在以輸送糧食為主的官方漕運(yùn)業(yè)中，存在著近十萬人的一大批職業(yè)水手，這些人既是生活在社會底層的勞動者，也是當(dāng)時頗具破壞性的社會階層之一。他們最初結(jié)幫活動的目的具有明顯的互助共濟(jì)性，但到清中葉以后，在日益濃厚的流氓作風(fēng)的影響下，其幫會活動的方向逐漸轉(zhuǎn)向排他性和破壞性，從而對運(yùn)河兩岸廣大地區(qū)帶來了相當(dāng)嚴(yán)重的危害。晚清漕運(yùn)終結(jié)后，原來水手的幫會組織遂演變成“清幫”這一著名的黑社會組織。
一
清代以前，漕運(yùn)已存在了近兩千年，在這一漫長的時期里，歷代王朝雖對運(yùn)輸工具和航道狀況進(jìn)行了許多改良，但總的說來，漕運(yùn)運(yùn)輸條件依然相當(dāng)差，駕船拉纖始終是一項勞動強(qiáng)度大、風(fēng)險高的艱苦工作。北宋時，曾針對當(dāng)時漕運(yùn)者的狀況指出：“大冬積雪，水之至涸，而龜手爛足者，累歲不得代”；漕官則反映：運(yùn)輸者“曝挽于赤日之下，則背肉生鱗，力撕于急溜之中，則哀呼聲慘”；清初漕督也說：運(yùn)者“蹈江涉河，經(jīng)歷寒暑，終年不得休息”。在運(yùn)輸過程中，船破人亡的現(xiàn)象屢見不鮮。此外，運(yùn)輸者通常還要承擔(dān)賠償損失的責(zé)任，唐宋以降，因賠償運(yùn)物損失而家破人亡的記載，也不絕于史。更有甚者，他們還時常受到眾多貪官污吏的敲詐、勒索，如明人所說：“運(yùn)官有剝削，衙門有支費(fèi)，洪閘有需索，到倉有經(jīng)營”，等等。正因為如此，普通百姓都視漕運(yùn)為畏途。各代封建政府為了保證漕運(yùn)的正常運(yùn)行，或強(qiáng)征民戶服役，或組建運(yùn)軍承運(yùn)，以解決運(yùn)輸勞力的問題祁宗政新書網(wǎng)。如唐、宋及明初的服役民戶，漢、宋、明及清初的運(yùn)卒等，他們都是在官府的嚴(yán)密監(jiān)督下從事漕運(yùn)勞作。不過，逃亡的現(xiàn)象非常普遍。
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清朝建國初，繼承了明代的運(yùn)軍制度，在各納漕地區(qū)組建了運(yùn)?。ㄓ址Q旗?。╆犖?。平時，運(yùn)丁在營衛(wèi)組織的管理下從事屯田生產(chǎn)，到每年漕運(yùn)期間，他們中的一部分人則被簽選出來，承擔(dān)運(yùn)輸任務(wù)。在運(yùn)輸期間，各地的運(yùn)丁和漕船被編為以“幫”為單位的運(yùn)輸隊伍，即“各省糧船分幫”。每幫所轄船數(shù)不等，有多至七八十艘的，也有少至二十多艘的。各幫名稱都以所屬地區(qū)營衛(wèi)之名相稱，如廬州衛(wèi)頭幫、二幫，江淮衛(wèi)頭幫至九幫等等。故清人又稱漕運(yùn)隊伍為漕幫、船幫。但到后期，因營衛(wèi)屯地大量喪失，加之運(yùn)丁承運(yùn)負(fù)擔(dān)過重，使運(yùn)丁的經(jīng)濟(jì)狀況迅速惡化，于是出現(xiàn)大量逃亡的現(xiàn)象，遂動搖了運(yùn)丁運(yùn)輸隊伍。順治后期，漕督蔡士英說：“邇年以來，衛(wèi)丁富者益貧，而貧者日逃”，僅余“奸軍劣弁”。在此情況下，各幫運(yùn)官為補(bǔ)充缺額，只有暗中招募水手?？滴跻院?，隨著傳統(tǒng)的戶籍控制政策的松動和雇傭關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，大批破產(chǎn)農(nóng)民、手工業(yè)者等能夠較以往更自由地尋找謀生出路。他們中的一部分、特別是運(yùn)河沿線的失業(yè)者便投身到漕運(yùn)業(yè)中，并逐漸在人數(shù)上占據(jù)了船幫中的多數(shù)?？滴跞迥?，清政府在舊的運(yùn)丁制度難以維持的情況下，不得不改弦更張，明令規(guī)定：今后每艘漕船除必須保留二名運(yùn)丁外，其余十名左右水手皆可改為招募。從此，運(yùn)丁人數(shù)銳減，其職責(zé)主要是承擔(dān)各船的監(jiān)督工作，而應(yīng)募水手則成為漕運(yùn)運(yùn)輸隊伍的主力。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
由于漕運(yùn)工作存在異常艱苦的特點(diǎn)，而應(yīng)募者的待遇又相當(dāng)?shù)拖?，每名水手每年勞作八九個月，僅得六兩銀工錢。因此，前來投募者基本上都是走投無路之輩。據(jù)清代有關(guān)記載反映，應(yīng)募水手的成分非常復(fù)雜，既有破產(chǎn)的農(nóng)民、手工業(yè)者，也有城鄉(xiāng)中形形色色的無業(yè)游民、乞丐，甚至流氓、罪犯等等。他們大都無籍無貫，走食四方，所謂“類皆無籍匪徒”，可以說都是從其他生產(chǎn)領(lǐng)域里排擠出來的無產(chǎn)者，正如康熙時漕臣所稱“水手亦赤貧窮漢”。應(yīng)募水手的這種成分特點(diǎn)，必然帶來如下兩方面的問題，即一方面，他們不像以往服役民戶、運(yùn)軍那樣有身家拖累和軍紀(jì)約束，法紀(jì)觀念淡薄。他們經(jīng)常改幫換船，甚至臨時出走，短工更是“聚散無?！?。從而造成了運(yùn)輸隊伍內(nèi)部的經(jīng)常流動性和無序性，給官府的監(jiān)督和管理帶來了極大的困難，漕官運(yùn)弁難以真正有效地控制水手的行動。另一方面，在待遇微薄的情況下，完全以出賣體力為生的水手的生活極為困苦，基本上無力安家置業(yè)。而到每年冬季停運(yùn)期間，他們又遭遣散，陷于失業(yè)境地，很多人棲身無處，老弱病殘者更為悲慘，無依無靠，難以為生。這種處境勢必造就了他們仇視官府及現(xiàn)實社會的心理，形成了生活放縱、盲目破壞的習(xí)性，正如古語所云：無恒產(chǎn)者無恒心。與此同時，在他們心中不免也產(chǎn)生了改善現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。但是，作為處于社會底層的無產(chǎn)勞動者，他們既不可能通過積攢工錢，從經(jīng)濟(jì)上改善自己的狀況，更無法指望官府大發(fā)慈悲，從政治上解決自己的處境問題。他們最終只有從自己身上尋找出路。于是，他們選擇了自己唯一所能選擇的道路：結(jié)幫組會，依靠團(tuán)體的力量保護(hù)自己、改善現(xiàn)狀，并報復(fù)他們所不滿的社會。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
二
在上述背景之下，清代漕運(yùn)水手很早就開始了結(jié)幫活動，拜師傳徒，結(jié)幫組伙，雖屢經(jīng)清政府查禁、打擊，但卻從未中斷。到、之后，水手幫會活動日益頻繁，其影響更深入漕船內(nèi)外，形成了無船不“幫”、無人不入“會”的局面。由于清王朝從建國伊始就對民間結(jié)社實行查禁的政策，因此，漕運(yùn)水手的結(jié)幫活動也始終采取秘密的方式進(jìn)行，一方面借助羅教等宗教做掩護(hù)；另一方面，適應(yīng)水手大都不通文墨的特點(diǎn)，主要通過口頭語言進(jìn)行各項活動。正因為如此，反映其早期活動的文字記載便極為罕見。后世依據(jù)的史料，最早見于時官府查禁其幫會的有關(guān)檔案。從這些文檔記載看，清初已有水手結(jié)幫活動，如雍正七年的一份刑檔記錄，被捕水手教首劉把式稱其教祖至當(dāng)時已有八輩子，可見羅教在清初已存在于船幫之中。然而，因順治時漕運(yùn)的主力是運(yùn)軍，雇募水手人數(shù)很少，而運(yùn)卒受到多方面的約束和限制，故而結(jié)幫傳教的影響不大。但到康熙中期以后，隨著雇募水手占據(jù)船幫優(yōu)勢局面的形成，幫會乃得到迅速發(fā)展。據(jù)以上相同刑檔反映，雍正時水手中已有為數(shù)不少的羅教教徒，“每幫也有四五人，也有十?dāng)?shù)人”。不過因水手分布在各地，所受環(huán)境影響不同，所以教名也不止一個，除了影響最大的羅教外，又有大成教、無為教等。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
據(jù)史料記載，在康熙后期水手的結(jié)幫活動中，還出現(xiàn)了“庵堂”的組織形成，即幫會水手集資在江南一些碼頭購置土地，修建供奉羅祖等神位的庵堂，既作為傳教授徒的場所，也作為停運(yùn)時無家水手的棲身之所，另外，還附設(shè)水手墓地。傳教守庵者多為年老水手，平時“皆賴耕種余地以資糊口”，并向徒眾收取香火、伙食錢，“籍沾微利”。居住庵堂內(nèi)的水手每日須交四分伙食銀，如暫時無錢，也可以后補(bǔ)交。這種庵堂以杭州最多，雍正時曾達(dá)二十余所。另外，蘇州等地也有許多所。李衛(wèi)任浙江巡撫時，對杭州的水手庵堂加以查禁。但到以后，又再度出現(xiàn)。三十三年，清政府又一次對杭州、蘇州等地的水手庵堂予以折毀，對庵堂主持者及成員分別處刑。經(jīng)過這次沉重的打擊，水手庵堂一時似乎消聲匿跡，不過，水手的各種幫會活動卻并未停止。如乾隆五十年，浙江處州頭幫至九幫的一千多名水手就因工錢問題與清兵發(fā)生了沖突，出現(xiàn)了“各船水手聞知，一呼百應(yīng)”的現(xiàn)象，幫會在其中發(fā)揮的組織作用，是不言而喻的。嘉慶五年的一份上諭也說：船幫水手勾結(jié)地方無賴，“勒加身工錢兩”，甚至聚眾打船鬧事。道光以后，官僚們指出：水手“結(jié)黨傳徒，動輒糾眾滋事，近年以來雖屢經(jīng)懲辦，而獷悍之風(fēng)總未盡息”。時，沈葆楨進(jìn)一步指出：船幫中“獷悍游食之徒萌□其間，所謂青皮黨、安清道友者，引類呼群，持眾把持，成固結(jié)不可解之勢”。沈氏所說的安清道友及青皮黨即是水手幫會?？梢姷拦饧捌湟院?，水手結(jié)幫活動已成普遍現(xiàn)象，其勢力已根深蒂固于船幫之中。值得注意的是，乾隆時遭到查禁的庵堂，到道光時又在茶館酒店外衣的掩護(hù)下再度興起。如道光中一份上諭就指出：浙江船幫水手以開茶、酒鋪為名，設(shè)置“老堂”、“經(jīng)堂”，號令徒眾，“客留丁舵匪徒”，并積存贓物。道光十六年，蘇州地方官查封的一家“得勝軒”茶館，實際上就是一處水手幫會的堂口，對內(nèi)稱“合智堂”，成員主要是興武幫水手。道光以后，水手幫會在運(yùn)河碼頭或自開店鋪、或控制飲食店家，形成了其特有的組織聯(lián)絡(luò)形式，遺風(fēng)一直延續(xù)到時期。
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清代水手結(jié)幫活動之所以能長期存在，并在清中葉后迅速發(fā)展，細(xì)究其原因，主要有以下幾方面：
其一，互濟(jì)共助。貧困、孤單的水手視結(jié)幫為解危救難的唯一途徑，即一人有難，眾人相助。清前期的水手庵堂就是這種愿望的一種產(chǎn)物，水手們參加教門，并從自己微薄的收入中拿出錢集資購地修庵，正是為了給自己在停運(yùn)時和老弱病殘時保有一條生路，所謂“創(chuàng)設(shè)各庵，俾生者可以托足，死者有地掩埋”。這一點(diǎn)也是水手們結(jié)幫的最原始、最基本的動機(jī)。
其二，增強(qiáng)與官府的抗?fàn)幠芰?。水手們?yōu)榱颂岣吖ゅX，并對付貪官污吏的勒索行為，有必要組成團(tuán)體力量，以壯大自身的戰(zhàn)斗力。據(jù)記載，船幫水手經(jīng)常集體展開“勒加工錢”的斗爭，打船傷兵的現(xiàn)象也不少見，官府雖不時派兵彈壓，但只能收一時之效。運(yùn)官、運(yùn)丁不得不在水手的壓力下，經(jīng)常額外付給一些工錢。清中葉以后，水手這方面的活動就更為普遍，“不但旗丁受其箝制，即該管之丞□運(yùn)弁，亦以人役無多，莫敢過問”。這無疑極大地鼓舞了水手們，刺激、推動了他們的結(jié)幫活動。
其三，尋求精神安慰。對于生活在社會底層的、大多數(shù)又是單身的水手來說，結(jié)幫形成的團(tuán)體組織給他們創(chuàng)造了某種家庭氣氛，帶來了一種安全感，并減弱了他們的孤獨(dú)感。至于以宣揚(yáng)輪回報應(yīng)、神祖保佑為主要內(nèi)容的粗淺宗教，雖然也給他們苦難的心靈帶來了一些寄托，但水手們更注重的則是教門內(nèi)的師徒、兄弟關(guān)系。查封羅教的官員便指出：羅教經(jīng)卷大都抄自一些佛經(jīng)，皆“鄙俚辭語”，“皈教之人有吃素念經(jīng)者，亦有不吃素不念經(jīng)者”，甚至許多守庵主持者也“并不識字，不能念誦”?？梢娮诮淘趲蜁?nèi)的實際意義不大。
其四，流氓勢力的發(fā)展和對幫會的控制。水手在結(jié)幫活動中因受自身流氓無產(chǎn)者習(xí)氣的影響，使得幫會內(nèi)逞強(qiáng)斗狠之風(fēng)盛行，幫會首領(lǐng)以他們那個階層認(rèn)同的殘忍手段對成員加以控制，逐漸建立嚴(yán)厲的等級服從關(guān)系，實施野蠻的幫規(guī)教律，這又反過來擴(kuò)大了幫會在船幫中的勢力和影響。雍正時，清政府就發(fā)現(xiàn)船幫中存在幫會成員“一切任其教主指使，捆縛燒灸，截耳割筋，毫無忌憚”的現(xiàn)象。同一份資料還記載了這樣一個實例：江淮衛(wèi)七幫嚴(yán)姓水手因本船幫會頭目孟氏苛扣工錢，逐與孟氏發(fā)生沖突。以后幫會首領(lǐng)、嘉興幫水手劉把式便指派徒弟毆打嚴(yán)氏，并割去其左耳。嚴(yán)氏受到懲罰后，不敢報官，只得逃匿。由此可見，水手幫會內(nèi)流氓作風(fēng)橫行，幫會頭子可以肆意處罰普通成員。水手一旦加入幫會，就很難擺脫其控制，他們寧可得罪官府，也不敢冒犯幫規(guī)教律。這實際上反映出，到清中葉以后，水手幫會的共濟(jì)互助意義雖仍存在，但已逐漸淡化，以幫會頭子為代表的流氓勢力則完全控制了幫會。普通水手懼怕其勢眾，為保護(hù)自己，也紛紛參加幫會。由于船幫及水手來自各地，于是也形成了以地域為背景的眾多幫會勢力。
清代漕運(yùn)水手幫會內(nèi)流氓勢力的膨脹，不僅造成了水手“均由習(xí)教之老管師父招雇上船，各分黨羽，恃眾逞強(qiáng)”的現(xiàn)象，水手不參加幫會，就難以在船幫中立足；而且出現(xiàn)了水手幫會與運(yùn)河沿岸流氓勢力勾結(jié)的局面，從而對廣大運(yùn)河沿線地區(qū)造成了極大的危害，所謂“朋比為奸，水手視游匪為爪牙，游匪恃水手為包庇”，沿途地痞無賴犯案后，“皆以糧船為逋逃淵藪”。
三
清代漕運(yùn)水手個別作案、騷擾的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，從來被認(rèn)為是“好勇斗狠之徒”。但對當(dāng)時社會造成更大危害的還是水手流氓幫會的各種破壞活動，特別是清中葉以后，其破壞活動日益頻繁，構(gòu)成了當(dāng)時突出的社會問題之一。概括起來，水手幫會的破壞活動主要集中在以下幾方面：騷擾和勒索商旅居民、搶劫兇殺及大規(guī)模械斗等。
清代漕運(yùn)水手結(jié)幫合伙以騷擾、勒索運(yùn)河商旅的活動，是相當(dāng)常見和嚴(yán)重的。據(jù)官私記載反映，水手們在往返行船過程中，經(jīng)常設(shè)置各種圈套，以敲詐過往行船。如故意用破損漕船沖撞民船，然后以毀壞官船為名勒索對方；設(shè)計將漕米傾撒到商船里，再以偷盜官米為由，“訛詐分肥”；在淺澀的航道上借口駁運(yùn)漕糧，肆意占用民船，商旅只有交錢行賄后才能脫身，否則，船只遭到扣押，貨物遭到拋撒、破壞；更有甚者，他們竟明目張膽地用漕船阻塞河道，向通行的民船索要“買渡錢”、“排幫錢”，形同剪徑。運(yùn)河上往來的商人、行旅無不視漕運(yùn)水手為流氓惡棍，但懼其剽悍勢眾，往往只能任其宰割。連道光皇帝也承認(rèn)：“漕船水手沿途訛詐，擾累商民”，“而居民商旅隱受其害者，實不知凡幾矣！”道光時，某官僚攜家乘官船南下，途中便受到北上船幫水手的騷擾，據(jù)他稱：當(dāng)晚為免遭劫掠，他與家人、隨從“坐以待旦”，結(jié)果“大為所窘”。晚清小說《官場現(xiàn)形記》還以文學(xué)手法，描寫了水手幫會成員訛詐飯館、毆打伙計的現(xiàn)象。
水手幫會分子與地方流氓勢力合伙搶劫及殺害鄉(xiāng)民、商旅的現(xiàn)象也很突出。雍正時，直隸地方官指出：每年漕船南返和停運(yùn)期間，“糧船短纖無家無室，河凍船回，難以資生，糾合為匪殆無虛日”，在天津、泊頭鎮(zhèn)等運(yùn)河城鎮(zhèn)經(jīng)常制造搶劫兇殺案。到嘉慶以后，他們在這方面的活動就更為頻繁、猖狂。
清代官員一致認(rèn)為：劫奪是幫會水手“故技”。參加整頓漕運(yùn)秩序的官吏又反映：水手與沿線被稱為“青皮”、“河快”的流氓勢力關(guān)系密切。船幫為地方無賴作案提供掩護(hù)、方便的同時，水手也經(jīng)常冒充地方“奸民”，“登岸劫財”，為害極大。以道光十六年在江蘇破獲的幾個案件為例：當(dāng)年二月，興武幫水手夏名輝等四人與逃犯胡二等人結(jié)伙，雇船去金山縣活動，先后搶劫了四艘民船。后遭清兵追捕時，他們都持械拒捕。同年，江蘇破獲了以丁朋鈴為首的殺人搶劫團(tuán)伙。據(jù)審訊結(jié)果反映，丁氏團(tuán)伙骨干成員均為游幫水手，丁氏本人以強(qiáng)悍敢斗成為首領(lǐng)，經(jīng)常組織團(tuán)伙搶劫鄉(xiāng)民。如道光九年，他們在桃源縣搶劫了李姓一家，并打傷多人；道光十三年，他們在沐陽縣搶劫左氏一家時，為了逼出財物，采用棍毆、燒燎等手段折磨對方；同年，這伙人搶掠宿遷縣農(nóng)民糧物時，用火槍擊斃反抗者一人；道光十五年，他們在桃源縣劫掠居民牲畜后，因分贓不均，丁朋鈴將幾名成員打死，又擊傷了前來追捕的兵丁。丁氏還供認(rèn)，另外從事過六次搶劫，致傷多人。據(jù)當(dāng)時的江蘇地方官說，運(yùn)河沿線“搶劫之案，出于糧船水手者尤多”，僅道光十三年年底至次年二月內(nèi)，江蘇就查獲了五起船幫水手案件，“均因關(guān)系搶劫重情”。道光十六年上半年，被處死的犯案水手有四人，判死刑者七人、充軍罪者十余人，判流放罪者十五人，另有二十多人待判。此外還有七十多名入教幫會水手被捕。林則徐還指出：漕船所過之處，河面上往往漂浮著殘肢斷體，“皆由水手戕害所致”。
清代水手幫會之間及成員之間的械斗現(xiàn)象也時有發(fā)生。據(jù)清人反映，水手之間經(jīng)常為搶漕船中待遇高的“頭篙”、“頭纖”之位打斗；船幫之間為爭奪有利的買賣碼頭發(fā)生沖突，“即相殘殺，謂之爭窩”。這種爭斗經(jīng)常釀成大規(guī)模的械斗，如道光十四年，在山東東昌府境內(nèi)就發(fā)生了一場廬州二幫幫會內(nèi)部的械斗，結(jié)果雙方致死數(shù)十人。不同船幫幫會之間長期爭斗的結(jié)果，則形成了許多敵對勢力集團(tuán)，“每相遇則不相下”，特別是在返航時，常聚眾于碼頭仇殺。如道光中葉，廬州幫與蘇州白糧幫長期摩擦，屢屢借機(jī)攻擊對方。又如鎮(zhèn)江前后幫“最為著名兇悍”，與湖州八幫素有積怨，也常尋找機(jī)會攔截對方，以至于清政府不得不出動軍隊監(jiān)航，將兩派船只隔開，又收繳了鎮(zhèn)江幫的數(shù)百件刀棍兇器。類似的事件，在清中葉以后，經(jīng)常發(fā)生，而幫會之間的械斗之風(fēng)，到民國以后依然得到清幫的繼承。
清代幫會水手的上述破壞活動，不僅對運(yùn)河沿線廣大鄉(xiāng)民、商旅的生產(chǎn)生活造成了一定的危害，而且給官府漕運(yùn)也帶來了許多不利的影響。清政府對此一直很重視，采取了不少措施管束水手，如在船幫中實行結(jié)保制度，一人犯法，眾人受罰；禁止漕船攜帶武器；禁止漕船隨意停泊，沿途官吏負(fù)有“催□”之責(zé)；嚴(yán)禁羅教在船幫中傳播，嚴(yán)懲拜師傳徒等結(jié)幫活動，查禁水手庵堂組織，等等。特別是道光時期，官方數(shù)次整頓船幫秩序，加重處罰措施。然而，由于一方面船幫內(nèi)存在著嚴(yán)密的幫會組織和水手經(jīng)常流動的特點(diǎn)，另一方面，水手的生活狀況得不到改善，就使得清政府的管理和監(jiān)督遭到頑強(qiáng)地抵制，官府的約束手段便難以收到應(yīng)有的效果。特別是到嘉慶、道光以后，隨著清王朝統(tǒng)治的腐朽、渙散，各項漕運(yùn)法規(guī)制度更淪為具文，使得幫會水手敢于鋌而走險，無所顧忌地從事謀財害命活動，如道光帝所說“此等匪徒愍不畏法，即遇有重案，審明后正法數(shù)人，該匪徒等亦祗視為故常，毫無儆畏”。從而造成了嚴(yán)重的社會治安問題。晚清以后，在漕運(yùn)終結(jié)的情況下，船幫水手棄船登岸，在幫會組織的引導(dǎo)下涌向大小碼頭、城鄉(xiāng)各地，展開了各方面的違法犯罪活動，遂以清幫名聞于世。
?。ㄔ陌l(fā)表于《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1996年第2期）
