唐代是中國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌最為輝煌的時(shí)代，作為唐代詩(shī)歌總體有機(jī)的組成部分，詠史詩(shī)也進(jìn)入了其創(chuàng)作的繁盛期，一改它在先唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作中的從屬地位，與山水、田園、邊塞等詩(shī)歌類型平分秋色，異象紛呈，數(shù)量眾多，展現(xiàn)了新的時(shí)代氣象與面貌，在古代文學(xué)史上寫(xiě)下光輝的一頁(yè)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，唐代詠史詩(shī)約有3000余首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了此前的106位作家創(chuàng)作的240多首詠史詩(shī)，無(wú)論是數(shù)量還是藝術(shù)成就都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，這都表明，在唐代詠史詩(shī)真正實(shí)現(xiàn)了這一題材的空前繁盛，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象并非偶然，而是有著詩(shī)歌自身、外在環(huán)境以及文化內(nèi)蘊(yùn)等諸多方面的原因。
第一節(jié) 詩(shī)歌全面成熟背景下的文化氛圍是詠史詩(shī)生長(zhǎng)的土壤
一、唐詩(shī)藝術(shù)的成熟促進(jìn)了詠史詩(shī)的繁盛
詠史詩(shī)的繁榮既是唐詩(shī)全面繁榮的一個(gè)結(jié)果，也是唐詩(shī)繁榮的一個(gè)表現(xiàn)，它是唐代詩(shī)歌總體藝術(shù)成就的受益者，也是唐詩(shī)總體藝術(shù)成就的貢獻(xiàn)者，具體看來(lái)，主要有以下幾方面。
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?。ㄒ唬┨圃?shī)自身發(fā)展的因素
詠史詩(shī)在唐代的發(fā)展與繁榮，有著詩(shī)歌自身發(fā)展的內(nèi)在原因。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的重要階段，風(fēng)骨、辭采、聲律、意境等各種詩(shī)歌質(zhì)素依次展開(kāi)、競(jìng)相發(fā)展，為唐詩(shī)的輝煌準(zhǔn)備了充分的藝術(shù)條件。唐人在此基礎(chǔ)上將詩(shī)歌的藝術(shù)發(fā)揮到極致，創(chuàng)造了“群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋”（李白《古風(fēng)》其一）的詩(shī)歌盛世?！队迫圃?shī)序》中說(shuō)：“詩(shī)至唐而眾體悉備，亦諸法畢該。故稱詩(shī)者必視唐人為標(biāo)準(zhǔn)，如射之就彀率，治世之器就規(guī)矩焉?！?
?。ǘ┨圃?shī)在前人基礎(chǔ)上的純熟激發(fā)了詠史詩(shī)的創(chuàng)作
唐人對(duì)前人的藝術(shù)積累極為重視，又能“揚(yáng)棄”地繼承，不僅善于以古人為師，而且超越前人的意圖也非常明顯。論及繼承，必須提及蕭統(tǒng)的《文選》對(duì)于唐詩(shī)的影響。唐人對(duì)《文選》的研究極為重視，杜甫在《宗武生日》一詩(shī)中就如此教子：“詩(shī)是吾家事，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕?！倍纬墒健队详?yáng)雜俎》載“李白前后三擬文選。不如意，輒焚之”。可以說(shuō)，《文選》是唐人最主要的文學(xué)教材，它的“文質(zhì)并重”的文學(xué)觀念，為唐人所普遍接受；《文選》所體現(xiàn)的詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為唐人所吸收并充分發(fā)展；《文選》選詩(shī)的題材與體式，也是唐詩(shī)借鑒和發(fā)展的重要方面?！段倪x》對(duì)詩(shī)歌的分類雖不十分科學(xué)，但基本是按題材分的，所選詩(shī)分為23類，將《文選》之前的題材類型囊括殆盡。唐人在此基礎(chǔ)上又有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，許多傳統(tǒng)題材都是在唐人筆下成熟或者煥發(fā)出新的活力。如山水、田園、邊塞、羈旅、行役、送別、詠物、愛(ài)情等古典詩(shī)歌的基本類型，唐人都取得了驕人的成就。題材雖不同，但在藝術(shù)手段上卻有共同的因素，唐人一旦掌握這些藝術(shù)手段，在處理歷史題材之時(shí)，同樣也會(huì)發(fā)揮出來(lái)，詠史詩(shī)與其他類型的詩(shī)歌一樣，都是唐代詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的重要成果。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手
?。ㄈ┮饩?、表達(dá)方式的成熟對(duì)于詠史詩(shī)創(chuàng)作有明顯影響意境的發(fā)展成熟是唐詩(shī)藝術(shù)成就的一個(gè)重要方面。意境的成熟早
在盛唐時(shí)期就已經(jīng)完成，這對(duì)于詠史詩(shī)在中晚唐的迅猛發(fā)展無(wú)疑提供了重要的藝術(shù)支撐。尤其是詠史詩(shī)中涉及的形象、氣韻，大大得益于情景交融的方法，這也是唐代對(duì)前代詠史詩(shī)的重要發(fā)展。
表達(dá)方式的完善是唐詩(shī)成熟的又一表現(xiàn)，無(wú)論敘述、抒情、議論，唐人運(yùn)用起來(lái)都已得心應(yīng)手，尤其是能在有限的篇幅內(nèi)將它們結(jié)合起來(lái)。這些對(duì)詠史詩(shī)是十分重要的。唐代詠史詩(shī)已漸趨擺脫敘事、議論、抒情脫離或拼合的傾向，而向著事、理、情、景緊密結(jié)合的路子發(fā)展，詩(shī)歌的藝術(shù)性更強(qiáng)。
詩(shī)歌體式的完備和各種體式的全面發(fā)展是唐詩(shī)的又一藝術(shù)成就，尤其是近體詩(shī)的發(fā)展。唐代詠史詩(shī)即體現(xiàn)一種由古體向律絕發(fā)展的趨勢(shì)，至晚唐幾個(gè)專職詠史詩(shī)人幾乎全部采用絕句進(jìn)行寫(xiě)作。近體詩(shī)因其篇幅有限，使作者不得不注重史實(shí)剪裁的恰當(dāng)，敘述的凝練和議論的精辟。加之其格律的精嚴(yán)，無(wú)疑促使詠史詩(shī)不斷地提高藝術(shù)質(zhì)量，而且格律詩(shī)由于易記易誦，也加速了詠史詩(shī)的傳播。
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二、唐代文人的經(jīng)世致用思想孕育了詠史詩(shī)的興盛
積極入世是以儒家為主導(dǎo)的中國(guó)文化的一種基本傾向，基于“三不朽”的人生追求，中國(guó)文人對(duì)于治理之道頗為用心，“經(jīng)世致用”是“倫理——政治”型中國(guó)文化的一種傳統(tǒng)精神。因而中國(guó)文人具有一種異乎尋常的參政熱情和關(guān)心國(guó)運(yùn)民情的淑世精神，即使深受老莊思想影響的文人也始終不能真正忘情于世事。盡管因思想境界的不同，士人入仕參政之動(dòng)機(jī)與行徑各有高下，但其思想根源卻皆出于經(jīng)世致用之傳統(tǒng)。
《大學(xué)》中首先開(kāi)宗明義，從理論上將文人的經(jīng)世路線設(shè)計(jì)為“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”，千百年來(lái)它一直是擺在中國(guó)文人面前重大的人生課題，而完成這一課題最重要的途徑就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，即必然依靠政權(quán)的承認(rèn)。從詠史的角度來(lái)看，文人更是不可能在內(nèi)心放棄知識(shí)分子與生俱來(lái)的用世情懷和使命。中國(guó)文人對(duì)歷史的關(guān)切常常出于政治之用心。對(duì)歷史的深刻信仰與對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷，在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)里面，從來(lái)就是無(wú)法截然分開(kāi)的，“經(jīng)世”與“垂鑒”本來(lái)就是傳統(tǒng)歷史思想的精義所在。
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從唐代的政治情勢(shì)來(lái)看，唐朝是建立在六朝紛亂和隋代的短暫統(tǒng)一之后。面對(duì)新王朝的建立，眾多的詩(shī)人都滿懷熱情，希望能實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，一方面他們繼承了傳統(tǒng)文人“修齊治平”的深厚的儒家思想，希望建功立業(yè)，積極向上；另一方面，他們也對(duì)殷鑒不遠(yuǎn)的六朝的滅亡和隋代的短暫尋求借鑒，探尋六朝及隋代滅亡的規(guī)律和教訓(xùn)，以此來(lái)尋求長(zhǎng)治久安的大計(jì)，希望以關(guān)心時(shí)政的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)世致用的思想?；谶@種意識(shí)形態(tài)之下產(chǎn)生的文學(xué)，也始終以探討興亡盛衰之跡、治亂成敗之因作為一個(gè)基本主題，詠史詩(shī)即是如此。詩(shī)人通過(guò)豐富的想象與種種藝術(shù)技巧對(duì)歷史進(jìn)行深加工，以多方發(fā)掘史實(shí)本身所表露或者隱含的道德意義和社會(huì)意義。傳統(tǒng)文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與參政意識(shí)，是詠史詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)展的一種內(nèi)在推動(dòng)力量，唐代文人的政治熱情空前高漲，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷又促使他們?nèi)r(shí)時(shí)反觀歷史以尋求指導(dǎo)，詠史詩(shī)在唐代的全面繁榮不能不說(shuō)與此有關(guān)，事實(shí)上，詠史詩(shī)中所貫注著的那種濃厚的政治意識(shí)和現(xiàn)實(shí)憂患感，已經(jīng)明白地表明了這一點(diǎn)。 學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
三、唐代自上而下對(duì)于歷史的看重為詠史詩(shī)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)
自唐高祖起，唐代的帝王都很重視對(duì)于歷史的編撰，這種自上而下重視修史的風(fēng)氣對(duì)于詠史詩(shī)的發(fā)展有很大的作用。
唐高祖以宏大的氣魄，下詔修梁、陳、魏、齊、周、隋六代史，雖歷數(shù)年而未修成，但卻為唐代史學(xué)的發(fā)展奠定了格局。唐太宗時(shí)期的貞觀重臣中史臣很多，貞觀三年（629），唐太宗復(fù)下詔重修五朝史（梁、陳、齊、周、隋），由魏征總其成。貞觀十年（636），五代史修成。貞觀二十年（646），唐太宗又下詔重修晉史，并親自為其中相關(guān)的傳記寫(xiě)后論，如《晉書(shū)?王羲之傳》就有“御篡”之名。可見(jiàn)初唐修史，乃政治權(quán)威與學(xué)術(shù)權(quán)威通力合作的結(jié)果。唐宰相監(jiān)修，皇帝親自參與，其隆重程度可以說(shuō)前所未有。唐人在史學(xué)上的貢獻(xiàn)，也是他們重史精神的反映。唐太宗曾表示：秦始皇“焚書(shū)坑儒”、隋煬帝“尤疾學(xué)者”，皆不足取，而他本人“將欲覽前王之得失，為在身之龜鏡”，還提出了“以古為鏡，可以知興替”的著名見(jiàn)解，可以說(shuō)明確地道出了修史的初衷。唐高宗顯慶四年，李延壽又撰成《南史》紀(jì)傳80卷、《北史》紀(jì)傳100卷，這是通敘南朝史和北朝史的兩部著作
