關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；；藝術(shù)創(chuàng)作；創(chuàng)新；吸收；借鑒；舞蹈作品
中圖分類號(hào)：J70
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003－9104(2011)05－0245－02
有唐一代，舞蹈藝術(shù)家們繼承前人，又不斷創(chuàng)新，舞蹈藝術(shù)百花齊放，空前繁榮，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平，是中國(guó)舞蹈史上一個(gè)輝煌的時(shí)代，留下了許許多多膾炙人口的作品。縱觀唐代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，給了我們?cè)S多深刻的啟示。
一、在內(nèi)容表達(dá)上，要更加注重主題意蘊(yùn)
主題意蘊(yùn)，是文藝作品所要表現(xiàn)的中心思想，是作品內(nèi)容的主體和核心，是文藝家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)。舞蹈是政治生活的組成部分，在愉悅身心的同時(shí)，也有著教化的功能。唐代舞蹈十分重視主題意蘊(yùn)的表達(dá)，在前朝的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。一是強(qiáng)調(diào)舞與政通。即以舞蹈體現(xiàn)“武攻文治”的思想。據(jù)《舊唐書音樂志》載，曾說(shuō)：“朕雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)?！币舱f(shuō)：“樂者本于聲，聲音發(fā)于情，情者系于政。蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂之音由是作焉……斯所謂音聲之道，與政通焉”。以唐代舞蹈《破陣樂》為例，在聲震山谷的戰(zhàn)鼓聲中，舞者隨著“和以咩發(fā)”的優(yōu)雅歌聲而起舞，將戰(zhàn)鼓與歌舞喻為“文武之道，一張一弛”，充分體現(xiàn)了李世民的為政理念。唐德宗李適還在中和節(jié)親自創(chuàng)作《中和舞》，以隊(duì)形變換成八卦的形狀，象征“中和”，表現(xiàn)政通人和，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。舞蹈《太平樂》，以舞獅子來(lái)表現(xiàn)驅(qū)除邪惡，保佑太平。舞蹈《慶善樂》，以舒緩的舞姿“以象文德洽”，表現(xiàn)天下太平，和諧安樂。二是主張“舞象功德”。即以舞蹈歌功績(jī)，頌德行。白居易之弟、唐代文學(xué)家白行簡(jiǎn)曰：“卦為體德，舞以象功”。唐代天寶年間的殿中侍御史平冽在《開元字舞賦》中也說(shuō)：“字以形言，舞以象德”。如唐代宮廷系列樂舞《十部樂》，主要表現(xiàn)的是王朝的聲威遠(yuǎn)播，宣揚(yáng)的是萬(wàn)邦歸服，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，八方來(lái)朝。舞蹈《破陣樂》，由一百二十名“被甲執(zhí)戟”的舞者表演，在聲震山谷的戰(zhàn)鼓聲中，左折右旋，擺出軍士之列，戰(zhàn)陣之形；往來(lái)疾徐，表現(xiàn)沖鋒陷陣，擊刺攻防。充分體現(xiàn)了戰(zhàn)將指揮得當(dāng)，士兵英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景；也充分體現(xiàn)了軍隊(duì)開疆拓土，統(tǒng)一神州的磅礴氣勢(shì)。三是倡導(dǎo)舞移風(fēng)俗。即以舞蹈陶情冶性，修養(yǎng)良好品德?！堕_元字舞賦》還說(shuō)：“禮以訓(xùn)俗，樂以移風(fēng)”；“且歌者所以導(dǎo)志，舞者所以飾情，觀其容也，或以移乎風(fēng)俗?！彪p人舞《踏謠娘》，反映丑夫酗酒，醉毆美妻，遭到觀眾恥笑與遣責(zé)，實(shí)際上是對(duì)觀眾進(jìn)行家庭倫理道德教育，宣傳揚(yáng)善抑惡，匡正人倫，和諧家庭與社會(huì)。男子獨(dú)舞《蘇中郎》，表演者面部涂為紅色，步態(tài)踉蹌，洋相出盡，象征酗酒成癮，醉態(tài)畢現(xiàn)，沒有德行。旨在教育民眾變風(fēng)易俗，摒除惡習(xí)，怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)美德。
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二、在表現(xiàn)形式上，要更加體現(xiàn)豐富多彩
藝術(shù)表現(xiàn)形式，在美學(xué)領(lǐng)域有著重要的地位。良好的藝術(shù)形式，有助于藝術(shù)內(nèi)容的完美展示。唐代舞蹈家非常重視舞蹈形式的創(chuàng)新，所以，舞蹈作品也就更加受到觀眾的喜愛。一是在舞蹈結(jié)構(gòu)形式上，既有傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)形式，如《踏謠娘》；也有篇章結(jié)構(gòu)形式，如《上元樂》等。二是在演出規(guī)模上，既有獨(dú)舞，如《春鶯囀》；又有雙人舞，如《解紅舞》等。既有群舞，如《景云樂》，《蘭陵王》等；又有大型歌舞，如《云韶樂》、《神宮大樂》等。《云韶樂》和《神宮大樂》的舞者分別達(dá)到300人和900人，可見規(guī)模之大。三是在舞蹈類型上，既有硬朗、奔放、瀟灑、矯健，具有陽(yáng)剛之氣的“健舞”，如《黃獐》、《劍器舞》、《胡騰舞》等；亦有柔媚、婉轉(zhuǎn)、舒緩、雅致，具有陰柔之韻的“軟舞”，如《綠腰》、《屈柘》等。四是在音樂伴奏上，既有伴樂而舞，如《白鳩》、《前溪》等；亦有伴歌而舞，如《南詔奉圣樂》等，且伴歌既有獨(dú)唱、也有合唱；還有邊歌邊舞，如《回波舞》等?？梢?，唐代舞蹈的表現(xiàn)形式豐富多彩，既很好地表達(dá)了舞蹈的內(nèi)涵，也給了觀眾新的感受。
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三、在表演技巧上。要更加追求新穎獨(dú)到
創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，唯有創(chuàng)新才能突破，唯有創(chuàng)新才能發(fā)展。唐代舞蹈在繼承前人的基礎(chǔ)上，表演技巧上不斷求新求美，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。一是動(dòng)作追求高難。如開元盛世時(shí)的舞者公孫蘭(公孫大娘)表演的《劍器舞》，把一柄寶劍舞得“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來(lái)如雷霆、收震怒，罷如江海凝清光”。以致于“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！?《觀公孫大娘弟子舞劍器行》)。公孫蘭還創(chuàng)作了《西河劍器》、《劍器渾脫》等多種劍器舞，被譽(yù)為盛唐“第一舞人”。二是舞者組成文字。如創(chuàng)作的《圣壽樂》，舞者一百四十人，可以隊(duì)形變化，分別組成“圣超千古，道泰百王，皇帝萬(wàn)歲，寶祚彌昌”十六個(gè)字。又如《南詔奉圣樂》，用五段樂舞，以進(jìn)退、旋轉(zhuǎn)、稽首、跪拜等舞姿動(dòng)態(tài)，分別舞出“南、詔、奉、圣、樂”五個(gè)字。舞蹈舞出文字，是唐代舞蹈者的首創(chuàng)。三是舞蹈富于變化。如舞蹈《屈柘》，動(dòng)作上既有矯健明快，又有輕盈婀娜；既有快速踏舞騰躍，又有緩慢舒袖折腰。有時(shí)如驚風(fēng)弱柳，有時(shí)似傲雪青松；有時(shí)迅捷如驚雷激電，有時(shí)縹緲?biāo)朴锡埾桫P。這樣的對(duì)比和變化，給人以嶄新的美的享受。
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四、在藝術(shù)風(fēng)格上，要更加講究借鑒融合
藝術(shù)需要借鑒，但借鑒不是照搬照抄，而是吸取精華，融合創(chuàng)新。唐朝是一個(gè)開放的朝代，唐代舞蹈在藝術(shù)風(fēng)格上注重借鑒外來(lái)文化，注重借鑒其它藝術(shù)形式，因而，使人耳目一新。如舞蹈《西涼樂》，便是以中原漢族樂舞為基礎(chǔ)，借鑒吸收西域“胡戎之聲”，特別是融合龜茲樂舞的成份，通過(guò)騰踏跳躍、急速旋轉(zhuǎn)、彈指擊掌、扭腰出胯、揚(yáng)眉運(yùn)目等豐富的舞姿和表情，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。又如公孫大娘的《劍器舞》、《裴將軍滿堂勢(shì)》等舞蹈，則融合了武術(shù)、雜技的技巧，閃轉(zhuǎn)騰挪、迅捷猛烈、風(fēng)馳電掣、氣勢(shì)恢弘。再如千古名舞《霓裳羽衣舞》，其音樂以中原音樂為基本素材，吸收了印度《婆羅門曲》的音樂元素，使之非常優(yōu)雅動(dòng)聽。舞蹈動(dòng)作則吸取了佛教藝術(shù)和道教樂舞的某些姿容動(dòng)態(tài)，俯仰回旋，飄飄欲仙。以致于大詩(shī)人白居易寫詩(shī)贊美：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”。
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此外，唐代舞蹈在舞美、服飾、道具上也有許多創(chuàng)新。如戴著猙獰面具而舞的《蘭陵王》，用面具渲染了肅殺的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，強(qiáng)化了舞臺(tái)氛圍。又如，舞蹈《圣壽樂》，創(chuàng)造出邊舞邊變換服裝的新穎方法，即在舞蹈瞬間抽去罩衫，藏于袖內(nèi)，顯出時(shí)尚、漂亮的繡花舞衣，引起了觀眾的好奇心，增強(qiáng)了藝術(shù)觀賞性。
綜上所述，唐代舞蹈之所以成就輝煌，關(guān)鍵就是主題表達(dá)、表現(xiàn)形式、表演技巧、藝術(shù)風(fēng)格以及舞美服飾諸方面不斷創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。唯有吸收借鑒一切優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，不斷創(chuàng)新，才能推進(jìn)舞蹈藝術(shù)不斷向前發(fā)展，給舞蹈藝術(shù)寶庫(kù)增添奪目的光彩，這便是唐代舞蹈創(chuàng)新留給我們的寶貴啟示。
(責(zé)任編輯：帥慧芳)
