愛眼前珍，不覺風(fēng)光度歲頻。昨日見來騎竹馬，今朝早是有年人?！饼R己的《寄勉二三子》則是教誡兒子時(shí)間不能閑過：“不見二三子，悠然吳楚間。盡應(yīng)生白發(fā)，幾個(gè)在青山。瑕日還宜愛，余生莫放閑，君聞《國風(fēng)》否，千載詠關(guān)關(guān)?！薄短医獭犯菑?qiáng)調(diào)兒童必須趁幼年時(shí)期學(xué)習(xí)：“人生不學(xué)，言不成章。小兒學(xué)者，如日出之光；長而學(xué)者，如日中之光；老而學(xué)者，如日暮之光；老而不學(xué)，冥冥如夜?！焙唵蔚膸拙湓捑驼f明了早教比晚教好，體現(xiàn)了唐人要求子女勤奮治學(xué)、珍惜光陰的教育思想以及書中取富貴的社會(huì)心態(tài)。即使在遙遠(yuǎn)的新疆也流傳著這類教子詩：“小子讀書不用心，不知書中有黃金。早知書中黃金貴，高照明燈念五更?！? 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
總之，唐代的家庭教育是非常發(fā)達(dá)的，唐代的早期教育思想是豐富多彩的。早期教育是孩子智力開發(fā)和知識(shí)才能、行為品格形成的真正基礎(chǔ)教育，可以為兒童以后的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的條件，提供一個(gè)較高的起點(diǎn)。整個(gè)唐代，人才輩出的事實(shí)就很能說明這一問題。先生說過：“倘有人作一個(gè)歷史，將中國歷來教育兒童的方法、用書，作為一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下?！蓖磔吅髮W(xué)，才疏學(xué)淺，無此功力，本文僅就大唐盛世一代的早期教育作一粗線條的勾勒和描繪，以期對今天的早期教育提供某些借鑒
