就法律內(nèi)容而言，這一時(shí)期的法律以“禮法合流”為主要特點(diǎn)，確定了一系列反映倫理精神的法律原則和制度，從而基本完成了我國(guó)傳統(tǒng)法律儒家化的進(jìn)程，為中華法系在隋唐時(shí)期的發(fā)展與最終成熟奠定了基礎(chǔ)。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制指導(dǎo)思想，總的發(fā)展趨勢(shì)是沿著漢朝確立的“德主刑輔”思想繼續(xù)推進(jìn)法律的儒家化，進(jìn)一步引禮入律。
三國(guó)時(shí)期，立法指導(dǎo)思想繼續(xù)儒家化。比如主張兼采法家與儒家治國(guó)策略而禮刑并用，根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的治亂變化而有所側(cè)重。
兩晉時(shí)期，由于門閥士族統(tǒng)治的發(fā)展，儒家“禮有等差”的思想更適合當(dāng)時(shí)的政治需要，積極地引禮入律，促進(jìn)了法律的進(jìn)一步儒家化。
南北朝時(shí)期，南朝法律思想一遵西晉，宣揚(yáng)禮教，建樹不大；北朝雖多為少數(shù)民族建國(guó)，但入主中原后，很快接受儒家思想，深受漢晉法律文化的影響，很快確立了以德禮為主的法制指導(dǎo)思想，法制建設(shè)取得了較大成就。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
以儒家思想為指導(dǎo)的立法活動(dòng)，在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期比較頻繁，其中的幾部重要法典，標(biāo)志著這一時(shí)期立法活動(dòng)的豐碩成果。
三國(guó)初期的立法活動(dòng)，沿用漢制，承襲漢律階段。當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)不穩(wěn)定，各國(guó)不具備制定新法的條件。又都各自看似名正言順：堅(jiān)持正統(tǒng)，曹操“挾天子以令諸侯”，相比之下，孫吳政權(quán)的法律多承于漢制，少有建樹。
蜀漢以漢室宗親自居，國(guó)號(hào)“漢”表示了本政權(quán)的正統(tǒng)地位。因此，蜀漢的法律只能在沿用漢律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小幅的修正和增刪。
蜀漢的立法者主要是。在他執(zhí)政時(shí)期，創(chuàng)制了不少軍令、科條。蜀漢最重大的立法活動(dòng)，當(dāng)屬造《蜀科》。它是蜀漢的基本法典?！妒窨啤芬步小稘h科》，其內(nèi)容涉及刑事、民事、訴訟法律制度三個(gè)方面。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
《蜀科》的刑事法律制度包括刑名和犯罪種類兩個(gè)部分。刑名有夷三族、棄市、斬、連坐、杖刑和鞭刑、廢刑和徙刑、下獄幽閉，以及降職、免官等；犯罪種類有危害政權(quán)及皇權(quán)的犯罪、官吏瀆職罪、侵陵大臣罪、軍事不利罪等。
《蜀科》的民事法律制度包括經(jīng)濟(jì)立法和其他規(guī)定。蜀漢法律中最能體現(xiàn)對(duì)益州土著豪強(qiáng)限制的，當(dāng)屬其經(jīng)濟(jì)立法。蜀漢政權(quán)鑄大錢、鹽鐵專賣等立法與措施，都直接打擊了益州豪強(qiáng)。其他規(guī)定包括禁酒和禁以異姓為后等。
《蜀科》的訴訟法律制度包括司法機(jī)關(guān)的設(shè)置、刑訊制度和“惜赦”思想。在蜀漢，丞相是最高行政長(zhǎng)官。重大案件的審理，都須經(jīng)過丞相審核。蜀漢設(shè)大理，主掌審判。還有司隸校尉，負(fù)責(zé)首都治安及對(duì)官員的監(jiān)察工作；督軍從事，職典刑獄，論法決疑；軍正，是軍中執(zhí)法的官吏。 蘇州語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
除以上所述而外，地方守、令也須負(fù)責(zé)一地治安、執(zhí)法。蜀漢刑訊制度比較嚴(yán)酷，至于“惜赦”思想，終諸葛亮執(zhí)政之世，總共下過兩次大赦，都是在皇帝即位時(shí)施行的。諸葛亮死后、費(fèi)破壞了這一思想，幾乎年年大赦，遭到了孟光等人的批評(píng)。
此外，蜀漢還有國(guó)際條約。蜀漢的“國(guó)際條約”，主要指229年與東吳簽訂的“漢吳同盟”。盟約中說：
若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之。各守分土，無相侵犯。
這其中，其實(shí)已經(jīng)明確訂立了雙方交往的一些原則。而事實(shí)上，直到蜀漢滅亡，雙方基本都是遵守盟約的。
三國(guó)時(shí)期比較有代表性的立法成就是《曹魏律》，又名《新律》，《魏律》。
在當(dāng)時(shí)，曹即位后，三國(guó)勢(shì)均力敵，曹魏內(nèi)部統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)有所發(fā)展，制定新的法律的任務(wù)提到了日程。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
這一階段進(jìn)行的刑制改革，有《新律》18篇，《州郡令》45篇，《尚書官令》、《軍中令》等總計(jì)180余篇，分別作為刑事、民事、軍事、行政等各方面律令法規(guī)。其中，《新律》18篇最為重要，系曹魏時(shí)期國(guó)家的基本律典，故稱《魏律》。
《魏律》是魏國(guó)的一部主要法典，由陳群、劉劭等于229年增刪漢律而成?！段郝伞肥窃跐h《九章律》的基礎(chǔ)上，改《興律》為擅《興律》，刪除《廄律》，改《具律》為刑名并列于全律之首，增加《劫掠》、《詐偽》、《告劾》、《毀亡》、《系訊》、《斷獄》、《請(qǐng)賕》、《驚事》、《償贓》和《免坐》10篇。
《魏律》對(duì)兩漢相沿的舊律進(jìn)行了一次大改革，主要表現(xiàn)在這樣幾項(xiàng)：增加了篇條，基本上解決了篇少導(dǎo)致的漏罪。
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改《具律》為刑名，冠于律首，改變了漢律篇章體例不夠合理的狀況；吸收律外的傍章科條，調(diào)整、歸納了各篇的內(nèi)容，使得內(nèi)容簡(jiǎn)約，而且體例通順。
在律中正式規(guī)定維護(hù)皇室貴族官僚特權(quán)的“八議”條款，這一規(guī)定表明封建等級(jí)原則的進(jìn)一步法典化。
在刑罰制度方面進(jìn)行了一些改革，法定刑有死刑、髡刑、完刑、作刑、贖刑、罰金、雜抵罪，并減輕某些刑罰，如廢除投書棄市，限制從坐的范圍，禁止誣告和私自復(fù)仇等。
西晉的立法主要是制訂了《晉律》?！稌x律》以寬簡(jiǎn)著稱，是我國(guó)古代立法史上由繁入簡(jiǎn)的里程碑?！稌x律》還是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期唯一通行于全國(guó)的法律，并被東晉和南朝的劉宋、南齊、南梁、南陳等所沿用，是這一時(shí)期使用用時(shí)間最長(zhǎng)久的一部法典。
《晉律》是晉武帝在267年完成并于次年頒布實(shí)施的，但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開始了。當(dāng)時(shí)司馬昭命羊祜、杜預(yù)等人參考漢律、魏律開始編纂，到司馬炎建立西晉后不久完成。
因頒行于泰始年間，故又稱《泰始律》。張斐、杜預(yù)為《晉律》作注解，經(jīng)晉武帝批準(zhǔn)詔頒天下，注與律文具有同等法律效力，因此該律又名《張杜律》。
《晉律》篇目從18至20篇，體例的設(shè)置、條文的安排更為合理，用詞也更確切。《晉律》將《魏律》的《刑名》篇分成了《刑名》和《法例》，放在首要位置，完善了《魏律》的刑法總則部分。
《晉律》適應(yīng)了士族地主和官僚地主的需要，規(guī)定了一系列保護(hù)他們特權(quán)的法律，如專門規(guī)定“雜抵罪”的刑罰，即以?shī)Z爵、除名、免官來抵罪。
《晉律》第一次將“五服制”引入法典之中，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“準(zhǔn)五服以制罪”原則。它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。
“五服”制度是我國(guó)禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
“準(zhǔn)五服以制罪”在刑法方面的適用原則是：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；親屬相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)有犯，則關(guān)系越親，處罰越輕。
《晉律》是我國(guó)歷史上第一部儒家化的法典，在我國(guó)法律發(fā)展史上有著很重要的地位，南北朝乃至隋唐的法律無不打上它的烙印。
“準(zhǔn)五服以制罪”原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)合在一起，是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重”的特點(diǎn)，也是我國(guó)封建法律倫理法特征的集中表現(xiàn)。
自西晉西域香瓜定律直至明清，“準(zhǔn)五服以制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實(shí)踐中不斷的充實(shí)與完善。
南北朝時(shí)期，南朝的各政權(quán)基本沿用《晉律》。相對(duì)來說，北朝的法律建樹遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過南朝的立法?！侗蔽郝伞泛汀侗饼R律》是北朝時(shí)期的重要法典。
《北魏律》的最初制訂者崔宏、崔浩、高允、劉芳等皆為中原士族。他們根據(jù)漢律，參酌魏、晉法律，經(jīng)過多次編纂，最后在北魏孝文帝時(shí)，由律學(xué)博士常景等撰成，共20篇。以后雖續(xù)有纂修，但變化不大。
其內(nèi)容在刑法原則方面有八議、官當(dāng)、老小殘廢減罪或免罪、公罪與私罪、再犯加重等；在刑名方面有死刑、流刑、徒刑、鞭刑、杖刑等；在罪名方面有大不敬、不道、不孝、誣罔、殺人、盜竊、隱匿戶口，以及官吏貪贓枉法等。
《北魏律》中還第一次出現(xiàn)了“官當(dāng)”制度?！肮佼?dāng)”是封建社會(huì)允許官吏以官職爵位折抵徒罪的特權(quán)制度。
《北魏律》中的“田令”，是以封建國(guó)家的名義對(duì)土地實(shí)行分配和調(diào)整，推行“均田”制度的法令。
此令在當(dāng)時(shí)對(duì)限制豪強(qiáng)地主兼并土地以及爭(zhēng)取勞動(dòng)人手、開墾荒地、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，都起到一定作用，對(duì)后世影響較大。
《北魏律》特點(diǎn)是“納禮入律”，強(qiáng)調(diào)用禮來指導(dǎo)立法活動(dòng)，要求以法以禮治理國(guó)家。它成為唐宋法典的淵源，在我國(guó)封建立法史上占有重要的地位。
《北齊律》是北齊代替東魏后，北齊武成帝高湛命人編撰而成，制訂者熊安生、邢邵、馬敬德、崔昂等皆為儒家。
《北齊律》創(chuàng)新并確立了“重罪十條”，這是后來“十惡”的起源?！侗饼R律》以“科條簡(jiǎn)要”而著稱，將《晉律》中的《刑名》和《法例》合并為《名例》，放在律典第一篇，篇目由20精簡(jiǎn)為12篇，這也被后來的隋唐所繼承。
在三國(guó)兩晉南北朝各代的立法活動(dòng)中，《北齊律》的立法水平最高，所取得的立法成就也最大，堪稱以前歷代立法技術(shù)與立法經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在我國(guó)古代法律編纂史上，它對(duì)后世立法影響極大。
《開皇律》即以《北齊律》為藍(lán)本，唐律又以《開皇律》為依據(jù)，而唐律又成為宋元明清各朝的立法基礎(chǔ)，并直接影響到周邊亞洲其他國(guó)家法律制度的發(fā)展。
總之，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的立法指導(dǎo)思想進(jìn)一步儒家化，立法活動(dòng)頻繁。
各封建政權(quán)極為重視立法，在繼承秦漢法律傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極進(jìn)行改革和創(chuàng)新，推動(dòng)了法律儒家化的進(jìn)一步發(fā)展，法律形式規(guī)范，法典體制科學(xué)合理，法令明審簡(jiǎn)要，為隋唐法制的成熟和完備奠定了基礎(chǔ)。
[旁注]
門閥 是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢(shì)族、世家、巨室等。門閥成為制度，其實(shí)際影響造成個(gè)人的出身背景對(duì)于其仕途的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其本身的才能特長(zhǎng)。后被科舉制度所取代。
諸葛亮（181年～234年），字孔明，號(hào)臥龍或伏龍。生于三國(guó)時(shí)期的瑯琊陽(yáng)都，即今山東省臨沂市沂南縣。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家和軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚“忠武侯”。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為智慧的化身。
蔣琬 零陵湘鄉(xiāng)人。三國(guó)時(shí)期著名的政治家。初隨劉備入蜀，諸葛亮卒后封大將軍，錄尚書事，封安陽(yáng)亭侯，旋受命開府，加大司馬，輔佐，總攬蜀漢軍朝，統(tǒng)兵御魏。采取閉關(guān)息民政策，國(guó)力大增。
陳群 字長(zhǎng)文，潁川許昌，今河南許昌東人。三國(guó)時(shí)期著名政治家，曹魏重臣，魏晉南北朝選官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要?jiǎng)?chuàng)始人。群潁陰侯，增邑五百。謚“靖侯”。
劉劭（168年～240年），字孔才，魏朝廣平邯鄲，今河北省邯鄲市人。學(xué)問詳博，通覽群書，曾經(jīng)執(zhí)經(jīng)講學(xué)。編有類書《皇覽》，參與制定《新律》。著有《樂論》《許都賦》《洛都賦》等，著作多已亡佚。
張斐 魏末晉初人。曾任明法椽、僮長(zhǎng)。曾以廷尉明法掾的身份為《晉律》作注，首先詳細(xì)闡明了具有總則性質(zhì)的“刑名”篇的作用：“‘刑名’所以經(jīng)略罪法之輕重，正加減之等差，明發(fā)眾篇之多義，補(bǔ)其章條之不足，較舉上下綱領(lǐng)。”
服喪 服喪是指在一定時(shí)期內(nèi)戴孝，通過穿孝服、佩黑紗或戴白花等形式對(duì)死去的長(zhǎng)輩或平輩親屬表示哀悼。我國(guó)古代服喪制度的規(guī)格、時(shí)間等是按照嚴(yán)格的親疏遠(yuǎn)近來制定的，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，此謂“五服”。
常景 字永昌，河內(nèi)溫縣，今河南溫縣人。北朝魏法學(xué)家，律學(xué)博士出身。曹魏以來之律學(xué)博士多為刑名家。參與制定了當(dāng)時(shí)北魏重要法典《北魏律》。
熊安生 字植之，長(zhǎng)樂阜城，今山東交河人。北朝經(jīng)學(xué)家，北學(xué)代表人物之一。通五經(jīng)，精《三禮》。北齊時(shí)，任國(guó)子博士；后入北周，官露門學(xué)博士。沿襲東漢儒家經(jīng)說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》諸義疏。
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曹操曾經(jīng)頒布租調(diào)令，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，壯大國(guó)力，但遭到了霸占大量土地的豪強(qiáng)地主們的不滿，其中就有曹操的堂弟曹洪在長(zhǎng)社縣的親信張沖等七家。
曹操聽后，狠狠地批評(píng)了曹洪：“國(guó)家的法令必須人人遵守。身為國(guó)家重臣，更不能縱容自己的親信知法犯法。你是我的堂弟，更應(yīng)該帶頭執(zhí)行法令。念你跟隨我多年征戰(zhàn)，立下汗馬功勞的分上，也就不再追究了。希望你接受此次教訓(xùn)，以后再不要犯枉法之錯(cuò)。”
最后曹洪心服口服
