佛教發(fā)展到現(xiàn)在，雖已成為世界性宗教廣為普及，但宗派無(wú)數(shù)而高僧寥寥，信眾雖多而莫名其旨。人多止于燒香拜佛，求富問(wèn)貴，寺僧亦多滿足于此，見(jiàn)怪不怪，至令高深佛法鮮人弘研，漸漸離了救世度人的本真。遍觀全球，卻是那些以基督教為主的國(guó)家，大多社會(huì)穩(wěn)定，人心平和，保護(hù)動(dòng)物，廢除死刑，令人向往。原因雖有多種，但我們弘佛者未能將佛法真髓廣布大眾，卻是事實(shí)。日前本人提出高僧弘法時(shí)適當(dāng)展示神通（佛教神通，科學(xué)雖無(wú)法解釋，但千真萬(wàn)確，且普通凡夫皆不難修得），讓眾生大起信心，進(jìn)而追求佛法真諦以救世度人，惹來(lái)不少非議，不少大德亦宣稱“展示神通將遭慘重惡報(bào)”，實(shí)讓人無(wú)法理解。且不論佛陀在世時(shí)，其本人及弟子多次示現(xiàn)神通，就說(shuō)佛法傳入中國(guó)時(shí)，首次讓嗜殺而登位的皇帝乖乖尊順，使佛教從民間少數(shù)信仰進(jìn)入國(guó)家大力倡導(dǎo)扶持，拯救不少蒼生，便得益于高僧展示神通。這位高僧就是在各種史書(shū)中皆有詳記，歷代佛門中人無(wú)不欽敬的著名神僧——佛圖澄。
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佛圖澄(公元231—348)，俗姓帛，西域人。九歲時(shí)在烏萇國(guó)（今巴基斯坦境內(nèi)）出家，純潔質(zhì)樸，又非常好學(xué)，能誦經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言，且能理解其中奧義。他曾兩度至賓（漢時(shí)西域國(guó)名，即今克什米爾一帶）學(xué)法，人皆渭其已得圣果。為東渡傳教，他長(zhǎng)途跋涉來(lái)到漢地的佛教圣地敦煌，住寺多年，至通曉漢語(yǔ)以及儒家要義。晉懷帝永嘉四年（公元３１０年），79歲高齡的佛圖澄來(lái)到洛陽(yáng)，隱居4年后，83歲時(shí)才開(kāi)始了其人生最輝煌的時(shí)期，一直到他117歲離世。在戰(zhàn)亂頻仍的38年間，他時(shí)時(shí)事事以弘揚(yáng)佛法、憫念蒼生、拯救?？酁榧喝?，嚴(yán)守佛家戒律，處處為眾人表率，并巧妙借助各種神通，征服了兩朝皇帝，乃至整個(gè)社會(huì)的各階層，使佛教在中國(guó)歷史上首次被最高統(tǒng)治者作為真正信仰所崇奉，上升為“國(guó)教”。其建造佛寺多達(dá)893座，直收弟子數(shù)千人，其中很多著名弟子都為佛教在中國(guó)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，影響可謂空前絕后。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
佛教雖在漢明帝時(shí)就傳入中國(guó)，但僅在民間流傳，因政府長(zhǎng)期禁止?jié)h人出家，使其影響并不大。佛圖澄到洛陽(yáng)時(shí)，正值天下大亂，漢帝劉聰下令攻打洛陽(yáng)，劉曜、王彌、石勒三將軍，率兵八萬(wàn)南下洛陽(yáng)。石勒兵從東路，沿途掠殺，占據(jù)許昌，橫掃洛陽(yáng)以東晉軍防線。王彌先行攻入洛陽(yáng)，斬關(guān)直進(jìn)，如入無(wú)人之境，大肆搶掠，將宮女和珍寶洗劫一空。劉曜從洛陽(yáng)西明門攻進(jìn)，見(jiàn)南北二宮已被王彌洗劫一空，大怒之下，將除懷帝及二臣外之俘虜二萬(wàn)多人全部斬殺。后縱兵盜掘邙山諸帝陵，焚燒宮室，大逞兇威。待石勒最后進(jìn)洛陽(yáng)城，滿目狼籍，掠無(wú)可掠，乃憤然離洛陽(yáng)，前駐許昌。
石勒北歸后，設(shè)巧計(jì)殺了王彌，盡得其在洛陽(yáng)掠奪的財(cái)物和宮女。不久，又吞并了幽并二州，聲勢(shì)赫赫。晉愍帝建興元年，漢劉聰嘉平三年（公元313年），石勒被封為鎮(zhèn)東大將軍。為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，石勒再次引兵南下，搶掠豫州各郡人民，一路燒殺，一直打到長(zhǎng)江邊，再返回駐扎葛陂（今河南新蔡），擬攻建業(yè)。中原橫遭涂炭，蕓蕓眾僧，遇害者亦多。
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佛圖澄在洛陽(yáng)避亂四年，已是八十三歲高齡，目睹人民悲慘似無(wú)止息，毅然決定放棄隱居草野不問(wèn)世事的想法，采取非常行動(dòng)。石勒手下有員大將叫郭黑略，是石勒最初時(shí)的“十八騎之一”。此人雖是個(gè)無(wú)智武夫，卻信奉佛法，佛圖澄于是打算投到郭黑略的軍門，以圖實(shí)現(xiàn)自己的愿望。郭黑略對(duì)佛圖澄非常尊敬，跟他受五戒，拜他為師，又經(jīng)常與他討論軍事，受益不少。郭黑略從此常為石勒出謀劃策，經(jīng)常能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)戰(zhàn)事的勝負(fù)，使石勒在與劉曜的戰(zhàn)爭(zhēng)中連連得勝。石勒甚是高興，但心存疑惑，問(wèn)郭黑略：“我以前未覺(jué)你有出眾智謀，而近來(lái)你每每能預(yù)測(cè)出兵事吉兇，什么原因？”郭黑略答：“將軍天挺神武，自有神靈幫助。如今來(lái)了一位和尚，法術(shù)智慧極為出眾，他說(shuō)將軍一定會(huì)擁有中原，他愿當(dāng)將軍的謀師。我以前向你的建議，全是他預(yù)測(cè)的結(jié)果。”石勒聽(tīng)罷大喜，下令立刻召見(jiàn)。
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佛圖澄受召拜見(jiàn)石勒，石勒問(wèn)：“你的佛法究竟有何靈驗(yàn)？”佛圖澄知他并不懂佛法，就決定展示神通讓他信服，說(shuō)：“佛法雖然深?yuàn)W，但也可在這里稍微演示一下，讓你相信?！彼艘粋€(gè)瓦缽，盛滿水，燒起香，然后拿起侍兵身上的利刃，往自己的胸膛一刺，挖出一顆血紅的心，并且對(duì)那缽清水念念有詞，說(shuō)也奇怪，那盆平靜無(wú)痕的清水突然長(zhǎng)出一朵潔白的蓮花，鮮艷奪目，頓時(shí)馨香盈室，佛圖澄大師面不改色地把“噗！噗！”跳動(dòng)的心拿給石勒說(shuō)：“我的心就像這朵凈蓮一樣的高潔無(wú)染！”石勒等人大驚失色，立即拜服。佛圖澄順勢(shì)向石勒宣說(shuō)佛教的因果報(bào)應(yīng)理論，勸善棄惡，進(jìn)言道：“凡是王者的德化普施天下，就會(huì)出現(xiàn)靈瑞；相反，若政治敗壞仁風(fēng)消退，天上就會(huì)出現(xiàn)彗星，吉兇也就隨著而來(lái)，古今沒(méi)有列外?！笔章?tīng)后深受啟發(fā)，原先準(zhǔn)備要?dú)⒌娜艘膊粴⒘?。因此神通可說(shuō)是亂世的救星（比如，后來(lái)，唐朝神通廣大的隱峰禪師，有一次行經(jīng)一地，看到兩軍人馬正在拼命廝殺，急忙上前勸阻，可是雙方都不理睬。禪師于是將手中的錫杖丟擲于空中，自己并且飛騰至空中和錫杖對(duì)舞。正在交戰(zhàn)中的兩軍兵士看到中突然出現(xiàn)如此神異的景象，目瞪口呆，看得入神，竟然忘記了打仗，一場(chǎng)悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)，就在禪師的顯現(xiàn)神通之下，化于無(wú)形，從此人們就稱呼他為飛錫禪師）。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手
佛圖澄還有高明的醫(yī)術(shù)，那些有頑疾無(wú)法醫(yī)治的，也都找到佛圖澄，經(jīng)他略施法術(shù)便痊愈，使不少人受益。從此，中原地區(qū)無(wú)論漢人胡人，開(kāi)始普遍信奉佛教。石勒也把佛圖澄作為機(jī)要參謀，凡有大事，必定要征詢佛圖澄的意見(jiàn)，佛圖澄也積極參與其中。
石勒接受佛圖澄建議，領(lǐng)兵自葛陂還河北，路過(guò)枋頭（今河南浚縣）時(shí)，當(dāng)?shù)厝藴?zhǔn)備晚上劫營(yíng)。佛圖澄以神通得悉此情況，告訴郭黑略道：“賊人很快就要來(lái)，可去報(bào)告主公，作好防備?！惫诼匝杆偃?bào)告，不一會(huì)果如其言，因有了準(zhǔn)備，所以沒(méi)什么損失。石勒自遇到佛圖澄后，雖然各方面受到不少幫助，但他畢竟是一位梟雄，素來(lái)自負(fù)，對(duì)佛圖澄的神通想不明白，還有點(diǎn)不服氣，心存懷疑，一心要借機(jī)試探。一天夜里，石勒武裝整齊，手執(zhí)寶劍，高坐軍帳，囑咐人去佛圖澄那里這么問(wèn)：“今晚將軍到哪里去了？請(qǐng)告知?！眮?lái)人見(jiàn)到佛圖澄，還沒(méi)有開(kāi)口，佛圖澄己通過(guò)神通得知來(lái)人意圖，于是反問(wèn)道：“今夜平安無(wú)事，大將軍為何要披掛戒嚴(yán)？”來(lái)人啞口無(wú)言，回報(bào)石勒。后石勒又以類似但更復(fù)雜手段試之，佛圖澄再以他心通破解，使石勒徹底信服。后來(lái)，石勒都城襄國(guó)（今河北邢臺(tái)西南）城濠的水源，突然枯竭了已越雷池19樓。石勒非常著急，向佛圖澄請(qǐng)教道：“怎么能弄到水呢？”佛圖澄不慌不忙地坐到繩床上，燒起安息香，口里念著數(shù)百字長(zhǎng)的咒語(yǔ)。三天過(guò)后，開(kāi)始有了涓涓細(xì)流，既而大水漫天而至，城濠的水很快就都灌滿了。石勒萬(wàn)分高興，從此對(duì)佛圖澄更加敬重。
這年，鮮卑人段末波進(jìn)攻石勒。段末波兵強(qiáng)馬壯，令石勒非常恐慌，趕緊向佛圖澄請(qǐng)教。佛圖澄若無(wú)其事，回答道：“昨日寺里鈴響，我仔細(xì)聽(tīng)了，是說(shuō)今天中午時(shí)分當(dāng)捉住段末波?！笔涨倚徘乙?，與手下登城了望，只見(jiàn)鮮卑軍鋪天蓋地而來(lái)。石勒大驚失色，說(shuō)敵軍行進(jìn)，地動(dòng)山搖，段末波怎能被擒呢？那一定是寬慰我的話。他又派人去問(wèn)佛圖澄，卻得到報(bào)告說(shuō)己經(jīng)捉住段末波了。原來(lái)，城北有一支伏兵，出擊時(shí)正遇段末波，便將他擒獲了。
前趙（劉曜）光初十一年（公元328年），劉曜親率大軍進(jìn)攻洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)石勒的堂弟石虎守洛陽(yáng)，石勒打算親自前去抵抗劉曜，然而內(nèi)外僚佐都反對(duì)，認(rèn)為這太危險(xiǎn)。石勒只得又去請(qǐng)教佛圖澄。佛圖澄說(shuō)：“……軍出定能捉劉曜?！笔者@時(shí)己深信佛圖澄，于是不聽(tīng)眾人的勸說(shuō)，決心親征。他留長(zhǎng)子石弘與佛圖澄來(lái)鎮(zhèn)守襄國(guó)，自率中軍直驅(qū)洛陽(yáng)。劉曜貌似強(qiáng)大，哪知才一交戰(zhàn)，他的軍隊(duì)就大潰，劉曜的馬沒(méi)入水中，果然被活捉了。石勒平定了劉曜，前趙政權(quán)滅亡，從此統(tǒng)一了北方。不久，石勒正式稱帝，改元建平，史稱后趙。
石勒登位后，對(duì)佛圖澄更加恭敬，凡軍國(guó)大事，都要請(qǐng)教他后才施行，并尊他為“大和尚”。石勒的諸多小兒子，也都養(yǎng)在佛寺。后趙建平四年（公元333年）四月，佛寺塔上的鈴子無(wú)風(fēng)自鳴。佛圖澄向大家說(shuō)，國(guó)家將有大喪，不出今年。七月，果然石勒死，其子石弘登位。
石弘繼位的第二年，石虎殺了石弘自立，改元建武，不久遷都到鄴（今河北臨漳）。石虎是個(gè)殺人不眨眼的魔王，他見(jiàn)石勒利用佛圖澄的神通和崇高威望登上了皇帝的寶座，就更加傾心事奉這位充滿神奇色彩的高僧，企圖利用佛法洗凈自己沾滿鮮血的雙手，以鞏固從侄兒那里奪來(lái)的政權(quán)。石虎曾下書(shū)說(shuō)，和尚是國(guó)家的大寶，如果不加高爵位，不享受厚祿，怎么能夠表彰他的德望呢？從此以后，和尚宜空穿綾錦，乘雕輦，朝會(huì)的日子，和尚升殿，常侍以下官員都要幫助舉步，太子、諸公攙扶而上。主持朝儀的禮官高唱一聲“大和尚到”，所有的人都要起立，以表示對(duì)他的尊敬。又命令司空官早晚要親自前去向大和尚請(qǐng)安，太子、諸公每五天前往拜見(jiàn)一次，以表示皇帝對(duì)他的崇敬之情。佛圖澄住在鄴城內(nèi)中寺，由于統(tǒng)治者對(duì)他崇拜，加上各種神奇的傳說(shuō)，老百姓自然也對(duì)他十分敬畏，他到那里，人們甚至不敢向那個(gè)方向吐唾沫。
建武九年（公元343年）石虎先后進(jìn)攻前燕、前涼，都遭到慘敗，而東晉大將桓溫又進(jìn)攻臨淮，可謂四面受敵，三面告急，人心惶惶。石虎氣急敗壞，瞪著眼睛說(shuō)：“我一向誠(chéng)心奉佛供僧，卻征伐失利，甚至外寇入侵，這說(shuō)明神法沒(méi)有神驗(yàn)了！”第二天一早，佛圖澄朝見(jiàn)，勸告道：“大王前世是位大商人，曾到賓寺供奉，當(dāng)時(shí)正舉行大法會(huì)，有60羅漢參加，我也是其中之一。當(dāng)時(shí)有得道人對(duì)我說(shuō)，這位大商主命盡當(dāng)受雞身，以后要到晉地作國(guó)王。如今你不是作了國(guó)王了嗎，佛法怎么能說(shuō)不靈驗(yàn)?zāi)?？這不正是你前世修下的福分么！至于戰(zhàn)陣負(fù)勝得失，乃是國(guó)之常事，怎么能怨謗三寶，夜起毒念呢？”石虎見(jiàn)他說(shuō)破了其心中對(duì)佛法動(dòng)搖的秘密，十分惶恐，立即跪下謝罪，又重新對(duì)佛法堅(jiān)信不疑了。
前面說(shuō)過(guò)石虎是個(gè)殺人不眨眼的魔王，有人在他面前說(shuō)他兒子石斌的壞話，他立即殺了石斌的生母及另外五百人。太子石邃被殺后，他改立石宣為太子，不久石宣不僅殺了親兄弟，而且還打算殺他老子。石虎怒極，將石宣活活燒死，又殺掉石宣的妻子兒女共9人，同時(shí)還將太子官屬三百多人統(tǒng)統(tǒng)車裂肢解，投入漳水。如此殘無(wú)人道的暴行，佛圖澄曾多次勸告，對(duì)他說(shuō)：殺人不可縱，人死了不可復(fù)生，哪有國(guó)王親手殺人的道理呢？大和尚的勸說(shuō)，客觀上拯救了不少人的生命。一天，石虎問(wèn)佛圖澄道：“佛法主張不殺，然而朕為天下之主，不用刑殺就不能肅清海內(nèi)。我既己違背了殺生的戒律，雖然奉佛，還能得福嗎？”佛圖澄回答道：“帝王奉佛，自然與老百姓不同，只要能體恭心順，提倡佛教，不為暴虐，不害無(wú)辜，就算是對(duì)佛誠(chéng)心了。對(duì)于那些兇愚無(wú)賴、不可教化的人，有罪不能不殺，有惡也不能不刑，但是一定要該殺的才殺，該判刑的才判刑。如果濫用天子之威，恣意暴虐，殺害無(wú)辜，雖然傾其家財(cái)奉佛，也不能消除災(zāi)禍。希望陛下要節(jié)欲興慈，將恩惠普施于天下所有的人，則佛教便將永遠(yuǎn)興盛，陛下的福祚也將得到佛的保佑，綿延萬(wàn)世?！彼e石虎的尚書(shū)張良、張離等家為例，他們雖因富有，曾各為佛寺建大塔，但是貪心不己，游獵無(wú)度，聚財(cái)不窮，最后終于被殺，得到現(xiàn)世報(bào)，還談得上什么獲福呢？
對(duì)于佛圖澄的話，石虎雖不能全部聽(tīng)從，但他的兇殘之性也多少有所收斂。他一直想進(jìn)攻燕國(guó)，佛圖澄勸告說(shuō)，燕國(guó)國(guó)運(yùn)未終，很難攻克。石虎不信，屢遭失敗，結(jié)果只好作罷。后趙建武十四年（公元348年）十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，大家正飲酒狂歡，佛圖澄忽然吟唱道：“宮殿啊宮殿，棘子就要成林，將撕壞人的衣襟?！笔⒙?tīng)罷，忙叫人挖掘，在宮殿的石頭下果然發(fā)現(xiàn)有荊棘生長(zhǎng)。
佛圖澄其人，文獻(xiàn)記載十分離奇，據(jù)說(shuō)他左乳旁有一個(gè)四五寸大的孔，直通腹內(nèi)，有時(shí)腸子從孔中流出，就用絮將孔塞住。夜里讀書(shū)，只要一拔絮，整個(gè)屋子都照得通明。到齋戒日，他便到河邊引水洗腸，然后再納入腹內(nèi)。據(jù)傳說(shuō)，太武殿剛建成時(shí)，在壁上畫(huà)有自古以來(lái)圣賢、忠臣、孝子等圖像，不久卻變成了胡人的樣子，十多天后，畫(huà)像的頭全都縮入肩中，只有帽子微微露出。佛圖澄對(duì)之流淚，回到寺中，注視著佛像，獨(dú)自問(wèn)道：“能有三年嗎？”又自作回答：“不得，不得?！痹賳?wèn)：得二年？一年？百天？一個(gè)月？又自答：“不得。”于是不再說(shuō)什么了，回到房里，對(duì)弟子法祚說(shuō)：“戊申歲（建武十四年）禍亂將漸萌發(fā)，己酉歲（即次年公元349年）石氏當(dāng)要滅亡。我在還未亂之前，先化去了?！碑?dāng)下派人去向石虎告辭，說(shuō)生死是萬(wàn)物之理，貧道化期己到，生前既荷恩殊重，所以事先仰聞。石虎聽(tīng)后大驚，不覺(jué)愴然淚下，說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)和尚有病，怎么忽然來(lái)告終呢？”于是立即出宮，到佛寺慰問(wèn)。佛圖澄對(duì)石虎說(shuō)：“出生入死，是道之常理，壽命長(zhǎng)短有定，是不能隨意延長(zhǎng)的。只要道德完全，業(yè)操無(wú)虧，雖死若在；要是違背天道而延長(zhǎng)壽命，不是我的愿望，今之所以意有未盡，只因國(guó)家奉佛，興修如此壯麗的寺廟，本應(yīng)該享受福祉；只是政治過(guò)于猛烈，淫刑酷濫，顯然違犯了佛教圣典，背棄了佛家法戒。如果不自改革，最終是不能享受福佑的。只要降心易慮，給老百姓恩惠，國(guó)祚自會(huì)延長(zhǎng)，我死后也就沒(méi)有遺恨了?！笔⒈纯奁?，知道不可挽留了，馬上為他挖壙造墳，辦理后事。這年十二月八日，佛圖澄與世長(zhǎng)辭，享年117歲。
佛圖澄幾乎和后趙國(guó)家的命運(yùn)相始終。他死后第二年（太寧元年，公元349年），石虎死。石虎養(yǎng)孫冉閔，是位漢人，他對(duì)石趙政權(quán)極為不滿，所以，在石虎死后，就立即號(hào)召“殺胡”，遂將石氏家族殺戮殆盡。冉閔小字棘奴，佛圖澄曾在石虎殿上所吟頌的預(yù)言詩(shī)“棘子成林”的“棘子”，就是指的棘奴，佛圖澄當(dāng)時(shí)就預(yù)感到他暗藏殺機(jī)。果然，到第三年（公元350年），冉閔篡位稱帝，建立魏國(guó)，后趙遂亡。
佛圖澄是中國(guó)佛史上第一個(gè)爭(zhēng)取封建統(tǒng)治者，把佛教納入國(guó)家保護(hù)之下，利用國(guó)家力量幫助佛教發(fā)展的外籍僧人。他活用了佛教神通和佛教哲學(xué)的高超理論（開(kāi)了后來(lái)中國(guó)佛教密宗的先聲），采取了能曲能伸一張一弛上協(xié)下調(diào)，左右逢源的處世態(tài)度和手段，及時(shí)緩解和處理了后趙內(nèi)外的大小矛盾。佛圖澄又是位博學(xué)的僧人，是位中外罕見(jiàn)的、年高德韶的社會(huì)活動(dòng)家。他精通佛教經(jīng)典，領(lǐng)悟漢學(xué)義理，經(jīng)常給佛徒稚眾宣講教理教義，并自我約束，嚴(yán)守戒律，以身作則，示范時(shí)人。這一點(diǎn)與后來(lái)的著名高僧鳩摩羅仕（有多個(gè)老婆）完全不同。當(dāng)時(shí)，佛圖澄聲傳大河南北、譽(yù)滿西域各國(guó)。所以，中外佛學(xué)弟子絡(luò)繹不絕跟從，共建佛寺893所。這個(gè)特殊的、割據(jù)的后趙國(guó)家，幾乎成了中外佛學(xué)文化的交流中心。
佛圖澄棄家入佛，前后109年，收門徒將近萬(wàn)人，其中包括眾多后來(lái)對(duì)中國(guó)佛教影響深遠(yuǎn)的著名高僧。傳說(shuō)，佛圖澄去世的那天，有人在流沙見(jiàn)到他；石虎懷疑佛圖澄無(wú)病猝死，叫人開(kāi)棺驗(yàn)看，果然發(fā)現(xiàn)是空棺，沒(méi)有尸體。
佛圖澄不僅是后趙政權(quán)下的宗教活動(dòng)家、備受尊崇的大和尚，也是后趙最高政權(quán)的軍事政治參謀，有事必諮他而后行。他站在佛教的立場(chǎng)上，從事于緩和社會(huì)矛盾，達(dá)到了安定社會(huì)秩序的目的，弘揚(yáng)了佛法，作為一個(gè)外國(guó)僧人，能在中國(guó)作出如此驚天動(dòng)地的事業(yè)，值得中國(guó)人永久紀(jì)念
