唐律在貞觀年間（627～649）修改最大。即位之初，即命吏部尚書長孫無忌等與學士、法官議定律令，修訂高祖時制定的《武德律》，主要是放寬 刑罰，將部分死刑降為流刑；廢除連坐具死；確立比較寬平的五刑制度，即《貞觀律》。比隋律“減大辟者九十二條，減流入徒者七十一條?！保ā杜f唐書》卷50 《刑法志》）貞觀修律是一次對律令格式的全面大修改，到貞觀十一年（637）才告完成：定律500條，分12卷；定令1590條（一說1546條），分 30卷；從武德貞觀兩朝的詔敕中定留700條，編成格18卷；定式33篇，分20卷。
貞觀修律不僅為貞觀之治提供了法制保障，同時也是唐太宗法制觀念的集中體現，主要表現在四方面： 首先，唐太宗主張簡明劃一，相對穩(wěn)定。他認為：“法令不可數變，數變則煩，官長不能盡記；又前后差違，吏得以為奸。自今變法，皆宜詳慎而行之。”（《資 治通鑒》卷194，唐太宗貞觀十年）可見，唐太宗制定律令，本意是要官吏依法斷案，依法斷獄，防止官吏遺忘或為奸。但是“法由君出”的立法與“一斷于律” 的執(zhí)法過程本身存在的矛盾，必然導致君主憑個人意志 “以敕代法”。歷代君主都如此，唐太宗也不例外，只是他在大臣的諫諍下，較為重法尊律，以法斷獄。 其次，依法慎赦。他認為：“凡赦宥之恩，唯及不軌之輩。古語曰，‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，好人喑啞。’凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良 人?！辈⑸昝鳌敖^不放赦”，因為放赦囚犯“將恐愚人常冀僥幸，唯欲犯法，不能改過?！保ā杜f唐書》卷2《太宗紀》上）貞觀九年（635），功臣高甑生不聽 統(tǒng)帥號令，反誣告李靖謀反。高甑生罪當徙邊，有些人再三為他求情，唐太宗堅持不赦免，認為舊時功勞當然不能忘懷，但應當遵守國家的法律。 第三，量刑執(zhí)法，公正平允。貞觀元年（627），吏部尚書長孫無忌應召入宮，未解佩刀，及至出閣門才被監(jiān)門校尉發(fā)覺。右仆射封德彝認為，監(jiān)門校尉失職， 沒有發(fā)覺無忌帶刀入宮，其罪當誅；無忌帶刀入宮，罰銅二十斤。唐太宗同意。大理寺少卿戴胄提出異議，認為不應以身份地位的懸殊而判決結果大相徑庭。唐太宗 接受戴胄的駁議，并說：“‘法者，非朕一人之法，乃天下之法也，何得以無忌國之親戚，便欲阿之？’更令定議?！辈⒆罱K免去了校尉的死罪（《舊唐書》卷70 《戴胄傳》）。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦</a>。
第四，審慎執(zhí)法，確立死刑五覆奏制。唐太宗認為，人死不能復生，斷死刑應該審慎,必須經中書、門下四品及尚書、九卿議 定并三次覆奏。錯殺大理丞張?zhí)N古，引起唐太宗的反思。他認為奏決死囚，雖然三覆，但執(zhí)行者往往從嚴執(zhí)法，三覆一日即了，未暇審思，縱有追悔又于事無補。為 更加慎重處理死刑，特意建立了二日中五覆奏制度
