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　　古代中國(guó)，鄉(xiāng)村是國(guó)家肌體的神經(jīng)末梢。雖然廣大的鄉(xiāng)村是封建帝國(guó)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，但帝國(guó)并沒有對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)行全面的管理和控制，鄉(xiāng)村仍處于一個(gè)較為松散的狀態(tài)，所以，村民不能不依靠一個(gè)基層的某種力量來維持自己的生存需求，村民需要某種力量來維持生存的愿望便與封建的宗族（或大族）勢(shì)力相巧合。封建國(guó)家為延續(xù)其在鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，也常常委任宗族族長(zhǎng)來代行其在基層的權(quán)力，除非宗族族長(zhǎng)與國(guó)家的意志相抵觸，才會(huì)受到懲處。
　　中州地區(qū)的宗族（大族），據(jù)史書記載，主要有以下一些類型：
　　1.士族
　　士族是漢興以來逐漸形成的社會(huì)階層，魏晉時(shí)期，出現(xiàn)門閥士族政治，影響鄉(xiāng)里秩序和國(guó)家政治。但隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，隋唐時(shí)期，士族出現(xiàn)城居的趨勢(shì)，士族政治逐漸衰落。不過，鄉(xiāng)村仍留有部分士族，且對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生著影響。如滎陽(yáng)鄭氏就屬此類型。滎陽(yáng)鄭氏自北朝以來就擁有較高的門第與威望，是天下望族?！杜f唐書》卷190上《文苑·鄭世翼》：“鄭世翼，鄭州滎陽(yáng)人也，世為著姓?！酪砣豕谟惺⒚?，武德中，歷萬(wàn)年丞，揚(yáng)州錄事參軍?！薄短普Z(yǔ)林》卷四《棲逸》：“滎陽(yáng)人鄭損……盧臧用之甥，不仕，鄉(xiāng)里號(hào)為云居先生?！睖铌?yáng)鄭氏自北朝以來，一直是顯赫的宗族。唐代屬于山東士族中七大“禁婚家”之一，族大人眾，宗族與姻親之中，有不少官宦人物。這類宗族有著家學(xué)傳統(tǒng)，能夠?qū)?guó)家政治產(chǎn)生重大影響，也能夠影響鄉(xiāng)村社會(huì)。
　　2.豪族
　　豪族與士族的區(qū)別在于豪族雖可以憑借勢(shì)力控制鄉(xiāng)村，但沒有士族那樣的文化傳統(tǒng)，難以對(duì)國(guó)家政治發(fā)生持久而強(qiáng)大的影響。但他們?cè)卩l(xiāng)間有著強(qiáng)大的勢(shì)力，地方官員常與他們妥協(xié)。
　　3.大族
　　這一類型是同姓聚居的宗族，雖沒有上面兩種類型的宗族有著文化與勢(shì)力優(yōu)勢(shì)，但他們族大人眾，與地方政府有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
　　4.寄莊戶
　　唐代前期，中州是政治中心或者距政治中心較近，許多官員因任職的關(guān)系將家口遷居于此，他們沒有盤根錯(cuò)節(jié)的地緣與血緣關(guān)系，但也是地方政府不可忽視的一種社會(huì)力量。
　　宗族有共同的特點(diǎn)，即：有一套家法，同族的人必須遵守；有祭祀共同祖先的家廟；同族有相互撫恤的義務(wù)?！杜f唐書》卷188《趙弘志傳》：
　　洛州新安人?！懹^中，累遷黃門侍郎，兼弘文館學(xué)士。以疾出為萊州刺史。弘志事兄弘安，同于事父，所得俸祿，皆送于兄處。及兄亡，哀毀過禮，事寡嫂甚謹(jǐn)，撫孤以慈愛稱。稍遷太子右庶子。及宮廢，坐除名。尋起為光州刺史。
　　唐政府通常借助宗族勢(shì)力來組織維持各地的社會(huì)穩(wěn)定，往往授予宗族首領(lǐng)以某些行政職務(wù)，協(xié)助管理鄉(xiāng)村事務(wù)和處理民事糾紛，借以維護(hù)其統(tǒng)治?！杜f唐書》卷83《郭孝恪傳》：
　　郭孝恪，許州陽(yáng)翟人也。少有志節(jié)。隋末，率鄉(xiāng)曲數(shù)百人附于李密，密大悅之，謂曰：“昔稱汝、潁多奇士，故非謬也。”令與徐守黎陽(yáng)。后密敗，令孝恪入朝送款，封陽(yáng)翟郡公，拜宋州刺史。令與徐經(jīng)營(yíng)武牢以東，所得州縣，委以選補(bǔ)。其后，竇建德率眾來援王世充，孝恪于青城宮進(jìn)策于太宗，太宗然其計(jì)……歷遷貝、趙、江、涇四州刺史，所在有能名。
　　《舊唐書》卷83《張士貴傳》：
　　張士貴者，虢州盧氏人也。本名忽律，善騎射，膂力過人。大業(yè)末，聚眾為盜，攻剽城邑，遠(yuǎn)近患之，號(hào)為“忽律賊”。高祖降書招懷之，士責(zé)以所統(tǒng)送款，拜右光祿大夫。
　　宗族鄉(xiāng)里是封建勢(shì)力利用人們固有的血緣、地緣關(guān)系進(jìn)行封建統(tǒng)治的有力工具，也是封建政權(quán)非常需要的一種重要輔助力量?！杜f唐書》卷144《李觀傳》：
　　李觀，洛陽(yáng)人，其先自趙郡徙焉，秋官員外郎敬仁侄孫也。少習(xí)武藝，沉厚寡言，有將帥識(shí)度。乾元中，以策干朔方節(jié)度使，子儀善之，令佐坊州刺史吳，充防遏使，尋以憂免，居別業(yè)。廣德初，吐蕃入寇，鑾駕之陜，觀于率鄉(xiāng)里子弟千余人守黑水之西，戎人不敢近。
　　李觀原居住于中州地區(qū)，后因別業(yè)在，與中州地區(qū)交界，當(dāng)“廣德初，吐蕃入寇，鑾駕之陜”之時(shí)，他率鄉(xiāng)里子弟數(shù)千人護(hù)駕，足見其在鄉(xiāng)里社會(huì)的威望與號(hào)召力?！短綇V記》卷202元結(jié)引《國(guó)史補(bǔ)》云：“天寶之亂，元結(jié)自汝，大率鄰里南投襄漢，保全者千余家，乃舉義師宛、葉之間，有嬰城捍寇之力?！?
　　經(jīng)過時(shí)期北方民族的大動(dòng)亂，中原士族大量南遷，中州地區(qū)民族雜居的成分增多了。到了唐代，由于國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，宗族聚居的情況已遠(yuǎn)非北朝時(shí)期可比，但仍有一些宗族聚居的村子存在?！督鹗m(xù)編》著錄《周村十八家造像塔記》表明，唐代前期，懷州修武縣周村18家，有14家為周姓，其余四家外姓中有兩家與周氏出身的女性有婚姻關(guān)系，周村是一個(gè)周姓的同族村落。
　　地方大姓在鄉(xiāng)里社會(huì)具有強(qiáng)大的號(hào)召力?！杜f唐書》卷69《盧祖尚傳》：
　　盧祖尚者，字季良，光州樂安人也。父禧，隋虎賁郎將。累葉豪富，傾財(cái)散施，甚得人心。大業(yè)末，召募?jí)咽?，逐捕群盜，時(shí)年甚少，而武力過人，又御眾嚴(yán)整，所向有功，群盜畏憚，不敢入境。及宇文化及作亂，州人請(qǐng)祖尚為刺史。祖尚時(shí)年十九，升壇歃血，以誓其眾，泣涕虛欷，悲不自勝，眾皆感激?！埃ㄍ酰┦莱渥粤?，遂舉州歸款，（唐）高祖嘉之，拜光州刺史。
　　《唐語(yǔ)林》卷4《棲逸》：
　　大歷中，關(guān)東饑疫，人多死。滎陽(yáng)人鄭損，率有力者，每鄉(xiāng)為一大墓，以葬棄尸，謂之鄉(xiāng)葬，翕然有仁義之聲。損，盧臧用之甥，不仕，鄉(xiāng)里號(hào)為“云居先生”。
　　地方大族常利用其在鄉(xiāng)里社會(huì)的號(hào)召力聚眾自衛(wèi)，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載淮源城土豪楊士林等在唐初起兵攻打朱粲，“敗粲于淮源，粲奔菊潭?！薄熬仗?，在縣（內(nèi)鄉(xiāng)縣）北。源出縣西北之石澗山，亦曰析谷，亦名石馬峰，匯而為潭。傍生甘菊，其水甘香特重于諸水，居人飲之多壽，隋因此名縣。”巴黎圖書館藏寫本李義府撰《常何碑》略云：
　　公諱□，字□□，其先居河內(nèi)溫縣，祖游陳留之境，因徙家焉，今為汴州浚儀人也。（公）傾產(chǎn)周窮，捐生拯難，嘉賓狎至，俠侶爭(zhēng)歸。既而炎靈將謝，政道云衰，黑山兢結(jié)，白波潛駭，爰顧宗姻，深憂淪溺。鄉(xiāng)中豪杰五百余人以公誠(chéng)信早張，譽(yù)望所集，互相□率，請(qǐng)為盟主。
　　地方大姓與州縣佐吏有緊密的關(guān)系。新鄉(xiāng)市博物館新編《北朝、隋、唐石造像及造像碑》載有唐開元七年大唐新衛(wèi)州新鄉(xiāng)縣臨清驛長(zhǎng)孫氏石像之碑，題名內(nèi)容有：
　　朝請(qǐng)大夫行長(zhǎng)史□□□、通議大夫行司馬□□、朝議郎行錄事參軍□□□、奉議郎行司戶參軍夏□□、朝議郎行司倉(cāng)參軍盧輔仁、□議郎行司兵參軍杜崇□、奉議郎行司士參軍魏□、宣德郎行□鄧若水、宣議郎行主簿李宥、宣議郎行尉胡騎、□□縣錄事□□□□□、驛長(zhǎng)孫壁合家供養(yǎng)佛時(shí)、祖義德、祖母楊、男思禮州、男思□、男思□、男思盅、孫思……禮妻……女大娘、女二娘、女三娘、孫女大娘、孫女二娘……姨夫陳師感、續(xù)姨孫、男趙……女夫李有仁……親家郎張……楊氏舅母……外甥女郭大娘……堂侄孫元禮……（拓片）
　　從上述題名中，我們得知，除臨清驛長(zhǎng)孫壁一家及其姻親題名外，有“朝請(qǐng)大夫行長(zhǎng)史”、“通議大夫行司馬”、“朝議郎行錄事參軍”、“奉議郎行司戶參軍”、“朝議郎行司倉(cāng)參軍”、“□議郎行司兵參軍”、“奉議郎行司士參軍”、“宣德郎行□”、“宣議郎行主簿”、“宣議郎行尉”、“□□縣錄事”等十一個(gè)官員名稱，這些均為州縣佐吏。石碑上刻上州縣佐吏的名字，以此來抬高其家庭地位，擴(kuò)大其在鄉(xiāng)間的威望，也反映出地方佐吏與鄉(xiāng)間大族的某種特殊關(guān)系。州縣里胥往往由地方豪吏擔(dān)任。《唐語(yǔ)林》卷1《政事上》：
　　韓晉公鎮(zhèn)西地，痛行捶撻，人皆股。時(shí)德宗幸梁許，眾心遽惑。公控領(lǐng)十五部人不動(dòng)搖，而遍懲里胥?；蛴性懻?，云：“里胥耳。擒賊不獲，懼死而逃，哨聚其類曰：我輩進(jìn)退皆死，何如死中求生乎？乃擾村劫縣，浸漫滋多。且里胥者，皆鄉(xiāng)縣豪吏，族系相依。杖煞一番老而狡黠者，其后補(bǔ)屬署，悉用年少，惜身保家，不敢為惡矣。今上在外，不欲更有小寇，以擾上心?！逼渲既绱?。其里胥不杖死者，必恐為亂。乃置東營(yíng)吏，俾掌軍籍，衣以紫服，皆樂為之，潛除酋豪，人不覺也。又痛斷屠牛者，皆暴尸連日。謂人曰：“草賊非屠牛酒，不成結(jié)構(gòu)之計(jì)。深其罪，所以絕其謀耳。”當(dāng)此際，賊皆失圖。
　　唐代地方大姓往往擔(dān)任州縣的胥吏，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生重大影響。
　　官員出外做官，因鄉(xiāng)里之情，也時(shí)常惦念家鄉(xiāng)的事情?！杜f唐書》卷152《張萬(wàn)福傳》：“（德宗時(shí)），魏州饑，父子相賣，餓死者接道。萬(wàn)福曰：‘魏州，吾鄉(xiāng)里，安可不救？’令其兄子將米百車往餉之。又使人于汴口，魏人自賣者，給車牛贖而遣之?！?
　　唐代官吏有城居的趨勢(shì)，但廣大的鄉(xiāng)村仍生活著眾多官紳。他們或致仕在家，或隱居不仕，或者經(jīng)營(yíng)著數(shù)量廣大的農(nóng)田?！短普Z(yǔ)林》卷四《棲逸》：“滎陽(yáng)人鄭損……盧臧用之甥，不仕，鄉(xiāng)里號(hào)為‘云居先生’。”一些官員在外地買田，客居于此，稱為寄莊戶?！杜f唐書》卷187下《忠義·李傳》：
　　豐于產(chǎn)業(yè)，伊川膏腴，水陸上田，修竹茂樹，自城及闕口，別業(yè)相望，與吏部侍郎李彭年皆有地癖?！ㄗ釉矗?，以父死禍難，無(wú)心祿仕，誓不婚妻，不食酒肉。洛陽(yáng)之北惠林寺，之舊墅也，源乃依寺僧，寓居一室，依僧齋戒，人未嘗見其所習(xí)。先穴地為墓，預(yù)為終制，時(shí)時(shí)偃仰于穴中。
　　長(zhǎng)慶三年，御史中丞李德裕表薦之，征誅議大夫……不受。
　　這些寄居于中州地區(qū)的官員及其后裔也成為鄉(xiāng)村大族。
　　鄉(xiāng)村士紳對(duì)官吏的政績(jī)名聲有著重要影響。唐代反映官吏政績(jī)的一個(gè)重要標(biāo)志是立生祠或立德政碑?！短坡墒鑳x》卷11《職制律》規(guī)定：
　　諸在官長(zhǎng)吏未能道德齊禮，移風(fēng)易俗，實(shí)無(wú)政跡，妄述己功，崇飾虛辭，諷喻所部，輒立碑頌者，徒一年。所部為其立碑頌者，為從坐。若遣人妄稱己善，申請(qǐng)于上者，杖一百。若虛狀上表者，從“上書詐不實(shí)”，徒二年?！坝汹E重者，坐贓論”……“受遣者，各減一等”……若官人不遣立碑，百姓自立及妄申請(qǐng)者，從“不應(yīng)為重”，科杖八十，其碑除毀。官人雖有政跡，而自遣所部立碑，或遣申請(qǐng)者，官人亦依前科罪。若所部自立及自申上，不知、不遣者，不坐。
　　對(duì)于為官一任的州縣官員來說，政績(jī)是其升遷的重要依據(jù)，而政績(jī)及名聲的好壞，決不是自己一個(gè)人所能控制得了的，它受眾多因素的影響，而鄉(xiāng)村官紳就是一個(gè)重要因素。鄉(xiāng)紳是民眾領(lǐng)袖，是否立碑、立生祠，都須由這些人出面，率領(lǐng)民眾響應(yīng)，形成一種威勢(shì)。故而一方的父母官常對(duì)鄉(xiāng)村大族另眼相看。鄉(xiāng)紳依仗父母官擴(kuò)張威勢(shì)，而父母官須依靠鄉(xiāng)紳的支持作為自己施政的基礎(chǔ)。行政官員與地方勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尤其唐代州縣官員實(shí)行地區(qū)回避制度，本州人不能在本州為官，地區(qū)的生疏感更使得到任的行政官員與鄉(xiāng)紳結(jié)成親密關(guān)系，以加強(qiáng)其施政能力