婚姻以普通百姓的一夫一妻制為基本形式，另一方面，權貴富豪的一夫一妻多妾制也一直存在。唐制規(guī)定，五品以上官，至親王可以置媵3至10人，除此 以外，還可以有人數無限制的妾。作為庶人，法律亦允許廣置姬妾。婦女一般在15歲左右出嫁，早則13歲，晚則17歲。唐初，由于戶口減少，官府鼓勵早 婚多育，屆時不婚，官府強令婚嫁。年輕寡婦改嫁不僅不限制，官府還予以鼓勵。
唐朝婚嫁儀俗基本制度與前代相同?；榧揠p方須嚴格遵“父 母之命，媒妁之言”，父母允許兒女自擇佳偶只是個別事例。受士族崇尚門第的影響，唐朝社會上層極重擇婚時的門當戶對。舊士族以門第自高，互相結為婚姻，太 宗曾經禁止他們互相通婚，稱為“禁婚家”。門第低的人家，往往要付出很高的“陪門財”。但是、李?等新貴仍爭相同這些衰落的舊族高門結親，即使在武則 天時期，娶太原王氏、趙郡李氏這些士族之女，也是來俊臣等酷吏所孜孜追求的，盡管當時社會輿論和朝廷大臣指責他們娶士族女兒是“辱國”。然而直到晚唐，士 族子弟仍然是皇室駙馬的上選。上行下效，一般人家的婚姻締結，自然也講究門當戶對了。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
從婚姻締結的程序來看，首先是議婚。依古之禮， 以男方為主，須經納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎6項。準備議婚時，男方托媒向女方提親，女方同意，男方須備禮物去正式求婚，為納彩。唐代納彩有合 歡、嘉禾、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮長命縷、干漆九事。膠漆取其固，綿絮取其調柔，蒲葦取其可屈可伸，嘉禾為福，雙石義堅。之后，男方請媒人問女方生辰八 字，有的還要詢問女方母親的姓名，為問名。接著，請人對女子的情況進行占卜，其結果如果是大吉大利，就可以定親，為納征。此后，男女雙方家庭確定結婚的日 期，為請期。至期，新郎須親迎新婦，為親迎。
唐以前婚禮在日暮黃昏時舉行，唐朝則在拂曉白天舉行。親迎之時，新郎騎馬，新婦坐車。車 的顏色因新郎社會地位的不同而不同。迎親之禮，是以粟三升填臼，席一丈以覆井，（麻）三斤以塞灶，箭三只于戶上。新婦入門時，公婆和家人從便門出去，然 后跟在新婦后面從正門進來，意思是踏去新婦足跡，讓其不再回去，表達的是新婦從一而終，與丈夫白頭偕老的愿望。新婦入門后拜祖宗、公婆，之后還要拜豬欄、 灶炕，以求生活富庶。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
唐朝婚俗與前朝相比，隆重而熱烈，雖然結婚為合兩“姓”之好，是家庭之事，但并不像以前那樣拘謹，比較開放。相 應地，婚禮中有講究排場和奢侈之風氣，如當時偏僻的永州，婚禮中“出財會賓客，號‘破酒’，晝夜集，多至數百人，貧者猶數十；力不足，則不迎，至淫奔 去?！碧瞥说呢懝?jié)觀念比較淡漠，婦女婚前失貞并不構成婚姻的困難。唐律有關離異的規(guī)定是針對男女雙方而定的，離婚再嫁并不受歧視，唐朝公主再婚者23 人，其中三嫁者4人，民間拘束也很少。
唐朝的喪葬習俗也多承前代?；实奂拔奈浒俟賳试嶂Y皆有嚴格的等級定制，必須以禮而行。庶民百 姓之喪葬則多依風俗習慣。 人將死，必須將危重病人移至正房，謂之“壽終正寢”。人死之后，直系親屬須給尸體擦洗，以示其潔身而來，潔身而去，然后殮以葬 服，入棺，用面衣覆蓋在死者臉部，停靈柩于堂屋，為“殯”。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
出殯選吉日吉時，時辰未到不能上路。唐人沿襲一棺一槨古制，靈車前有引魂 幡，挽士高唱挽歌，孝子賢孫高舉銘旌。銘旌三品以上長9尺，五品以上長8尺，六品以下7尺，并書寫“官封姓名”于其上。普通庶民則無官封之名。靈車之后， 則為著各類孝服的送葬隊伍。歸葬時沿途設有“路祭”：每半里一祭，于路旁設帳幕，其中有祭盤，置假花果和粉人粉帳之類。唐初幕帳不過方丈，后來愈益奢侈， 帳幕高達幾十尺，祭品也窮極工巧。甚至有刻木為古戲以為路祭物的。靈車過時，送葬者手拉布幕觀賞熱鬧，失去了路祭寄托哀思的本意。
死 者棺內有時須放入“買券”，外棺上則放寫有死者氏里、門閥、仕履、生平的墓志銘。墓穴中放入陪葬品。唐中期開始，厚葬成俗，禁而不止。死者墓前樹華表，并 在墓前、墓道上設立群雕，以標志死者身份和等級。唐朝盛行四神做明器，兩只鎮(zhèn)墓獸左右對置于墓室入口處，一對鎮(zhèn)墓俑分別放在鎮(zhèn)墓獸后面，做天王狀。開元以 后，以十二生肖俑陪葬的風俗也逐漸流行。一般墓地建有寢殿，以供祭祀灑掃。周圍植柏、楊等樹。唐人常結廬于墓側，手植松柏以表現孝道，寄托哀思。
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官僚權貴之家喪葬耗去巨資而不惜，窮苦人家則有身死而無以供葬者，甚至裹尸田野而不得入土，故唐政府規(guī)定無力供葬者，準許出賣永業(yè)田。中唐以后，均田制破壞，貧人已無立錐之地，更無力供葬，一般百姓的喪葬只能簡而又簡。 客死他鄉(xiāng)者，一般移葬本籍，“人死亡于外以棺柩還城者勿禁”（《舊唐書》卷12《德宗紀》上）；甚至“先經流貶罪人，不幸殃于貶所，有情非惡逆，任經刑 部陳牒，許令歸葬?！保ā杜f唐書》卷18下《宣宗紀》下）但也有不愿歸葬本籍者，如京洛達官貴人死后，紛紛葬于北邙山上。王建《北邙行》詩云：“北邙山頭 少閑土，盡是洛陽人舊墓。”但嚴格地講，客死異鄉(xiāng)不歸葬既不合禮，也是違法的。
與喪葬有關的習俗禮法還有，子孫親屬為死者服喪，仍按 親疏遠近分為斬、齊、大功、小功和緦麻五種喪服，稱“五服”；服喪期間不能婚嫁，不能宴樂；為官之人應辭官服喪，稱“丁憂”，期滿再復職。選墓地要看 風水，望地氣。信佛之家還要請僧人念經超度亡靈，并且按照自己的財力情況，做七七、小祥、大祥等各種法事
