關(guān)鍵詞：；報(bào)紙；研究綜述
中圖分類號(hào)：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2972(2007)04-0099-04
從中國第一位報(bào)學(xué)研究者戈公振先生開始至今，對新聞傳播的研究已經(jīng)歷時(shí)八十載。通過文獻(xiàn)梳理可以看出，在此期間，不同學(xué)者的研究大致是從以下兩個(gè)角度進(jìn)行的，一個(gè)角度側(cè)重于從唐代報(bào)紙本身的考證入手，探討古代報(bào)紙的起源、形態(tài)、名稱等具體問題。其代表人物有方漢奇、姚福申、張國剛等，他們從二十世紀(jì)50年代起直至80年代，先后都對這些問題進(jìn)行了較為深入的研究。另一個(gè)角度重在研究唐代新聞傳播的全貌。以李彬?yàn)橹饕淼膶W(xué)者從二十世紀(jì)90年代中后期開始，在傳播學(xué)理論的滲透下，把研究領(lǐng)域拓寬到唐代傳播活動(dòng)的各個(gè)層面，甚至開始了唐代跨文化傳播的研究。本文將以這兩個(gè)研究角度為線索對各家觀點(diǎn)進(jìn)行綜述。
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一、中國古代報(bào)紙的起源及形態(tài)
(一)關(guān)于中國古代報(bào)紙起源的探討
1．古代報(bào)紙?jiān)从诤螘r(shí)。中國是世界上最早出現(xiàn)古代報(bào)紙的國家之一。中國的古代報(bào)紙究竟出現(xiàn)于何時(shí)，新聞史學(xué)家說法不一，有說、漢朝說、唐代說。戈公振先生是中國新聞史研究的奠基者，他在《中國報(bào)學(xué)史》一書中關(guān)于“邸報(bào)”起源的論斷，不僅影響了國內(nèi)的研究者，也影響了國外的學(xué)者。進(jìn)入二十世紀(jì)80年代，由于珍貴史料的發(fā)現(xiàn)，及學(xué)者們對大量史料的整理、分析，促使中國新聞史的研究大步向前推進(jìn)，與此同時(shí)人們對中國古代報(bào)紙起源的探究大都聚焦在了唐代。1982年方漢奇先生的《從不列顛圖書館藏唐歸義軍“進(jìn)奏院狀”看中國古代的報(bào)紙》“以堅(jiān)實(shí)的功力、翔實(shí)的考證和完善的論述，提出唐代的‘進(jìn)奏院狀’應(yīng)為中國同時(shí)也是世界最古老之報(bào)紙的論點(diǎn)”，表明“中國開始有邸報(bào)的時(shí)間，不會(huì)晚于唐代”。黃卓明先生在《中國古代報(bào)紙?zhí)皆础分兄赋?：“根據(jù)目前能夠發(fā)現(xiàn)的史料，說明中國的原始形態(tài)報(bào)紙應(yīng)始見于唐代?！币ΩＩ晗壬凇队嘘P(guān)邸報(bào)幾個(gè)問題的探索》中也明確的指出“邸報(bào)”產(chǎn)生于晚唐。
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唐代近300年間，古代報(bào)紙具體出現(xiàn)在哪一時(shí)段?不同學(xué)者對此問題也存在著分歧。唐人孫樵《經(jīng)緯集》卷三的《讀開元雜報(bào)》對研究唐代報(bào)紙的歷史具有重要作用，是“對原始形態(tài)的報(bào)紙敘述得最詳細(xì)和最具體的”，據(jù)此認(rèn)為中國原始形態(tài)的報(bào)紙始于開元年間(公元713-741年)。楊立新《中國古代報(bào)紙起始于何時(shí)(淳化閣帖)中的“狀”和“狀報(bào)”考》稱“我國有史可考的古代報(bào)紙出現(xiàn)的時(shí)間上限，可追溯到年間，即公元627-649年，比《開元雜報(bào)》約提前了100年?！比Ψ綕h奇先生把唐歸義軍“進(jìn)奏院狀”考證為最早的古代報(bào)紙，他說“在舉世聞名的‘開元雜報(bào)’已經(jīng)杳不可尋的今天，它已經(jīng)成為世界上現(xiàn)存的最古老的一份報(bào)紙”，時(shí)間就是唐僖宗年間，即公元873-888年。
在唐代說成為中國古代報(bào)紙起源的熱點(diǎn)時(shí)，2004年，陳力丹先生在《當(dāng)代傳播》發(fā)表《發(fā)現(xiàn)“府報(bào)”中國古代報(bào)紙的歷史前推800年》，文章以張濤對我國西北居延、敦煌一帶出土的大量漢代竹簡多年考證、研究為依據(jù)，把中國古代報(bào)紙的起源再次提前到西漢。其實(shí)張濤于1998年撰寫的《西漢末年已經(jīng)有了報(bào)紙》一文就曾引起學(xué)術(shù)界的興趣，2001年他在《論西漢“木簡報(bào)”》再次闡明自己的觀點(diǎn)：“我國古代成制度的官方新聞傳播，起始時(shí)期不應(yīng)再是較晚的唐代，而應(yīng)定位在較早的西漢，即提前約1300年”。
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以上研究者在佐證報(bào)紙起源時(shí)，主要采用實(shí)證的方法進(jìn)行研究。他們力圖尋找“第一份”報(bào)紙，用報(bào)紙實(shí)物的“鐵證”來證明自己的觀點(diǎn)。或是從已發(fā)現(xiàn)的文字史料的名稱、文書的性質(zhì)方面著手，加上從古代文獻(xiàn)中考證“報(bào)”、“報(bào)狀”、“雜報(bào)”、“條報(bào)”，以至于“邸報(bào)”等詞出現(xiàn)的時(shí)間兩個(gè)方面來論證自己的觀點(diǎn)。
與上述研究方法不同，李彬提出：“我們與其費(fèi)盡心力去指認(rèn)最早的一份邸報(bào)，不如先辨別出邸報(bào)起源處那一片嘈嘈切切錯(cuò)雜彈的‘低沉的嗡嗡聲’，辨別出與之連帶的歷史條件和文明背景?！彼阎袊糯鷪?bào)紙起源的問題放在漫長的歷史進(jìn)程中，更多的從孕育新聞傳播的社會(huì)土壤來考察。于是便得出這樣的結(jié)論：“雖說正式的邸報(bào)源于唐代說目前恐怕還難于成立，但我國古代新聞事業(yè)的創(chuàng)生卻可以‘殲元雜報(bào)’為標(biāo)志。無論從歷史科學(xué)還是從歷史哲學(xué)的角度看，它都昭示著一種從無序到有序的飛躍，彰顯著一種從混沌到清朗的轉(zhuǎn)折?！? 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
2．唐代“進(jìn)奏院狀”的性質(zhì)探討。在古代報(bào)紙起源的研究中，“進(jìn)奏院狀”的性質(zhì)是學(xué)術(shù)界一個(gè)頗有爭議的話題。簡單說來，這一爭論就是：“進(jìn)奏院狀”是報(bào)紙還是官文書。
1982年方漢奇先生在《從不列顛圖書館藏唐歸義軍“進(jìn)奏院狀”看中國古代的報(bào)紙》中說：“我的看法是，唐代已經(jīng)有邸報(bào)，新發(fā)現(xiàn)的這份‘進(jìn)奏院狀’就是當(dāng)時(shí)的邸報(bào)?！辈⒃凇吨袊鴪?bào)紙始于唐代考》中得出“唐代的進(jìn)奏院狀已經(jīng)具有一定的報(bào)紙的作用，它是一種原始狀態(tài)的報(bào)紙”的結(jié)論。這一具有沖擊力的結(jié)論引起了學(xué)術(shù)界的討論。對“進(jìn)奏院狀”為“邸報(bào)”之始這一觀點(diǎn)，張國剛先生以《“邸報(bào)”并非古代報(bào)紙》一文拉開了質(zhì)疑的序幕。他認(rèn)為“進(jìn)奏院狀”不是“報(bào)紙”，而是“文書”。1986年6月，在《兩份敦煌“進(jìn)奏院狀”文書的研究》一文中，他進(jìn)一步闡明了自己的觀點(diǎn)：“唐代進(jìn)奏院狀報(bào)，無論從內(nèi)容還是形式，從實(shí)物還是記載，都只能是一個(gè)十足的官府公文，與報(bào)紙是毫無共同之處的?！苯驏|也持有近似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為唐歸義軍“進(jìn)奏院狀”只是進(jìn)奏官向藩鎮(zhèn)長官發(fā)送的一份報(bào)告，“根本找不出其他證據(jù)說明這種報(bào)告已經(jīng)發(fā)展成一種超出官文書范疇的文獻(xiàn)類型”。
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1988年吳廷俊發(fā)表《從歸義軍進(jìn)奏院狀的原件看唐代進(jìn)奏院狀的性質(zhì)》，對“進(jìn)奏院狀”的性質(zhì)又提出不同看法。他認(rèn)為唐歸義軍“進(jìn)奏院狀”只具有情報(bào)性質(zhì)，因?yàn)樗爸粚€(gè)人抄送，以藩鎮(zhèn)個(gè)人為唯一讀者，并且?guī)в邢喈?dāng)?shù)臋C(jī)密性”。李彬則認(rèn)為：“將狀報(bào)視為報(bào)紙和將狀報(bào)視為公文，都有失偏頗。深究起來，雙方其實(shí)在強(qiáng)調(diào)同一事物的兩個(gè)不同側(cè)面。一方面，狀報(bào)脫胎于官文書一脈，因遺傳關(guān)系而明顯地帶有公文的特征；另一方面，由于傳遞信息、報(bào)道‘新聞’的關(guān)系，狀報(bào)又具備‘新聞紙’的若干內(nèi)在性質(zhì)，顯示出某種報(bào)業(yè)萌芽的苗頭?！彼J(rèn)為唐代進(jìn)奏院狀報(bào)在新聞傳播史上的準(zhǔn)確定位應(yīng)該是新聞信。針對李彬的觀點(diǎn)，頤提出“無論是進(jìn)奏院狀或邸吏狀之類，都不能與十五世紀(jì)前后地中海沿岸那種通過向?qū)Ｈ擞嗁彽姆绞浇涣魃虡I(yè)、航海等信息的新聞信相比，前者屬政府內(nèi)部文報(bào)系統(tǒng)活動(dòng)，后者是
面向社會(huì)的信息交流?！睂μ七M(jìn)奏院狀的性質(zhì)，他不同意李彬的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“從內(nèi)容(通報(bào)與職守相關(guān)的情況)和活動(dòng)形式(主要報(bào)送上級(jí))看，它距官文書很近而去新聞信甚遠(yuǎn)?！?
對于“進(jìn)奏院狀”是報(bào)紙還是官文書的爭論，方漢奇先生做了進(jìn)一步闡釋：“以‘敦煌邸報(bào)’為代表的唐代進(jìn)奏院狀，是一種和后來的邸報(bào)相類似的新聞傳播工具。它以傳報(bào)朝廷方面的信息為主要內(nèi)容．由地方一級(jí)軍政單位在首都的派駐機(jī)構(gòu)向下傳發(fā)，因而帶有一定的官方性質(zhì)，但并不是中央政府統(tǒng)一審定發(fā)布的正式官報(bào)。它保留了不少官文書的痕跡，但并不等于官文書。它具有某種報(bào)紙的性質(zhì)，如廣泛采集新聞，先于官文書傳布消息等等，但在定期、公開發(fā)行等方面，還不完全具備正規(guī)報(bào)紙的要素，因而，只能屬于一種由官文書向正式官報(bào)轉(zhuǎn)化過程中的原始狀態(tài)的報(bào)紙?！?
不論學(xué)者持有何種觀點(diǎn)，考證“進(jìn)奏院狀”的性質(zhì)勢必要研究唐代藩鎮(zhèn)制度的發(fā)展、進(jìn)奏院作用和職能以及進(jìn)奏院狀報(bào)的內(nèi)容和特點(diǎn)。
(二)關(guān)于唐代報(bào)紙名稱的探討
對于中國古代報(bào)紙起源的問題之所以眾說紛紜，一個(gè)主要原因在于古代報(bào)紙名稱眾多。唐代報(bào)紙的名稱也是學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重點(diǎn)。通過古籍考證，在唐代并沒有出現(xiàn)“邸報(bào)”這一詞語，歷來被我們稱為“邸報(bào)”的封建官報(bào)并沒有一個(gè)正式的報(bào)名，文獻(xiàn)中對它的稱呼有：“進(jìn)奏院狀報(bào)”、“進(jìn)奏院狀”、“上都留后狀”、“留邸狀報(bào)”、“邸吏報(bào)狀”、“邸吏狀”、“報(bào)狀”、“報(bào)”、“雜報(bào)”、“朝報(bào)”。方漢奇先生認(rèn)為：“所有這些，稱呼雖然不同，但指的是同一事物，即都是由進(jìn)奏官轉(zhuǎn)發(fā)至地方的原始狀態(tài)報(bào)紙。其性質(zhì)接近于后來的邸報(bào)?！庇袑W(xué)者則指出眾多古代報(bào)紙名稱的所指是有區(qū)別的。黃卓明先生認(rèn)為“報(bào)狀”由朝廷直接發(fā)布，是“原始形態(tài)報(bào)紙的概稱”，“應(yīng)具有唐王朝中央政府公報(bào)性質(zhì)”。他還說明“‘報(bào)狀’經(jīng)由藩鎮(zhèn)自行抄傳就形成了唐代‘進(jìn)奏院狀報(bào)’”姚福申先生專門解釋了“朝報(bào)”，他認(rèn)為“朝報(bào)”是唐宋時(shí)代朝廷逐日發(fā)布的一種新聞簡報(bào)，“唐代首創(chuàng)朝報(bào)”，“可能是‘飛奏’的繼續(xù)”。
(三)關(guān)于唐代報(bào)紙是否印刷問題的探討
學(xué)術(shù)界也曾經(jīng)對唐朝出現(xiàn)的原始形態(tài)報(bào)紙是否印刷的問題進(jìn)行爭議，特別是針對“開元雜報(bào)”。此爭議源于清末明初的版本學(xué)家孫毓修《中國雕版源流考》一書中“近有汀陵楊氏藏開元雜報(bào)七頁，云是唐人雕本”。戈公振先生首先接受了這一觀點(diǎn)，在《中國報(bào)學(xué)史》中說“開元雜報(bào)”是現(xiàn)存的堪稱“奇珍”的兩本“唐刻”之一。之后，曾虛白先生在《中國新聞史》中斷言：“開元雜報(bào)”就是雕版印刷的報(bào)紙。向達(dá)先生最先提出質(zhì)疑：“‘開元雜報(bào)’雖有邊線界欄，而墨印漫漶，不甚可辨，烏能必其即為刊印?即為唐本?”二十世紀(jì)50年代以后，越來越多的學(xué)者以《夢溪筆談》中“版印書籍，唐人尚未盛為之”和對《中國雕版源流考》中那段話的考證，對“開元雜報(bào)”是印刷品的說法予以否定。黃卓明先生說：“不僅唐代如此，而且自唐以后長期停留于手寫傳抄狀態(tài)，這又是中國古代報(bào)紙的一個(gè)特點(diǎn)?！币ΩＩ晗壬凇队嘘P(guān)邸報(bào)幾個(gè)問題的探索》中從“開元雜報(bào)”名稱的由來、唐代書籍裝幀以及雕版印刷成本三個(gè)方面非常詳盡地論證了唐代不存在印刷的報(bào)紙。
二、唐代新聞傳播的全面探討
(一)豐富精彩的唐代傳播活動(dòng)
“邸報(bào)”作為新聞史從無序進(jìn)入有序的標(biāo)志，在眾多同樣具有新聞傳播屬性的信息傳播方式中尤為搶眼，使得研究者們較少地涉及唐代其它傳播形式的研究。20世紀(jì)80年代以來，幾位學(xué)者陸續(xù)展開了探討。其中，姚福申先生發(fā)表了《唐代新聞傳播活動(dòng)考》和《唐代新聞傳播形式》兩篇頗具開創(chuàng)性的文章。文章以介紹露布、詔令、條報(bào)、朝報(bào)、進(jìn)奏官報(bào)、進(jìn)奏院狀、觀察史牒等為主，較全面地梳理了唐代的新聞傳播活動(dòng)，從整體上展示了其面貌與特征。李彬在《唐代文明與新聞傳播》中，把研究唐代新聞傳播方式的視野拓寬到官方系統(tǒng)中的常規(guī)及非常規(guī)的新聞傳播方式上。他指出唐代不僅有報(bào)狀、露布、檄書、烽燧、榜文、注記、起居錄等主要官方新聞傳播方式，還有花樣翻新的竹筒傳書、木鵝傳表和信鴿傳信等非常規(guī)方式。他把整個(gè)唐代的傳播活動(dòng)劃分為三個(gè)系統(tǒng)，即官方傳播、士人傳播和民間傳播；分別把三個(gè)系統(tǒng)中的主要代表進(jìn)奏院狀報(bào)、筆記小說和講唱活動(dòng)視為原始媒介，進(jìn)而研究新聞傳播活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境和各種影響因素。“官方的邸吏狀、文人的筆記小說和民間的講唱形式互相融匯，便凸顯為早期新聞史的生命脈動(dòng)。”李彬先生把它們聯(lián)系起來一同觀照唐代社會(huì)豐富精彩的傳播圖景，使新聞傳播研究進(jìn)入了一個(gè)更為寬廣的史學(xué)領(lǐng)域。
另外，值得注意的是：1996年李異平和陶第遷發(fā)表了《論唐代的對外傳播》一文，首次論及唐代的跨文化傳播。2004年劉鳳梅提出：可以把“民間藝人以口頭進(jìn)行人際傳播的方式說書，視為一種娛樂傳播。”
(二)從新聞傳播的角度研究進(jìn)奏院和進(jìn)奏官
進(jìn)奏院狀報(bào)和進(jìn)奏院、進(jìn)奏官間有密切的關(guān)系。只有準(zhǔn)確地勾勒出進(jìn)奏院狀報(bào)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)者的面目，才能更好地辨析進(jìn)奏院狀報(bào)的性質(zhì)。
唐史專家瞿蛻園先生曾對進(jìn)奏院的職能做出精練的概括：“唐代藩鎮(zhèn)均于京師置進(jìn)奏院，以進(jìn)奏官任呈遞公文、探報(bào)消息之責(zé)，有似明、清督撫所派駐京之提塘官，但進(jìn)奏院初名留后院，以大將主之，得以入見皇帝陳述事件，非提塘官之為低級(jí)武弁可比?！狈綕h奇先生進(jìn)一步闡明：“(進(jìn)奏院)既為所代表的地方長官呈遞章奏，下達(dá)文書，辦理需要和政府中樞各部門請示匯報(bào)聯(lián)系交涉的各項(xiàng)事宜，也為地方了解、匯集和通報(bào)各項(xiàng)政治消息?！鄙踔劣袑W(xué)者還把進(jìn)奏院視為“諸如三省、樞密院、四方館之類的新的秘書機(jī)構(gòu)”。他們認(rèn)為進(jìn)奏官通過“在京師以公開或隱蔽的手段收集本地方和朝廷及其他地方的有關(guān)情報(bào)，”來加強(qiáng)本地方與中央的聯(lián)系。
西諺有云：“記者一半是記者，一半是偵探?！迸c之相較，進(jìn)奏官不無相似。類比，李彬給進(jìn)奏官以記者的判斷。
(三)傳播網(wǎng)絡(luò)中的傳驛系統(tǒng)
縱觀史學(xué)界、傳播學(xué)界對中國古代驛站與郵驛系統(tǒng)的研究，可發(fā)現(xiàn)唐代邸報(bào)的傳播與當(dāng)時(shí)完備、發(fā)達(dá)的郵驛事業(yè)有著密切的聯(lián)系。因而，我們在傳播生態(tài)環(huán)境中研究唐代的傳播活動(dòng)就不能不去考察唐代的郵驛系統(tǒng)。
“郵是傳遞信件的機(jī)構(gòu)，每隔一定距離設(shè)置一郵亭，由專人騎馬送信。驛是驛站，備有驛馬，專供傳遞員交通工具和住宿，也同樣接待過路官員。”早在“戰(zhàn)國時(shí)即已出現(xiàn)郵驛，漢代各地專設(shè)有郵亭供傳遞文書，唐朝在前朝基礎(chǔ)上增設(shè)水驛?！薄皳?jù)《唐六典尚書兵部》載，唐開元年間有陸驛1297所，水驛260所，水陸相兼者86所。陸驛大約30里一設(shè)，邊陲地區(qū)驛所間隔則長一些。”可見，至唐已形成了以長安為中心四通八達(dá)的傳播網(wǎng)絡(luò)。此外，為提高信息傳遞的效率，唐代還出現(xiàn)了“快速報(bào)告的表章，由‘飛驛’傳送，叫做‘飛表奏事’”。
唐代的郵驛系統(tǒng)為中央控制，是正式的官方信息流通的主動(dòng)脈。在《中國古代驛站與郵傳》中提到唐代郵驛兼管接待過路官員(包括進(jìn)奏官)、接送懷柔少數(shù)民族、平息內(nèi)亂、追捕罪犯、災(zāi)區(qū)慰撫和押送犯人等各種事務(wù)，有時(shí)還管理貢品和其他小件物品的運(yùn)輸。這在一定程度上擴(kuò)大了傳播渠道對社會(huì)的開放程度，促成了各類信息在藩鎮(zhèn)與進(jìn)奏官間的傳遞，甚至信息在全社會(huì)范圍的流通。
至此，對于唐代新聞傳播的研究脈絡(luò)已經(jīng)比較清晰地展現(xiàn)在我們面前。其中有學(xué)者在為最早的中國古代報(bào)紙尋找強(qiáng)有力的實(shí)物證據(jù)，有學(xué)者在力爭弄清史事的來龍去脈，有學(xué)者展開了質(zhì)疑的論戰(zhàn)，也有學(xué)者在“紛紜駁雜的歷史表象上馳騁其智慧的靈思?！蔽覀兒尾灰舶岩曇胺艑捫?，把唐朝邸報(bào)的研究置于傳播生態(tài)系統(tǒng)中，全面考察傳播的五個(gè)要素，即傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾以及傳播效果
