東晉末年，出現(xiàn)了一位在中國詩歌史上享有崇高地位的詩人。他以平淡、樸素而又富有情趣的筆墨，多方面地描寫田園風光，抒發(fā)他在農(nóng)村的真切感受。以前詩人忽視的田園景物第一次被他描繪得那樣美妙動人，情味雋永，因此后人稱他為“田園詩人”。他，就是陶淵明。
陶淵明（365～427），字元亮，一說名潛，字淵明，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江市西南）人。他的曾祖父陶侃因軍功官至大司馬。陶淵明的祖 父、父親雖然作過太守一類的官職，但到了陶淵明的時候，家境早已破敗。少年時陶淵明就喜好六經(jīng)，有大濟蒼生的宏愿；又厭惡世俗，熱愛田園生活。
陶淵明29歲走上仕途。起初作州祭酒，不能忍耐。沒多久，自動辭官歸田；州官召他為主簿，他不接受，寧愿躬耕自資；此后，作過如鎮(zhèn)軍、建威參軍一類小 官。他還被人舉薦去作彭澤縣（今江西省湖口縣）的縣令。有一次，郡里派督郵來彭澤，手下人告訴他：那是上面派下來的人，你應(yīng)當穿戴齊整，恭恭敬敬地去迎 接。陶淵明聽后，嘆了一口氣，說：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！”言下之意，不愿為了小小縣令的五斗米薪俸，低聲下氣地向這些鄙俗之人獻殷勤。當天就 辭掉官職，回家去了。這個彭澤令，他才當了80多天。他從此不再踏入黑暗丑惡的官場。這一年，陶淵明41歲。為這一次永遠的辭仕歸隱，他寫了一篇賦：《歸 去來辭》，表明了自己的生活態(tài)度和人生理想。在文章中，他以無限喜悅的心情，想象了歸家后田園躬耕生活的無數(shù)樂趣。
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回家之后，陶淵明 在自己家門前種了五棵柳樹，自稱“五柳先生”。并作《五柳先生傳》。《五柳先生傳》寥寥百余字，一位貧苦而有操守、不拘禮法而自得其樂的知識分子典型形象 便呼之欲出。《五柳先生傳》和《歸去來辭》成為千百年來傳誦不絕的名作。北宋文豪甚至說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》一篇而已?！?
《桃花源記》是陶淵明最著名的作品，文中設(shè)計了一個“桃花園”的理想社會，這是“避秦時亂的農(nóng)人們開辟出來的一個新世界。它與世隔絕，這里的人”不知有 漢“更”無論魏晉。人人平等地參加勞動，得到收獲沒有人向他們征稅，過著富裕，安寧的生活。全文300字，它所展現(xiàn)的生活場景，令人悠然神往。
陶淵明的《桃花源詩》和其序《桃花源記》，是一部引起歷代爭議、眾說紛紜的奇詩奇文。關(guān)于它的取材與主題，有人以為寫的是實地實事；有人以為是憤世之 作，有人以為其中寄寓著作者的人生理想和社會理想。這是它擁有經(jīng)久不衰藝術(shù)魅力的根源。但無論如何，它充滿了對污濁社會的憎惡和對淡泊生活的熱愛。
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陶淵明自歸居田園后的22年間，雖然生活窘困，但以耕讀自娛，詩酒為伴，直至終老。享年63歲。
從陶淵明的詩文和行跡，可以看出，他的棄官歸隱不僅絕無半點虛情假意，而且對自己的認識轉(zhuǎn)變過程，都有十分真誠的坦露。無疑，在他身上，我們能看到偉大 詩人的影子。相較而言，他比屈原似乎多了一些普通人的情懷。在“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！边@樣的句子中，可以感受 到屈原式的高潔孤傲，但少了屈原式的絕望。陶淵明之所以是陶淵明，是因為他發(fā)現(xiàn)了田園，從而在優(yōu)美的田園中發(fā)現(xiàn)了希望。
陶淵明歸隱之后，親事耕作，不僅體察了勞動的艱辛，而且還獲得了不計收獲的快樂，這在士大夫“恥涉務(wù)農(nóng)”的時代，確實難能可貴。有其《歸園田居》詩為證：
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種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
文中寫早出晚歸的勞動生活和詩人對勞動的真切感受，遠非以前的士大夫或詩人文人所能達到。
詩、酒、田園，在陶淵明的生活中融為一體，酒不單可以忘憂避禍，而且可以使人遺落世事，返樸歸真，進入物我兩忘的境界。417年秋冬之際，53歲的陶淵明酒后題詠，寫《飲酒》詩20首。其中最為人稱道的是第五首：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
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與陶潛同一時代還有兩位名人，一是周續(xù)入廬山學佛，二是劉遺民隱居醫(yī)山，他們?nèi)吮环Q做“潯陽三隱”。
陶淵明所處的晉宋之際，詩歌作風已經(jīng)開始慢慢趨向浮靡，但他平淡醇美、質(zhì)樸深邃的田園詩，無疑是這一時代中國詩歌的奇跡。也正因此，陶淵明詩的價值并未 為當時人所重視，到了，陶詩的光芒為人發(fā)現(xiàn)；從此以后，其地位漸次上升。甚至有人將陶淵明與兩人并列為“詩圣”
