在李唐王朝，道教備受推崇，到了玄宗時期，更是如此。開元中后期，玄宗李隆基沒有了當初的那種勤儉治國的作風，而是開始享樂，甚至是驕奢淫逸。不僅如此，唐玄宗任用奸佞，忠良之臣備受排擠打擊，使得朝政敗壞，盛世之下，危機也在醞釀。 道家思想成為統(tǒng)治階級思想的一個組成部分，與初盛唐以來統(tǒng)治者大力提倡道教是分不開的。東漢末年的張陵創(chuàng)造了五斗米道，這是中國道教形成的標志。老子被 奉為道教鼻祖。唐朝建立后，李氏統(tǒng)治者為了提高皇室的門第，將老子強稱為李氏皇室的遠祖，并追謚為玄元皇帝，使得唐朝對道教甚為尊奉。 唐玄宗未做皇帝前受個人好惡及社會風尚的影響，對道教就產生了興趣。他與不少僧道人物交往，后來在鏟除太平公主勢力的斗爭時，這些人給了他不少的支持與 幫助。玄宗即位后，決心改變中宗以來的弊政，興貞觀之風。為了實現(xiàn)他天下大治的宏愿，他將儒家學說確立為他治國的基本思想。與此同時，老子無為而治、清靜 為本等思想與玄宗崇尚節(jié)儉、與民休息的政策重合在一起。因此作為一種手段與補充，道教對治理國家還是有好處的。玄宗親自為《道德經》做注釋，總結其旨是理 身理國，也就是用老子的無為、無欲、清靜的思想去迎合他的求治、求樸和正身的政策。玄宗對以道術邀寵的人或災祥符瑞之事并不欣賞贊同，因為他崇道是為了政 治。
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開元十三年（725年），玄宗即帝位前曾任別駕的潞外獻祥瑞，玄宗對臣下說：“朕在潞州，但靖以恭職?！辈⑶覍θ珖略t說：“不得獻上祥瑞?！彼€把皇宮內的“集仙殿”改為“集賢殿”，因為他認為成仙得道是虛談怪論，不足為信。 “開元之冶”后，玄宗開始厭煩政事，貪圖享樂。他很擔憂人生的短暫使其不能盡享人生之樂，干是他又開始迷信仙道之說，信奉玄虛之術。玄宗對神仙方術產生 興趣是從接觸張果開始的。張果自稱會長生不老的法術，說他在堯的時代就居住侍中，寫過《陰符經玄解》一書，到唐朝時他已有數千歲。武則天曾派人召他入朝， 他假裝死去不肯入朝。玄宗時期有人在恒山見到他。開元二十一年（733年），恒州刺史韋濟向朝廷奏聞，玄宗派通事舍人裴晤接他入宮，被他推辭，玄宗叉派中 書舍人徐嶠持璽書邀請，這才隨徐嶠來到東京洛陽，坐著一種叫肩輿的工具進入宮殿，隨后受到玄宗的熱情款待。一開始玄宗半信半疑，為了驗證張果的身世，召來 善算命知天壽善惡的邢和璞，讓其佶算張果的歲數，卻不料邢和璞在見到了張果后卻無法算出他的年齡。玄宗又召來善鬼神的師夜光，他與張果對面而坐，卻說他不 知道張果身在何處。玄宗對高力士說：“聽說只有奇才才能喝葛汁這種有毒的飲料而不死?！庇谑敲藶槠湔迳?，張果連飲三碗，醉醺醺的樣子好像是醉了，喃喃 道：“這可不是好酒?！比＄R子照時，牙齒已變焦黑，他泰然自若，將黑牙二敲下，藏干袋中，叉從懷里取出一包仙藥涂在斷齒上，然后昏然睡去。一覺醒來，嘴里 已有一口潔白的新牙。玄宗被張果荒謬的“道法”折服了，竟然一度想把張果招為他的駙馬。后張果請歸恒山，玄宗封他為“銀青光祿大夫”，號“道玄先生”。玄 宗從此迷戀于煉丹制藥、神仙方術。他在宮中設道壇，又在高崇山等地立灶煉丹，令道士、宦官祭祀天下名山，同時他叉向術士們學習隱形術，進而在皇宮中親自向 道士們傳授步法聲韻，儼然一位道士皇帝。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
同年，玄宗下令天下士庶百姓，每家都要收藏《道德經》一本。接著，他又親自注釋《道德經》， 表達了自己的思想觀點。在玄宗自己注釋的《道德經》中，他發(fā)揮了道家傳統(tǒng)的“無為而治”觀點，稱：“我無為而人白化，我無事而人自富，我好靜而人自正，我 元欲而人自樸?！痹龠M一步，所謂“我無事而人自富”，就是要做到“上無賦斂，下不煩擾，耕田鑿井，家給民足，故云民自富”。因此，治民理國，都應以“無 為”作為第一要義。“愛民者，使之不暴卒，役之不傷性；理國者，務農而重谷，事簡而不煩；則人安其生，不言而化一，此無為也?！弊鳛榻y(tǒng)治者，他對“無為” 總結了幾句道訣：“以不貪為寶，以知足為富。內保慈儉，外能和同。念身何來，從道而有。少私寡欲，夷心注元?！?。玄宗的這些思想觀點，對于當時的社會思潮 產生了一定的影響，也對當時統(tǒng)治政策的制定和推行起到了一定的指導作用。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,https://www.euw.net
開元二十九年（741年）春正月，玄宗夢見玄元皇帝告訴他： “吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾當與汝興慶宮相見。”玄宗派人去找，果然在周至樓山間找到。夏天閏四月，迎接到興慶宮。五月，命畫玄元皇帝像， 分發(fā)到各州，放在開元觀中。在高祖時，是一個叫古善行的人親眼看見，報告給皇帝。這次是玄宗自己夢見，使人感到更加神秘，也更加可信。通過分送寫真，在全 國掀起一次崇尚道教的熱潮。
玄宗自己唯獨在夢中與老子相會，似乎顯得單薄些，于是陳王府里的一個參軍過了幾天也做了一夢。這個參軍叫 田同秀，上書給皇上。這次比上次鬧得更隆重，以李林甫為首的群臣心領神會，上表說：“函谷關靈符，潛應年號，清于號加‘天寶’字。”玄宗當然很高興，“從 之”。二月，玄宗又親自在大寧坊新建的廟中祭祀玄元皇帝。而那位王府里的小參軍一下子成了“朝散大夫”。過了一年，清祠人崔以清又如法炮制，說在天津橋北 見到了玄元皇帝，并告訴他有寶符藏在紫徽山。玄宗令人去找，果然得到寶符。崔以清滿以為大功告成，也可以像田同秀那樣撈個一官半職，誰知東都留守王侄那里 早已得副報告，知道是在造假，抓來一審，供認不諱，于是報告給皇上。然而，此時的玄宗對崔以清只是流放了事。事過一月，又追尊玄元皇帝父周上御大夫為先文 太皇，尊皋繇為德明皇帝，涼武昭王為興圣皇帝。 作文培訓網站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網</a>。
同年，玄宗在全國各地廣設道觀，是其崇道的最主要表現(xiàn)。唐玄宗其人，既有求治天下的愿 望，又有比較豁達的性格，所以，道家主張的“無為而治”和道教宣揚的“成仙長生”，都比較對他的胃口。因此，在開元年間，統(tǒng)治集團的思想文化都深受道家思 想和道教文化的影響。玄宗在思想上提倡道家的清靜無為觀念，在宗教上倡導道教的神仙之術，形成了當時思想文化的主導傾向。作為一個皇帝，玄宗比較好學、好 動，而且還喜歡向臣下和百姓炫耀他的博學多才。在開元之初，他忙于政務，無暇他顧，只是流露出了對道家思想的推崇傾向。例如，他不時對大臣講講“同歸清 靜，共守玄默”的大道理。到開元中晚期，他就開始認真地研究和倡導道家思想了
