縱觀有唐一代，為了適應(yīng)專(zhuān)制制度的進(jìn)一步發(fā)展，女官制度也得到了進(jìn)一步的完善。觀之六尚的職員品命便可知其組織完整，職責(zé)明確，在后宮的內(nèi)勤事務(wù)中發(fā)揮著重大作用。女官的選擇和任命并沒(méi)有如擇取朝官和外官那樣，擁有如科舉制度般嚴(yán)格和成熟的考選制度，她們一般來(lái)自良家，有“預(yù)秋算于良家”之說(shuō)；或因才德出眾而被召入宮，如尚宮宋氏姐妹；或選自籍沒(méi)宮中的“衣冠子”；抑或由普通宮女中晉升，等等，途徑不一。然而不管女官是如何入宮，又或者在宮中如何的顯赫一時(shí)，她們中絕大多數(shù)都只能在宮中孤老一生，有些卻是只能于陵園、尼寺、道觀之類(lèi)的了卻余生，更有甚至成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，不得善終。
有唐一代，后宮人數(shù)甚眾。而女官或管理或服務(wù)于這樣一個(gè)分量重大的婦女群，而且還身處于全國(guó)的最高權(quán)力中心，這些無(wú)疑都使得女官制度成為一個(gè)極具代表性的樣本，由此能折射出婦女某些特征。
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一、由女官重才看唐代婦女
唐代女官要求品貌端麗，才德兼?zhèn)?，尤其看重才學(xué)。由女官的職掌可以看出，要?jiǎng)偃闻俚墓ぷ?，最基本的條件就是得知書(shū)達(dá)理。如，稍長(zhǎng)，則“有文詞，明習(xí)吏事”，她還經(jīng)常參加宮廷宴飲，賦詩(shī)唱和，往往她一個(gè)人“代帝及后、長(zhǎng)寧安樂(lè)二公主，數(shù)首并作，辭甚綺麗，時(shí)人咸諷誦之”[1](P2175)。《全唐詩(shī)》收錄有婉兒三十二首存詩(shī)，且不論其詩(shī)具體如何，單看她能在短時(shí)間內(nèi)作詩(shī)數(shù)首，并且還有三十多首流傳至今，說(shuō)明她的才華至少是讓無(wú)數(shù)須眉汗顏。對(duì)于宋氏姐妹的才華，史書(shū)中也多有提及。德宗“試以詩(shī)賦，兼問(wèn)經(jīng)史中大義，深加賞嘆”。她們參加應(yīng)制，“每進(jìn)御，無(wú)不稱(chēng)善?！薄度圃?shī)》卷七有若華若昭若憲詩(shī)各一首，文字功夫頗深，其才華著實(shí)讓人贊嘆。
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由此可以看出：
第一、唐人的婦女才學(xué)觀是比較開(kāi)明的，他們并不贊同“女子無(wú)才便是德”的觀點(diǎn)。唐代婦女在文學(xué)藝術(shù)方面的才能舉世矚目，許多女性琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，多才多藝。如《滎陽(yáng)鄭夫人墓志》[2](P2348)所載：“夫人聰識(shí)明敏，尤精魯宣父之經(jīng)誥，善衛(wèi)夫人之華翰，明左氏之傳，貫遷固之書(shū)，下及諸史，無(wú)不該覽，今古論比，罕其朋儔?！边@位鄭夫人可謂是博覽群書(shū)，水平之高在同輩中少有?！洞筇乒屎朕r(nóng)縣君楊氏墓志銘》[3](P2119)云：楊氏“詩(shī)書(shū)贍曹家之奧，管弦精蔡氏之能”?！队刑票R氏故崔夫人墓志銘》[4](P2350)曰：“夫人習(xí)禮言詩(shī)，尤專(zhuān)論語(yǔ)…洞知聲律，不學(xué)而能，筆札雅琴，皆所盡善”。兩位俱是多才多藝。由此，唐人對(duì)婦女才學(xué)的認(rèn)可和關(guān)注可見(jiàn)一斑。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
第二、唐代女性受教育權(quán)得到認(rèn)可。選進(jìn)宮的女官能知書(shū)達(dá)理，這顯然是家庭教育的結(jié)果。如女學(xué)士宋氏五姐妹，幼“皆聰慧”，其父宋庭芬“教以經(jīng)義”，并“課為詩(shī)賦”。故五女，“年未及笄，皆能屬文”[5](P2198)。說(shuō)明唐人是準(zhǔn)許并鼓勵(lì)女性在家中習(xí)文讀書(shū)的。而年幼的衣冠子后來(lái)成為頗具才情的女官，這就要靠宮廷教育了。唐內(nèi)廷有宮教博士教習(xí)宮人書(shū)、算、眾藝，整個(gè)宮廷教育體系非常完備，教學(xué)的內(nèi)容也十分豐富，是以才造就了一代才女上官婉兒。《唐代婦女》一書(shū)中明確指出，“唐代婦女大體上自幼要受三個(gè)方面的訓(xùn)練：一、詩(shī)書(shū)禮法，二、音律絲竹，三、針指女紅。這三個(gè)方面又根據(jù)家庭、門(mén)第而各有側(cè)重。”[6](P140)可見(jiàn)唐代女性不僅能得到教育，還要求得多才多藝。
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二、由女官重德看唐代婦女
在女官墓志中對(duì)其“德”的描述多為：“稟柔明之性”、“淑德早閑”、“貞順無(wú)愆”、“周行唯覓恭順之容”、“三從既備，四德無(wú)缺”等等，都與中國(guó)古代對(duì)婦女的婦德要求無(wú)甚差別。志文所描述的或許多屬溢美之詞，并不盡符實(shí)情，然而它至少也表明了對(duì)女官這一類(lèi)優(yōu)秀女性道德上的一種“期望”。 由此觀之，婦德仍然為唐人所強(qiáng)調(diào)重視，而三從四德也仍是唐人對(duì)婦女的起碼道德要求。
三、由女官歸宿看唐代婦女
從女官的種種歸宿來(lái)看，唐代女性仍然是處于一種“男尊女卑”的社會(huì)體制中，女性的從屬地位也不曾改變。唐代女官多是出自良家，并且才貌兼具，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的婦女中素養(yǎng)最高的層級(jí)，然而她們卻依然不能獨(dú)立主宰自己的命運(yùn)。遇有被放出宮的機(jī)會(huì)，如果沒(méi)有了親人，就只能去尼寺之類(lèi)的去養(yǎng)老了。這說(shuō)明在唐代，女子獨(dú)立于世還是太過(guò)艱難了，她們只能依附父母，依附兄弟，甚至于依附血緣不怎么親近的族親而生存。 語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了，學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>
四、由女官制度的目的看唐代婦女
《易經(jīng)》有言：“家道正而天下定”。帝王家治的好壞，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定有著十分重大的意義。中國(guó)古代講究一內(nèi)一外，內(nèi)外兼治，而女官制度正是為了“聽(tīng)天下之內(nèi)治”而生。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，不管后世如何評(píng)價(jià)唐代婦女的地位，在唐人的思想觀念中，“正乎于內(nèi)”仍然是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婦女地位的認(rèn)定，也就是說(shuō)，唐人仍然是在用這樣一種傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量婦女在家庭和社會(huì)中的作用。
總之，盡管唐代以其開(kāi)放、文明、繁榮、強(qiáng)盛的精神面貌而著稱(chēng)于世，生活在這個(gè)朝代的女人們或許得到了一些比較寬容的對(duì)待，但不可忽視的是唐代也是中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，因此唐代的婦女也不可能脫離傳統(tǒng)社會(huì)的約束。
參考文獻(xiàn)：
[1] [5]劉等：《舊唐書(shū)》，北京，中華書(shū)局，1975。
[2][3][4] 周紹良主編：《唐代墓志匯編》，上海：上海古籍出版社，1992。
[6] 高世瑜：《唐代婦女》，西安：三秦出版社，1988年。
?。ú堂骶?：女，湖北荊州人，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)2008級(jí)研究生，研究方向?yàn)樗逄剖?。)
