在明代歷史上，有一段為史家所共同稱(chēng)道的仁宣之治。仁宣之治結(jié)束了開(kāi)國(guó)皇帝太祖朱元璋和篡位皇帝成祖朱棣所實(shí)行的高壓政起跳漫畫(huà)jumpmh治，繼承和發(fā)展了被推翻的短命皇帝建文帝的寬仁政治。經(jīng)過(guò)仁宣之治，政治清明，法紀(jì)嚴(yán)明，倉(cāng)廩充實(shí)，百姓安居，蔚然有治平之象，形成了明代早期國(guó)泰民安的升平景觀。
仁宣之治由明朝第四、第五兩位皇帝仁宗和宣宗共同創(chuàng)造。仁、宣二帝的共同之處，一是這兩位皇帝均自稱(chēng)是守成之君;二是他們所實(shí)行的仁治，卻是當(dāng)年其父、祖朱棣賴(lài)以推翻建文 帝的政治借口。
守成即守業(yè)，在一定意義上就是守舊;名曰守舊，但卻實(shí)行了與舊時(shí)完全不同的治國(guó)理念和政策策略，個(gè)中滋味頗耐人尋味。朱元璋殺功臣的故事，可謂婦孺皆知，雅俗共憤。老百姓知道朱元璋，在很大程度上不是因?yàn)樗品嗽?統(tǒng)治，成為明朝開(kāi)國(guó)之君，而是因?yàn)樗盎馃龖c功樓”屠殺功臣。
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當(dāng)然，“火燒慶功樓”只是后世說(shuō)唱文學(xué)對(duì)他屠殺功臣的形象概括，但屠殺功臣確是中國(guó)歷史上血淋淋的事實(shí)，是其治國(guó)及保持朱明王朝統(tǒng)治的一大策略。
朱元璋“為政嚴(yán)猛”，其中固然有亂世用重典之意，但靠武力打天下的朱元璋，似乎對(duì)殺人有著特殊的嗜好，動(dòng)輒數(shù)千數(shù)萬(wàn)的殺，直殺得人頭滾滾，血流遍地，令人發(fā)指，為歷代開(kāi)國(guó)皇帝所不及。篡位皇帝朱棣也屬于打天下者，“少長(zhǎng)習(xí)兵”，“智勇有大略”，功勛卓著，因而能“據(jù)幽燕形勝之地”，擁兵自重。
朱元璋臨死時(shí)甚至都不得不告誡朝廷：“燕王不得不慮”。但由于朱元璋殺戮過(guò)重，把當(dāng)初打天下的元功宿將殺得一干二凈，致使朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役” 時(shí)朝廷已無(wú)將可用，使朱棣“長(zhǎng)驅(qū)內(nèi)向，奄有四海”，奪得帝位。 作文培訓(xùn)，就來(lái)蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
有其父必有其子，經(jīng)歷了兩次打天下的朱棣不僅才略“同符高祖”，其嗜血程度也毫不遜色，惟一 不同的是他搞的是順我者昌、逆我者亡，不為我所用就殺無(wú)赦，不僅滅門(mén)，而且誅三族、九族，連學(xué)生門(mén)人都不放過(guò)。有的還要“抉其齒”、 “剝其皮”、 連肉帶骨頭剁成爛泥。
朱棣當(dāng)初是以反對(duì)建文帝仁政為造反口號(hào)的，因此凡是建文帝所實(shí)行的仁治政策和措施都一概否定，恢復(fù)了朱元璋的那一套，“用法嚴(yán)峻”， 倒行逆施，又好大喜功，搞得民不聊生，著名的唐賽兒起義即是當(dāng)時(shí)政治的一個(gè)縮影
