隋唐之際，道教進(jìn)入了一個(gè)興盛的時(shí)期，究其原因：
1.強(qiáng)盛的時(shí)代氣息。初唐、盛唐是中國(guó)古代從未有過(guò)的風(fēng)流、浪漫與自信 的時(shí)代，人們一掃魏晉以來(lái)混亂、壓抑的政治氣氛，油然而生歡樂(lè)、熱情的氣息。在這種時(shí)代氛圍下，道教主動(dòng)迎合人們眷戀塵世生活、留戀世俗歡樂(lè)的心 理，道教以生為樂(lè)，以長(zhǎng)壽為大樂(lè)，以不死成仙為極樂(lè)的觀念滿足了人們本能的要求——享樂(lè)。
2.統(tǒng)治者的支持。大唐天子姓李，道士們?yōu)榱擞懞煤?，早在他們登上皇位之前，就編造了各種神話來(lái)制造輿論，而李淵等人為了神話自己的“天命”特征，而支持道教的發(fā)展。因此，道教借助政治力量進(jìn)入了社會(huì)生活的方方面面。
3.士大夫階層對(duì)道教的追求。道教的宗教魅力引起了許多士大夫知識(shí)分子的注意，因?yàn)樗麄儤O其向往長(zhǎng)生不老的神仙生活，如初唐四杰的、，以及后來(lái)的、無(wú)不如此，其中最為執(zhí)著的要數(shù)，他曾經(jīng)去做道士，并一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，而且幻想成仙。 隋唐時(shí)期道教興盛的表現(xiàn)是多方面的，除了道觀的增多，信徒的增加，對(duì)社會(huì)生活的影響擴(kuò)大之外，表現(xiàn)之一就是帝王采取的崇道的政策，雖然對(duì)佛教比較重 視，但是對(duì)于道教也是一種扶植的政策，而則繼續(xù)隋朝這一政策，并且希望利用道教與李氏之間的同姓關(guān)系，使唐王室成為“神仙之苗裔”，神化其統(tǒng)治， 借此抬高皇家的身份，唐高祖、無(wú)不如此。至唐高宗李治，則封老子為“太上玄元皇帝”，開(kāi)始了老子冊(cè)封的先河，玄宗時(shí)期，道教更是進(jìn)入興盛的局面，唐 玄宗下令在全國(guó)修建玄元廟，崇拜老子；盡量提高道士的社會(huì)地位；訂立天下各州遵守道教節(jié)日的制度；為齋醮制作樂(lè)曲，命令司馬承禎制作《玄真道曲》、會(huì)元制 作《大羅天曲》、制作《紫清上圣道曲》，自己制作了《紫微八卦舞》、《降真召仙之曲》、《紫微送仙之曲》等等。
作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
表現(xiàn)之二就是煉 丹術(shù)的興起。自從葛洪大談煉丹以來(lái)，有不少道士深信煉丹，但是也有人持懷疑態(tài)度，因?yàn)闊挸龅牡に幈蝗朔煤?，經(jīng)常會(huì)死人。隋唐時(shí)期，許多道士利用皇帝幻想 長(zhǎng)生不老的心理，重新利用《周易參同契》理論來(lái)煉丹，丹藥實(shí)際上是鉛汞混合物，對(duì)人體十分有害，但是即使有害，皇帝們?yōu)榱藞A長(zhǎng)生夢(mèng)，不斷地在推動(dòng)丹藥的煉 制，使道士活動(dòng)借機(jī)盛極一時(shí)，如唐太宗晚年對(duì)煉制丹藥非常感興趣，而且不僅僅局限于中國(guó)的煉丹道士，對(duì)外國(guó)的也相信，而據(jù)趙翼的考證，唐太宗可能即服 用丹藥中毒而死；再如招張果老入宮，還想將女兒嫁給他。雖然丹藥是一種騙局，但是煉丹術(shù)卻是中國(guó)早期的化學(xué)，因?yàn)檫@些化學(xué)物質(zhì)在煉制過(guò)程中，使人們 積累了許多化學(xué)知識(shí)，如硫磺在運(yùn)用中，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了猛烈燃燒的性質(zhì)，這就導(dǎo)致了火藥的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在煉丹過(guò)程中，為了克制丹藥毒性，煉丹家們研究了各種各 樣的辦法，這也從另一方面揭示了醫(yī)藥學(xué)的某些奧秘，孫思邈就是在煉丹之余，也成為了著名的醫(yī)學(xué)專家
