宋真宗在即位伊始，就封孔子45代孫孔延世為曲阜縣令，襲封文宣公，并賜給他《九經(jīng)》和宋太宗遺物。同時(shí)下令本路、本州官員不能像對(duì)屬下那樣，而必須像對(duì)客人那樣對(duì)待孔延世。 前已述及，他在東封泰山時(shí)，特意親自到曲阜祭孔，舉行了頗為隆重的典禮。宋真宗本來想尊孔子為帝，但是有人提出：孔子自認(rèn)為是周朝的臣民，周朝最高的是 王，如周文王、周武王等，如果尊孔子為帝，封號(hào)就超過了周文王、周武王，這似乎不太合適。于是宋真宗就尊孔子為玄圣文宣王（后因“玄”字犯了圣祖諱，改 “玄”為“至”）這同以前歷代相比，仍然是最高的。宋真宗還親自寫了《玄圣文官王贊》，令人刻了碑，立在孔廟和國(guó)子監(jiān)。
宋真宗不但給 孔子上尊號(hào)，對(duì)孔子的弟子們也給予加封。他封顏回為國(guó)公，封費(fèi)侯閔損等9人為郡公，成伯曾參等62人為侯，還命令大臣們分別為這些人寫了《贊》。不久，又 封左丘明等19位先儒為伯。天禧五年（1021年），宋真宗下令國(guó)子監(jiān)將自己寫的《至圣文宣王贊》和諸大臣寫的十哲、七十二賢贊刻板印行。
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大中祥符三年六月（1010年7月）間，宋真宗下令頒布《釋奠玄圣文宣王廟儀注》和《祭器圖》，要求各地依照其中規(guī)定定期舉行祭孔儀式。
大中祥符五年（1012年），宋真宗曾對(duì)龍圖閣直學(xué)士陳彭年說：“儒學(xué)興衰，關(guān)系極大。國(guó)家的命運(yùn)，與此息息相關(guān)。所以，秦朝焚燒了經(jīng)書，國(guó)家迅速滅 亡，漢朝大辦學(xué)校，則國(guó)家昌盛。其他各朝各代，也大抵如此。唐朝最重視教化，五代就不行了。我朝太祖、太宗都尊孔崇儒，改變了五代的舊風(fēng)俗。朕這些年的努 力，不過是繼承他們的事業(yè)罷了?！焙髞?，他又把這些想法，撰成《崇儒術(shù)論》賜給大臣們。尤其令人深思的是，他說這番話寫這篇文章的時(shí)候，恰恰是在圣祖降臨 前后。
古代帝王尊孔子為“至圣文宣王”這件事很多人都知道，但是相比之下知道此事始于宋真宗的卻要少得多，人們往往把此事張冠李戴地歸于某位尊崇理學(xué)的皇帝名下，而想不到創(chuàng)行此事者竟是一位在人們印象中崇道色彩很濃的這位宋真宗。
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宋真宗從小受到正統(tǒng)的儒學(xué)教育。宋太宗不但為他安排了宿儒做老師，而且在給他配備僚屬時(shí)，也多找對(duì)儒學(xué)有造詣的人。據(jù)宋真宗自己對(duì)王旦講：“朕在東宮講 （實(shí)際是聽講）《尚書》凡七遍，《論語》《孝經(jīng)》亦皆數(shù)四。”可見他對(duì)儒家經(jīng)典的熟態(tài)。這種幼年的儒學(xué)教育，使他同儒學(xué)結(jié)下了不解之緣。
宋真宗在做皇帝以后，專門設(shè)置了陪伴自己讀儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)士，這是前所未有的。宋太宗時(shí)，曾設(shè)翰林侍讀一職，讓擔(dān)任此職者陪自己讀儒經(jīng)以備顧問。咸平二年 七月（999年9月），他正式任命楊徽之、夏侯嶠、呂文仲三人為翰林侍讀學(xué)士，任命邢為翰林侍講學(xué)士。宋真宗正式給他們以“學(xué)士”的名號(hào)，顯示出他比他 父親更加重視講論儒經(jīng)。在秘閣中設(shè)“直廬”（類似值班室），讓侍讀、侍講學(xué)士輪流值班。宋真宗經(jīng)常與這些學(xué)士一起討論經(jīng)書，他說：“朕聽政之外有空余時(shí) 間，從不敢虛度，都用來讀書，有時(shí)讀書讀不懂，很苦惱。現(xiàn)在設(shè)學(xué)士，就是要為朕排憂解難的。”
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咸平元年正月（998年2月），即他即 位不久，他就對(duì)大臣們說：“朕在宮中有空閑時(shí)，喜歡聽人講說儒經(jīng)?！彪S后就召國(guó)子監(jiān)直講崔頤正進(jìn)宮，給他講《尚書·大禹謨》，崔頤正講得使他很滿意，便賜 給崔頤正五品官服以示獎(jiǎng)賞。改日，他對(duì)大臣們說：“崔頤正講《尚書》講得很精，請(qǐng)你們?cè)诠賳T中再選幾位精通儒經(jīng)的人推薦給朕。”而后好一段時(shí)間，他經(jīng)常讓 崔頤正到后苑給他講《尚書》。
此后，他又請(qǐng)翰林侍講學(xué)士邢給他講《春秋左傳》，咸平五年正月（1002年3月），邢講完了《春秋 左傳》，他特地召集宗室、侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、王府官，在崇政殿舉行宴會(huì)以示慶祝。宴會(huì)間，邢感嘆說：“《左傳》這部經(jīng)，過去很少有帝王能從頭到尾地聽 講，現(xiàn)在皇上讓我講了一遍，實(shí)在不容易。”宋真宗說：“學(xué)習(xí)比別的事更有益，各種書中儒經(jīng)是對(duì)管理國(guó)家最有好處的書，別的書都比不上。朕聽政之余，就愛看 儒經(jīng)和史書，從來不覺得疲倦。所以《左傳》雖講了許多時(shí)間，朕也不煩?！彼p賜了邢衣服、器具等，并宣布給邢晉級(jí)，顯示出他對(duì)此事的重視。
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邢在宋真宗即皇帝位以前，就曾以諸士府侍講的身份為宋真宗講過儒經(jīng)，做了侍讀學(xué)士后，又為宋真宗講儒經(jīng)，先后講《孝經(jīng)》《禮記》各2遍、《論語》10 遍、《尚書》13遍、《易經(jīng)》2遍、《詩經(jīng)》《左氏春秋》各1遍。他一個(gè)人就講經(jīng)這樣多，可知宋真宗學(xué)習(xí)儒經(jīng)花費(fèi)的時(shí)間和精力是很多的。
據(jù)說，宋真宗在東封西祀離京旅行的途中，都堅(jiān)持時(shí)時(shí)請(qǐng)人為他講儒經(jīng)，還常常在經(jīng)書上用小字做眉批，記下心得和人們對(duì)經(jīng)文的不同理解。宋仁宗后來曾讓有關(guān)的人回憶當(dāng)時(shí)宋真宗聽講經(jīng)書的情景，寫了《講席記》一文。
宋真宗晚年，大約同他的尊崇道教有關(guān)，他對(duì)儒家經(jīng)典中的《易經(jīng)》特別感興趣。陪他讀《易經(jīng)》的是馮元。馮元是廣州人，大中祥符六年（1013年），宋真 宗下令選拔熟悉儒經(jīng)的人補(bǔ)充學(xué)官。當(dāng)時(shí)馮元任級(jí)別很低的江陰縣尉，前來自薦，聲稱通曉五經(jīng)。主持選拔的右諫大夫謝泌笑著對(duì)馮元說：“過去精通一經(jīng)，往往要 頭發(fā)白了才能成功，即所謂皓首窮經(jīng)，你竟敢說自己通曉五經(jīng)，是不是在說大話呀？”馮元回答：“經(jīng)書雖有一經(jīng)、五經(jīng)之別，但其精髓卻只有一個(gè)，掌握了它，就 能通曉諸經(jīng)。”謝泌當(dāng)場(chǎng)出題考試，馮元對(duì)答如流，謝泌大為驚訝，立即向宋真宗推薦，于是馮元被選用為國(guó)子監(jiān)講書。不久，又晉升為大理評(píng)事、崇文院檢討、國(guó) 子監(jiān)直講。
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大中祥符八年（1015年），宋真宗在殿試科舉考生的空暇，召馮元給他講《易·泰卦》。馮元在講論中說道：“君道至尊，臣 道至卑，所以必須互相以誠(chéng)相待，才能共成大業(yè)，共享太平?！彼握孀诼牭煤芨吲d，賞賜馮元五品官服。不久，馮元被提升為太子中允，宋真宗又創(chuàng)設(shè)了直龍圖閣的 官銜，加給馮元，同時(shí)還寫詩贈(zèng)給他，可見宋真宗對(duì)馮元講的《易經(jīng)》是非常滿意的。
天禧元年（1017年），宋真宗把讓馮元講《易經(jīng)》 固定為經(jīng)常性活動(dòng)，他還讓查道、李虛己、李行簡(jiǎn)等參加討論。據(jù)說，宋真宗對(duì)馮元講：“朕希望找三四個(gè)人一起討論《易經(jīng)》，不要搞得太正規(guī)、太拘謹(jǐn)，大家就 像普通朋友那樣隨便，不穿官服，不要侍衛(wèi)，不要常規(guī)的君臣大禮，備些茶水果品，邊吃邊談，有說有笑，談得雪芙蓉冰車?yán)哿司屯Ｖ??！瘪T元于是推薦了上述三個(gè)人。這三個(gè) 人都以孝聞名。查道的母親病了想喝鱖魚湯，時(shí)值冬月，查道鑿冰捕鱖魚為母親做湯。李虛己母親害眼病，醫(yī)生說，如有人用舌舔一千天，眼病就可痊愈。李虛己于 是天天舔母親的眼，終于使母親盲而復(fù)明。李行簡(jiǎn)的父親患毒瘡，痛苦異常，李行簡(jiǎn)用嘴吮吸父親瘡里的膿，終于使父親的毒瘡治愈。馮元找這三個(gè)人，大約是為了 迎合宋真宗希望兒子孝順的心理，結(jié)果宋真宗非常滿意。天禧四年八月（1020年9月），宋真宗在老臣崔遵度去世的情況下，選用馮元做了太子右諭德，賦予了 他輔佐皇位繼承人的重要使命，可見宋真宗對(duì)馮元的特殊信任
