五代詞人牛希濟(jì)寫道：
郡國所送，群眾千萬，孟冬之月，集于京師，麻衣如雪，滿于九衢。
《薦士論》（《全唐文》卷八四六）
這些集中于長(zhǎng)安通道的士子們，他們是從哪里來的呢？他們又是通過什么樣的考試途徑，經(jīng)歷了什么樣的悲喜遭遇，風(fēng)塵仆仆，來到這座“復(fù)道斜通□鵲觀，交衢直指鳳凰臺(tái)；小堂綺帳三千戶，大道青樓十二重”（《帝京篇》）、“玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家；百丈游絲爭(zhēng)繞樹，一群嬌鳥共啼花”（《長(zhǎng)安古意》）的繁華帝都的呢？
從本章開始，我們將按照科舉考試的順序，對(duì)舉子們的活動(dòng)，作一些具體的介紹。
一
前面說過，的?？埔话闶敲磕昱e行的，因此也叫歲舉。舉子的來源有兩種途徑，由中央和地方的各類學(xué)館，經(jīng)過規(guī)定的學(xué)業(yè)考試，選拔送到尚書省的，叫生徒；“而舉選不由館、學(xué)者，謂之鄉(xiāng)貢，皆懷牒自列于州、縣”（《新唐書?選舉志》）。關(guān)于唐代的各級(jí)各類學(xué)校，后面有專章論述，這里不作細(xì)講。關(guān)于鄉(xiāng)貢的情況，在一篇《贈(zèng)張童子序》中說：
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始自縣考試定其可舉者，然后升于州若府，其不能中科者，不與是數(shù)焉。州若府總其屬之所升，又考試之如縣，加察詳焉，定其可舉者，然后貢于天子而升之有司，其不能中科者，不與是數(shù)焉。謂之鄉(xiāng)貢。（《韓昌黎文集校注》卷四）
這就是說，鄉(xiāng)貢是先由縣一級(jí)考試，經(jīng)過淘汰，選取若干名送到州、府；州、府再經(jīng)過考試，又經(jīng)過一番淘汰，選拔若干名報(bào)送到中央，然后會(huì)同生徒一起參加尚書省的有關(guān)機(jī)構(gòu)考試（前期是吏部考功司，開元以后是禮部，詳后）。鄉(xiāng)貢是唐代選拔官吏制度有別于過去時(shí)代察舉制和九品中正制的主要的標(biāo)志，這就是：一是經(jīng)過逐級(jí)考試，憑考試成績(jī)決定取舍和名次高低，二是所謂“懷牒自列于州、縣”，不分門第高下，不問士族寒門，都可以按照正常條件報(bào)名投考，因此中唐時(shí)的李肇，在其所著《國史補(bǔ)》中，就簡(jiǎn)單明了地說“投刺謂之鄉(xiāng)貢”（卷下）。這在封建國家政體的演進(jìn)上應(yīng)該說是一個(gè)飛躍，因?yàn)樗鼜姆缮弦?guī)定了國家行政機(jī)構(gòu)的組成是向著整個(gè)地主階級(jí)成員開放的，這就把地主階級(jí)各個(gè)階層吸引到政權(quán)的周圍，擴(kuò)大和鞏固了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，打破了一小部分豪門世族霸占政權(quán)的壟斷局面。這在當(dāng)時(shí)來說，應(yīng)該說是一次人才的解放。文化的空前繁榮與發(fā)達(dá)，與人才解放這一歷史性事件的出現(xiàn)是有直接關(guān)系的。
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我們可以再進(jìn)一步看看學(xué)校與鄉(xiāng)貢的地位輕重，在唐代前后期的變化。
學(xué)校的具體情況，本書在后面將有敘述，這里只簡(jiǎn)單提一下。唐代的國子監(jiān)共分六學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。就讀的生徒，有著明顯的出身等級(jí)的差別。如據(jù)《新唐書?選舉志》所載，國子學(xué)生徒三百人，“以文武三品以上子孫若從二品以上曾孫及勛官二品、縣公、京官四品帶三品勛封之子為之”；太學(xué)生五百人，“以五品以上子孫、職事官五品期親若三品曾孫及勛官三品以上有封之子為之”；四門學(xué)生一千三百人，其中五百人“以勛官三品以上無封、四品有封及文武七品以上子為之”，八百人“以庶人之俊異者為之”；律學(xué)生五十人，書學(xué)生三十人，算學(xué)生三十人，“以五品以下及庶人之通其學(xué)者為之”。律、書、算都是專門之學(xué)，這方面的人才在政治上起不了多大作用，因此不僅人數(shù)少，而且對(duì)于家庭出身的等級(jí)要求也不高。國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)各有差次，它們與弘文、崇文兩館的生徒，是通向科舉入仕的主要學(xué)館，往往品級(jí)越高的子弟就更易取得入仕的機(jī)會(huì)。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
《唐摭言》說：“開元以前，進(jìn)士不由兩監(jiān)者，深以為恥。”（卷一《兩監(jiān)》）所謂兩監(jiān)，就是西監(jiān)和東監(jiān)，西監(jiān)是西京長(zhǎng)安的國子監(jiān)，東監(jiān)是東都洛陽的國子監(jiān)。國子監(jiān)是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府?！短妻浴肪硪弧哆M(jìn)士歸禮部》條又說：“永徽之后，以文儒亨達(dá)，不由兩監(jiān)者稀矣。于是場(chǎng)籍，先兩監(jiān)而后鄉(xiāng)貢?！庇阑帐翘聘咦诘哪晏?hào)（650655）。這就是說，高宗、統(tǒng)治時(shí)，以及玄宗的開元前期，進(jìn)士及第而享文名的，大多從東西兩京國子監(jiān)生徒出身，如不經(jīng)兩監(jiān)就學(xué)，則“深以為恥”。而主考官在取舍中，也有意偏重生徒?！短妻浴吩e例說，高宗咸亨五年（674），考功員外郎覆試十一人，其中只張守貞一人為鄉(xiāng)貢；開耀二年（682），考官劉思立所取五十一人，只雍思泰一人為鄉(xiāng)貢；永淳二年（683），劉廷奇取五十五人，只元求仁一人為鄉(xiāng)貢；武則天光宅元年（684），劉廷奇重試所取十六人，只康廷芝一人為鄉(xiāng)貢；長(zhǎng)安四年（704），崔取四十一人，只李溫玉稱蘇州鄉(xiāng)貢（卷一《鄉(xiāng)貢》）?！短妻浴返淖髡咄醵ūＫ坪鯇?duì)這種重兩監(jiān)的情況頗為向往，他不無感慨地說：“洎乎近代，厥道衰微，玉石不分，薰錯(cuò)雜。長(zhǎng)我之生殊缺，遠(yuǎn)方之來亦乖?！保ň硪弧哆M(jìn)士歸禮部》）王定保是五代人，他所說的近代，時(shí)代的概念并不十分明確，似乎應(yīng)該指的是晚唐，但書中所舉鄉(xiāng)貢與學(xué)校地位輕重變化的例子又是玄宗的天寶開始，他說：“爾后物態(tài)澆漓，稔于世祿，以京兆為榮美，同、華為利市，莫不去實(shí)務(wù)華，棄本逐末；故天寶十二載（753）敕天下舉人不得言鄉(xiāng)貢，皆須補(bǔ)國子及郡學(xué)生。廣德二年（764）制京兆府進(jìn)士，并令補(bǔ)國子生，斯乃救壓覆者耳。奈何人心既去，雖拘之以法，猶不能勝，矧或執(zhí)大政者不常其人，所立既非自我，則所守亦不堅(jiān)矣?！保ň硪弧秲杀O(jiān)》）
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玄宗的開元、天寶時(shí)期，是唐朝社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)唐朝立國已一百多年，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豪強(qiáng)地主對(duì)于土地的兼并日益加劇，均田制也就終于破壞。隨著土地制度這一根本情況的變化，兵農(nóng)合一的府兵制也逐步為募兵制所代替。與此同時(shí)，租庸調(diào)法也逐漸流于形式，中唐時(shí)終于代之以兩稅法。再加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以及內(nèi)亂，這一切，都促成人口的流動(dòng)，使不少人徙居不定，不能長(zhǎng)期在本籍居住。天寶以后，社會(huì)的不安和動(dòng)亂，又使得政府缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)力量來興辦學(xué)校，不少學(xué)校徒具名義，教員資糧不充，又人非其材，學(xué)生不安于學(xué)，這在韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中也可窺見一二。憲宗時(shí)的宰相李絳《請(qǐng)崇國學(xué)疏》說：“自羯胡亂華，乘輿避狄，中夏凋耗，生人流離，儒碩解散，國學(xué)毀廢，生徒無鼓篋之志，博士有倚席之譏，馬廄園蔬，殆恐及此?！保ā度莆摹肪砹奈澹锻ㄨb》永泰元年（765）十二月也記載：“自安史之亂，國子監(jiān)室堂頹壞，軍士多借居之。”而中唐以后，地方經(jīng)濟(jì)又有所發(fā)展，尤其是長(zhǎng)江流域以及兩廣、福建一帶，經(jīng)濟(jì)上升，隨之而來的就有大批中小地主階級(jí)文人興起，他們?nèi)狈Y格就讀于兩都的國子監(jiān)，而又想要通過科舉來開拓仕途。這樣，鄉(xiāng)貢重于國學(xué)的情況就在客觀形勢(shì)的變化中確立。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
從天寶開始，唐朝政府在正式文告中，曾好幾次重申須由國子學(xué)生徒應(yīng)科舉試，如：
?。ㄌ鞂毷d）七月壬子，天下齊人不得鄉(xiāng)貢，須補(bǔ)國子學(xué)生然后貢舉。（《舊唐書?玄宗紀(jì)》）
舉人舊重兩監(jiān)，后世祿者以京兆、同、華為榮，而不入學(xué)。（天寶）十二載，乃敕天下罷鄉(xiāng)舉，舉人不由國子及郡、縣學(xué)者，勿舉送……十四載，復(fù)鄉(xiāng)貢。（《新唐書?選舉志》）
天寶十二載七月十三日詔，天下舉人，不得充鄉(xiāng)賦，皆須補(bǔ)國子學(xué)士及郡縣學(xué)生，然后聽舉。至至德元年（756）已后，依前鄉(xiāng)貢。（《唐會(huì)要》卷七十六《貢舉中?緣舉雜錄》）
文宗大和七年（833）赦節(jié)文，應(yīng)公卿士族子弟取來年正月已后不先入國學(xué)習(xí)業(yè)者不在應(yīng)明經(jīng)、進(jìn)士之限。（《文獻(xiàn)通考》卷四十二《學(xué)校考》二）
會(huì)昌五年（845）三月，中書門下奏，貢舉人并不許于兩府取解，仰于兩都國子監(jiān)就試。（《唐會(huì)要》卷七十六《貢舉中?進(jìn)士》）
文告的屢次申明舉人須經(jīng)國子監(jiān)就學(xué)方能應(yīng)試，禁止鄉(xiāng)貢，恰好從反面說明，從天寶開始，由鄉(xiāng)貢入試者的比重已大大超過國子監(jiān)生徒，登第者也已非高宗、武后時(shí)那樣鄉(xiāng)貢只占一兩個(gè)名額。如果鄉(xiāng)貢不成為大勢(shì)所趨，唐朝政府就根本沒有必要做出這些敕令的。鄉(xiāng)貢比起學(xué)館來，對(duì)于門第的要求相對(duì)來說較為寬一些。天寶以后由鄉(xiāng)貢應(yīng)舉者超過學(xué)館，說明一般非身份地主（大多為中小地主）在科舉中所占比重的提高。這一歷史性的變化是值得重視的。
二
唐代鄉(xiāng)貢，由各州、府向中央報(bào)送的人數(shù)是多少呢？《通典》有一個(gè)記載，說：“大唐貢士之法，多循隋制，上郡歲三人，中郡二人，下郡一人，有才能者無常數(shù)?！庇终f：“其不在館學(xué)而舉者謂之鄉(xiāng)貢。舊令諸郡雖一二三人之限，而實(shí)無常數(shù)?！保ň硎濉哆x舉》三《歷代制》下）《唐摭言》則進(jìn)一步確認(rèn)這項(xiàng)規(guī)定的時(shí)間是在開元二十五年（737）：“開元二十五年敕，應(yīng)諸州貢士，上州歲貢三人，中州二人，下州一人；必有才行，不限其數(shù)?！保ň硪弧敦暸e厘革并行鄉(xiāng)飲酒》）而根據(jù)《新唐書?地理志》，貞觀十三年（639）定簿，當(dāng)時(shí)州府共三百五十八，縣一千五百五十一。開元、天寶之際為唐代疆域的極盛時(shí)期，據(jù)開元二十八年（740）戶部賬，當(dāng)時(shí)凡郡（即州）府三百二十八，縣一千五百七十三。如大致按開元二十八年所定郡府計(jì)算，再據(jù)《通典》、《唐摭言》所記上中下州郡貢士的規(guī)定，則每年的舉子最多不超過一千人，或者只有六七百人。
這里應(yīng)當(dāng)注意兩點(diǎn)：第一，《通典》、《唐摭言》所說的，只是指進(jìn)士和明經(jīng)，并不包括制舉和其他科目。第二，兩書都說：必有才行，不限其數(shù)。這就是說，如果確有文才和德行，就可不受一二三數(shù)字的限制（這在玄宗之前就已是如此，如《全唐文》卷十九載睿宗《申勸禮俗敕》中說：“每年貢明經(jīng)、進(jìn)士，不須限數(shù)，貴在得人”）。有了這一補(bǔ)充規(guī)定，貢士的數(shù)字也就必然增加。實(shí)際上，單是明經(jīng)和進(jìn)士，每年報(bào)送到京都的絕不止一千人?！端托链碌谟文相嵭颉分性f：
朝廷用文字求士，每歲布衣束帶，偕計(jì)吏而造有司者，僅半孔徒之?dāng)?shù)。（《柳宗元集》卷二十三）
照此說來，則每年集合于長(zhǎng)安的舉子，大約有一千六百人左右。而韓愈的估計(jì)則更多，他說當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的人口達(dá)百萬，前來考試的讀書人，連同其仆人，占長(zhǎng)安人口的百分之一（《論今年權(quán)停舉選狀》，作于貞元十九年秋）。按照韓愈的說法，應(yīng)試者就有五七千人。韓愈的話可能有夸張，而且他是連同制舉等科而言的，但無論如何，在正常年份，每年到長(zhǎng)安應(yīng)試的，二三千人是會(huì)有的。這一點(diǎn)，我們只要看一下武宗會(huì)昌五年（845）的一個(gè)規(guī)定，就可更加清楚?！短妻浴肪硪挥小稌?huì)昌五年舉格節(jié)文》，具體地限定國子監(jiān)及各節(jié)鎮(zhèn)所送明經(jīng)、進(jìn)士的人數(shù)，很有參考價(jià)值，今抄錄于下：
公卿百寮子弟及京畿內(nèi)士人寄客外州府舉士人等修明經(jīng)、進(jìn)士業(yè)者，并隸名所在監(jiān)及官學(xué)，仍精加考試。所送人數(shù)：其國子監(jiān)明經(jīng)，舊格每年送三百五十人，今請(qǐng)送三百人；進(jìn)士，依舊格送三十人；其隸名明經(jīng)，亦請(qǐng)送二百人；其宗正寺進(jìn)士，送二十人；其東監(jiān)、同、華、河中所送進(jìn)士，不得過三十人，明經(jīng)不得過五十人。其鳳翔、山南西道、東道、荊南、鄂岳、湖南、鄭滑、浙西、浙東、坊、宣商、涇、江南、江西、淮南、西川、東川、陜虢等道，所送進(jìn)士不得過一十五人，明經(jīng)不得過二十人。其河?xùn)|、陳許、汴、徐泗、易定、齊德、魏德、澤潞、幽、孟、靈夏、淄青、鄆曹、兗海、鎮(zhèn)冀、麟勝等道，所送進(jìn)士不得過一十人，明經(jīng)不得過十五人。金汝、鹽豐、福建、黔府、桂府、嶺南、安南、邕、容等道，所送進(jìn)士不得過七人，明經(jīng)不得過十人。其諸支郡所送人數(shù)，請(qǐng)申觀察使為解都送，不得諸州各自申解。
會(huì)昌年間，重學(xué)校而輕鄉(xiāng)貢，因此國子監(jiān)所送生徒，占了很大的比數(shù)。現(xiàn)在按照這段文字的記載，含學(xué)校與各地所送，凡明經(jīng)一千三百九十人，進(jìn)士六百六十三人，總計(jì)為二千零五十三人，比柳宗元《送辛殆庶下第游南鄭序》所說的多四百余人，而比韓愈所說的要少一二千人。要注意的是，會(huì)昌五年舉格所說的數(shù)字，是極限，就是說最多不得超過這些數(shù)目，由此可見，在這之前，一定是較多地超過這些數(shù)目的，因此才有這次的限額。
三
本節(jié)論士人舉送的時(shí)間和禮節(jié)。
《唐摭言》卷一《統(tǒng)序科第》條載唐高祖武德四年（621）四月一日敕，諸州有“明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長(zhǎng)重覆，取其合格，每年十月隨物入貢?！本褪钦f，經(jīng)過縣和州兩級(jí)考試合格，于十月間隨貢物一起送到京都。但《新唐書?選舉志》卻說是“每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)舉其成者送之尚書省。”仲冬是十一月。徐松在《登科記考》卷一武德四年條已注意到兩書所記月份的差異，說《新志》所記，“與《摭言》言十月者異”。但徐松沒有做出案斷。前面所引牛希濟(jì)《薦士論》也說是“孟冬之月，集于京師”。孟冬即十月。
《新唐書?選舉志》當(dāng)是本杜佑的《通典》，《通典》記舉送的時(shí)間與禮節(jié)說：
每歲仲冬，郡、縣、館、監(jiān)課試其成者，長(zhǎng)史會(huì)屬僚，設(shè)賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，行鄉(xiāng)飲酒禮，歌《鹿鳴》之詩，征耆艾，敘少長(zhǎng)而觀焉。既餞而與計(jì)偕。（卷十五《選舉》三《歷代制》下）
《通典》說仲冬時(shí)才設(shè)餞送行，舉行鄉(xiāng)飲酒禮，時(shí)間是太晚了，與唐人的其他記載不合。歐陽詹有《泉州刺史席上宴邑中赴舉秀才于東湖亭序》，說：“貞元癸酉歲，邑有秀士八人，公將首薦于闕下。秋八月，與八人者鄉(xiāng)飲之禮既修，遂有東湖亭之會(huì)?！保ā稓W陽行周文集》卷九）貞元癸酉是貞元九年（793）。歐陽詹是貞元八年進(jìn)士及第的，這篇文章當(dāng)是他在進(jìn)士及第后回福州，第二年參與泉州刺史餞送舉士時(shí)所作。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)人寫當(dāng)時(shí)事，應(yīng)該說是可信的。從文中可知，行鄉(xiāng)飲酒禮與餞送都是在八月。這當(dāng)是因?yàn)槿蓦x長(zhǎng)安路程較遠(yuǎn)，根據(jù)那時(shí)的交通條件，起程是要早一些的，以便十月間趕到京都。歐陽詹另外還有一首送人赴舉詩，題為《賦得秋河曙耿耿送郭秀才赴舉雜言》（《歐陽行周文集》卷二），其中的兩句說：
月沒天欲明，秋河尚凝白。
看來這也是在八月間。另外，《新唐書》卷一六六《令狐□傳》曾經(jīng)記載一事，說令狐□在宣宗時(shí)任宰相，他的兒子令狐避嫌不得舉進(jìn)士，但令狐□極想令狐能早日進(jìn)士及第。因此等到宣宗死，懿宗即位，令狐□就馬上辭去相位，并且請(qǐng)求讓應(yīng)進(jìn)士試，得到了皇帝的允許，令狐果然就在當(dāng)年進(jìn)士及第，這中間自然還有種種請(qǐng)托、舞弊等關(guān)節(jié)，引起了當(dāng)時(shí)輿論的非議?！缎绿茣返膫髦姓f：“諫議大夫崔□劾奏□以十二月去位，而有司解牒盡十月，屈朝廷取士法為□家事，請(qǐng)按御史按實(shí)其罪?！绷詈醯氖乱院笤僬?，這牽涉到唐代科舉中的弊病；這里可以注意的是“有司解牒盡十月”，就是說京兆府舉送到十月為止（《冊(cè)府元龜》卷六五一《貢舉部?謬濫》載崔□奏議，亦謂“伏以舉人文卷皆須十月已前送納”）。從這些情況看來，則是各地將舉子于十月送到京都的說法是較為可靠的，而行鄉(xiāng)飲酒之禮又在此之前，譬如泉州，如歐陽詹的文中所說，就是在八月。
關(guān)于鄉(xiāng)飲酒禮，前面所引歐陽詹的文中曾經(jīng)提到?！缎绿茣?選舉志》說：“試已，長(zhǎng)吏以鄉(xiāng)飲酒禮，會(huì)僚屬，設(shè)賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與耆艾敘長(zhǎng)少焉。”大約是州的刺史主持，邀約州中有聲望有文名的人物參與，舉行禮樂，送本州所貢的舉士。《通典》卷一三《禮》九《鄉(xiāng)飲酒》一節(jié)有詳細(xì)的記載，其禮至為繁縟，如說：“鄉(xiāng)飲酒之禮，刺史為主人（小注：此為貢人之中有明經(jīng)、進(jìn)士出身兼德行孝悌灼然明著德表門閭及有秀才，皆刺史為主人；若無，上佐攝行事）。先召鄉(xiāng)之致仕有德者謀之，賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓，與之行禮而賓舉之?！币韵聰⑹鼍唧w細(xì)節(jié)，繁瑣之極，為省篇幅，不再引述，這里僅引《通鑒》卷二一二開元六年（718）八月“頒鄉(xiāng)飲酒禮于州縣”條胡三省注，以見其大概：
唐鄉(xiāng)飲酒之禮，刺史為主人，先召致仕鄉(xiāng)有德者謀之，賢者為賓，其次為介，其次為眾賓，與之行禮?？h則令為主人，鄉(xiāng)之老人年六十以上有德望者一人為賓，次一人為介，又其次為三賓，又其次為眾賓。年六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者及主人皆六豆。主、賓、介、三賓、眾賓既升，即席，工持瑟升自階就位，鼓《鹿鳴》。卒歌，笙入立于堂下北面，奏《南陔》。乃間歌，歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》，乃合樂《周南?關(guān)雎》、《召南?鵲巢》。司正升自西階，贊禮，揚(yáng)觶，而戒之以忠孝之本，主、賓、介以下皆再拜。奠酬既畢，乃行無算爵，無算樂。
胡注是從《通典》概括出來的，省去不少層次，但即以此而論，繁文縟節(jié)也已很可觀了（據(jù)《唐會(huì)要》卷二十六所載，鄉(xiāng)飲酒禮的頒行，始于太宗貞觀六年〔632〕，此年詔曰：“可先錄鄉(xiāng)飲酒禮一卷，頒行天下，每年令州縣長(zhǎng)官，親率長(zhǎng)幼，遞相勸勉，依禮行之，庶乎時(shí)識(shí)廉恥，人知敬禮?！钡珜?shí)際上并未貫徹施行，唐隆元年〔710〕七月十九日敕中就說“鄉(xiāng)飲酒禮之廢，為日已久”；開元十八年〔730〕裴耀卿為宣州刺史時(shí)上疏，也說“竊以鄉(xiāng)飲酒禮頒于天下，比來唯貢舉之日，略用其儀，閭里之間，未通其事”。至開元二十五年則又重申：“其所貢之人，將申送一日，行鄉(xiāng)飲酒禮”）。當(dāng)時(shí)舉送士子時(shí)，是否即按照這種儀式施行，是大可懷疑的，至少要打很大的折扣。睿宗景云元年（710）七月十九日詔令，就已經(jīng)指出，“鄉(xiāng)飲之禮，廢日已久”。晚唐人劉蛻在一篇文章中還專論此事，說：“昨日送貢士堂上，得觀大禮之器，見籩豆破折，尊盂穿漏，生徒倦怠，不稱其服，賓主向背，不習(xí)其容。嗚呼，天下所以知尊君敬長(zhǎng)，小所以事大者，抑非其道乎？天下之用其道不過于一日，尚猶偷惰如此，況天下尊君敬長(zhǎng)能終日者乎？”（《江南論鄉(xiāng)飲酒禮書》，《劉蛻集》卷六）唐代前期，如睿宗時(shí)，已經(jīng)說鄉(xiāng)飲酒禮廢日已久，晚唐時(shí)軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，這種不急之務(wù)當(dāng)然更不為人所重視，劉蛻說的是江南的情況，江南在當(dāng)時(shí)還算是社會(huì)較為安定、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的，尚且已是如此，北方就更不足論了。
唐人及后世所稱道的唐人餞送舉子行鄉(xiāng)飲酒禮，在大多數(shù)場(chǎng)合，恐怕只不過是具文而已。
四
據(jù)《宋史》卷一五五《選舉志》一，真宗景德四年（1007），曾訂定《考校進(jìn)士程式》，頒各地施行。其中規(guī)定：“士不還鄉(xiāng)里而竊戶他州以應(yīng)選者，嚴(yán)其法。每秋賦，自縣令佐察行義保任之，上于州，州長(zhǎng)貳復(fù)審察得實(shí)，然后上本道使者類試?！边@就是說，士人必須還本籍應(yīng)鄉(xiāng)試，不能“竊戶他州以應(yīng)選”，否則要嚴(yán)加懲辦。清人趙翼《陔余叢考》卷二十九《寄籍》一條，曾引宋人《閑居詩話》，記當(dāng)時(shí)發(fā)生的一件事情：福州人周總，真宗天禧二年（1018）應(yīng)鄉(xiāng)試，來不及還本州，恰好有故人為譙郡太守（應(yīng)為知州），就前去投奔，“而國家申嚴(yán)條約，不許寄籍”，周總就認(rèn)當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)郡吏周吉為父，其祖上三代的名字也寫上周吉的。鄉(xiāng)試果然考中了，而周總的父親聞知其事，寄了一首詩給他，說：“文章不及林洪范，德行全虧李坦然。若拜他人為父母，直須焚卻《蓼莪》篇?！敝芸偨拥皆姾?，“遂郁郁以卒”。這大約是實(shí)有其事的，從這件事情中我們可以知道天禧二年仍施行景德四年還本籍鄉(xiāng)試的規(guī)定。周總之所以冒認(rèn)周吉為父，因?yàn)橹芗仁峭?，又是譙郡本地人氏，這也算是冒籍，在那時(shí)是非法的。
這是宋代的情況，唐代的情況怎樣呢？前面引述過的《唐摭言》卷一所載武德四年四月一日敕，說諸州有“明于理體、為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長(zhǎng)重覆”云云，似也是舉本地籍貫?！杜f唐書》卷八十四《郝處俊傳》載：“郝處俊，安州安陸人也……貞觀中，本州舉進(jìn)士，吏部尚書高士廉奇之，解褐授著作佐郎?！边@是唐代初期由本州舉送的例子。中唐時(shí)有《湖州取解述情》詩（《孟東野詩集》卷三），中說：“水徒清深，照影不照心。白鶴未輕舉，眾鳥爭(zhēng)浮沈。因茲掛帆去，遂作歸山吟?！泵辖际呛菸淇等?，故于湖州舉送取解，時(shí)為貞元七年（791）。但自中唐時(shí)起，有更多的材料記載士人不限于本州舉送，而可以在別州應(yīng)試而入舉。如大詩人籍貫為太原下，出生于鄭州，父親死后，奉母居于洛陽。貞元十四年（798）春，其兄幼文任饒州浮梁縣主簿，他的叔父季康這時(shí)又在宣州的溧水做官。饒州與宣州為鄰州，溧水又為宣州屬縣，大約由于這些緣故，白居易就在貞元十五年秋從洛陽趕赴宣州應(yīng)鄉(xiāng)試，又從宣州薦送到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試。又如沈亞之是吳興人，他于元和五年（810）到長(zhǎng)安應(yīng)舉，考了十年，才得一第。他有《與同州試官書》（《沈下賢文集》卷八），說：“今年秋，亞之求貢于郡，以文求知己于郡之執(zhí)事。凡三易郡，失其知，輒去?！笨梢娝辽僭谌齻€(gè)州郡應(yīng)試?！渡蛳沦t文集》同卷又有《與京兆試官書》，題下注“七年冬作”，也是他求舉于京兆府的例證。
又如張籍為和州人，他于貞元十五年（799）登進(jìn)士第（見南唐張洎《張司業(yè)集序》及元辛文房《唐才子傳》卷五），貞元十四年韓愈在徐州節(jié)度使張建封幕下，向張建封推薦了張籍，張籍乃自徐州解送。他有《徐州試反舌無聲》詩（《張籍詩集》卷三），就是徐州鄉(xiāng)試的試題。到了晚唐，國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)更為頻繁，士無定居，自他州舉送的情況更為普遍，江南因?yàn)橄鄬?duì)安定，因此北方士人有遠(yuǎn)至江南求舉的，如《唐摭言》卷二《爭(zhēng)解元》條說：“國朝自廣明庚子之亂，甲辰，天下大荒，車駕再幸岐梁，道相望，郡國率不以貢士為意。江西鐘傳令公直起于義聚，奄有疆土，充庭述職，為諸侯表式，而乃孜孜以薦賢為急務(wù)……時(shí)舉子有以公卿關(guān)節(jié)，不遠(yuǎn)千里而求首薦者，歲常不下數(shù)輩?！庇秩缤硖圃娙它S滔，于昭宗乾寧二年（895）登進(jìn)士第，但在這之前二十多年，曾屢試不第，他的詩集中有《廣州試越臺(tái)懷古》、《襄州試白云歸帝鄉(xiāng)》、《河南府試秋夕聞新雁》等（《唐黃御史公集》卷四），可見他應(yīng)試于南北州府，跋涉千里，也可見出當(dāng)時(shí)讀書人求舉的艱辛。
由沈亞之上同州試官書，可見士人在應(yīng)州試前，也如同省試時(shí)一樣，宜先向考試官投文，以文才自顯，而求薦送。這在唐代前期就已如此。如駱賓王《上兗州崔長(zhǎng)史啟》，先頌揚(yáng)崔之政績(jī)，接著說：
方今玉纏秋，金風(fēng)動(dòng)籟……竊不揆于庸識(shí)，輒輕擬于揚(yáng)庭。所冀曲逮恩波，時(shí)留咳唾，倘能分其斗水，濟(jì)濡沫之枯鱗，惠以余光，照孀棲之寒女，得使伏櫪駑蹇，希騏驥而蹀足，竄棘翩，排鴛鴦而刷羽，則捐軀匪，碎首無辭。（陳熙晉《駱臨海集箋注》卷七）
在《上兗州張司馬啟》中又說：
方今涼秋屆節(jié)，嚴(yán)飆扇序……弓旌之禮斯及，辟聘之際是期。不揆庸愚，輕斯自。所冀分其末照，惠以余波，得預(yù)觀光，全由咳唾。（同上）
這些投啟之文，初唐時(shí)用高華典麗的駢文寫成，中唐以后則用古文散體，剴切直陳，這也可見出文體的變化給予科舉風(fēng)習(xí)的不同的影響。
五
從開元時(shí)起，禮部試進(jìn)士，大抵分三場(chǎng)，即帖經(jīng)、雜文（詩賦各一）及時(shí)務(wù)策五條。州府所試（包括京兆府），則與此相應(yīng)，如《唐六典》卷二《吏部?考功員外郎》記謂：“諸州每歲貢人……其進(jìn)士帖一小經(jīng)及《》，試雜文兩首，策時(shí)務(wù)五條。”帖經(jīng)有時(shí)可以用詩來代替，叫“贖帖”，如呂溫于貞元時(shí)應(yīng)河南府試，一為《賦得失群鶴》，另一即為《河南府試贖帖賦得鄉(xiāng)飲酒》（《呂和叔文集》卷二），這后一首詩即以詩來代替帖經(jīng)的。所謂雜文，當(dāng)時(shí)即指詩賦（詳后）。如前面說過，白居易于貞元十五年由宣州取解，他在宣州所試的詩賦題即為《宣州試射中正鵠賦》、《窗中列遠(yuǎn)岫詩》，賦題下原注云：“以‘諸侯立誡眾士知訓(xùn)’為韻，任不依次用韻，限三百五十字已上成?！边@一規(guī)定也與省試相同。當(dāng)時(shí)所試的賦都是律賦，用古語一句八字為韻，有依次序?yàn)轫嵉?，也可不依次序?yàn)轫嵉?，白居易的這首賦就注明“任不依次為韻”。又如劉知幾有《京兆試慎所好賦》（《全唐文》卷二七四），注明以“重譯獻(xiàn)珍信非寶也”為韻，約三百九十字；李子卿有《府試授衣賦》（《全唐文》卷四五四），注明以“霜降此時(shí)女工云就”為韻，也是三百九十多字。大約賦的字?jǐn)?shù)在三百五十至四百之間。縣一級(jí)的考試，所見的材料有呂□《萬年縣試金馬式賦》（《全唐文》卷五九四），注明以“漢朝鑄金為名馬式”為韻，三百九十六字。呂□為貞元十四年（798）進(jìn)士及第?！度莆摹肪砹娜钟型跗稹度f年縣試金馬式賦》，韻同，當(dāng)是同年所試，字?jǐn)?shù)為四百零六字，稍多一些。
試詩則一般為五言律詩十二句，如李頻《府試丹浦非樂戰(zhàn)》、《府試風(fēng)雨聞雞》、《府試觀蘭亭圖》、《府試?yán)先诵且姟返龋ń詾椤度圃姟肪砦灏司牛?，馬戴《府試水始冰》（《全唐詩》卷五五五），吳融《府試雨夜帝里聞猿聲》（《全唐詩》卷六八七）。這些詩大多是千篇一律，比較死板。當(dāng)然偶爾也有寫得較為有個(gè)性的，如中唐時(shí)劉得仁，他本是公主之子，卻屢試不第，記載上說他出入舉場(chǎng)三十年，終于無成，死后引得不少人的同情（《全唐詩》中收有一些詩僧悼念他的篇什）。他有一首《京兆府試目極千里》詩（《全唐詩》卷五四五）：
獻(xiàn)賦多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，縱目忽超然。送驥登長(zhǎng)路，看鴻入遠(yuǎn)天。古墟煙冪冪，窮野草綿綿。樹與金城接，山疑桂水連。何當(dāng)開霽日，無物翳平川。
這首詩用“目極千里傷客心”的典，寄寓身世的感慨，竟使人不覺得是試律詩了。又如盧肇《江陵府初試澄心如水》詩（《全唐詩》卷五五一）：
丹心何所喻，唯水并清虛。莫測(cè)千尋底，難知一勺初。內(nèi)明非有物，上善本無魚。澹泊隨高下，波瀾逐卷舒。養(yǎng)蒙方浩浩，出險(xiǎn)每徐徐。若灌情田里，常流盡不如。
這首詩有哲理，也有明凈雅潔的景物描寫，不落試律詩的俗套。盧肇為武宗會(huì)昌年間進(jìn)士第，是李德裕貶袁州刺史時(shí)所賞識(shí)的當(dāng)?shù)刈x書人，在武、宣時(shí)以文才見稱。
至于時(shí)務(wù)策，則所出的試題與考試官本人的思想識(shí)見很有關(guān)系。我們可以舉出幾個(gè)與現(xiàn)實(shí)時(shí)事聯(lián)系較密切的試題，以供研究。大家知道，元結(jié)是肅、代時(shí)關(guān)心民瘼的優(yōu)秀詩人，他的《舂陵行》、《賊退示官吏》兩詩，反映了安史亂后湖南一帶的民生疾苦，被贊譽(yù)為“兩章對(duì)秋月，一字偕華星”（《同元使君舂陵行》）。元結(jié)于廣德元年（763）九月敕授道州刺史，廣德二年五月到任。永泰元年（765）夏罷守道州，永泰二年即大歷元年（766）再守道州。他有《問進(jìn)士》五道（《元次山集》卷九），題下注“永泰二年道州問”，就是他再任道州時(shí)所出的時(shí)務(wù)策的試題。如第一道問：
天下興兵，今十二年矣，殺傷勞辱，人似未厭。控強(qiáng)兵、據(jù)要害者，外以奉王命為辭，內(nèi)實(shí)理車甲，招賓客，樹爪牙。國家亦因其所利，大者王而相之，亞者公侯，尚不滿望。今欲散其士卒，使歸鄉(xiāng)里，收其器械，納之王府，隨其才分，與之祿位，欲臨之以威武，則力未能制，欲責(zé)之以辭讓，則其心未喻；若舍而不問，則未睹太平。秀才通明古今，才識(shí)杰異，天下之兵須解，蒼生須致仁壽，其策安出，子其昌言。
這表面看來是一篇試題，實(shí)則可以說是借題發(fā)揮，是元結(jié)對(duì)強(qiáng)藩擅命、稱兵割據(jù)的斥責(zé)。
元結(jié)所出試題的第二道是清吏道，問何以“得僥幸路絕”。第三道問如何使百姓安生樂業(yè)，而這又與方鎮(zhèn)稱兵割據(jù)聯(lián)系起來，說是：“太倉空虛，雀鼠尤餓，至于百姓，朝暮不足，而諸道聚兵，百有馀萬，遭歲不稔，將何為謀。今欲勸人耕種，則喪亡之后，人自貧苦，寒餒不救，豈有生資；今欲罷兵息戎，則又寇盜猶生，尚須防遏。使國家用何策，得人安俗阜?！钡谒牡绬査诓厘X情況。第五道問三禮、三傳、儒、墨等古代文獻(xiàn)的基本知識(shí)。從這里我們可以見出州試時(shí)務(wù)策的基本情況。
又如杜甫于肅宗乾元元年（758）六月由左拾遺出為華州司功參軍，同年秋，撰《華州試進(jìn)士策問五道》（《杜詩詳注》卷二十五）。按上一年十一月肅宗始還長(zhǎng)安，唐軍對(duì)安史叛軍的戰(zhàn)爭(zhēng)仍在河南、河北一帶進(jìn)行，因此杜甫策問的第一道說：“欲使軍旅足食，則賦稅未能充備矣；欲將誅求不時(shí)，則黎元轉(zhuǎn)罹疾苦矣?！卑彩分畞y是開元、天寶年間積累起來的深刻的社會(huì)矛盾的總爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)固然由安史集團(tuán)挑起，但以為首的上層統(tǒng)治集團(tuán)所執(zhí)行的腐朽的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策是它的總根子；安史叛軍對(duì)人民實(shí)行燒殺搶掠，固然不得人心，遭到人民的反對(duì)，但唐朝廷對(duì)安史集團(tuán)的斗爭(zhēng)，歸根結(jié)底是為了恢復(fù)李唐王朝的統(tǒng)治，他們對(duì)人民所實(shí)行的也仍是壓迫和統(tǒng)治，有時(shí)唐朝的軍隊(duì)在他們所到之處，也同樣是掠奪和踐踏，而且由于唐朝統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸無能、爭(zhēng)權(quán)奪利，幾次造成指揮的失當(dāng)，使這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不必要地延長(zhǎng)了好幾年。杜甫在那時(shí)當(dāng)然還不可能明確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但他憑對(duì)人民的同情和對(duì)實(shí)際情況的體察，在策問中寫出了唐王朝在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中捉襟見肘的困難處境，是有很大的現(xiàn)實(shí)意義的。
杜甫所作策問的第二道，是講華州情況的，說華州地當(dāng)要沖，但平日素?zé)o蓄積，“欲使□軒有喜，主客合宜，閭閻罷杼軸之嗟，官吏得從容之計(jì)，側(cè)佇新語，當(dāng)聞濟(jì)時(shí)?！边@算是本地風(fēng)光，問治華州之策。另外，第三道問華陰的漕渠以如何開筑為宜；第四道問兵卒如何輪休，第五道問錢弊。都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
白居易于元和二年（807）秋從周至尉調(diào)充京兆府進(jìn)士考試官，周至為京兆府的屬縣，因此京兆府試時(shí)是可以將屬縣的職官調(diào)充試官的?！栋拙右准肪硭氖摺哆M(jìn)士策問五道》，就是此時(shí)所作。這五道策問，前兩道問經(jīng)書文義，第四、五兩道，一問百官職田取俸之制，一問如何解決當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的農(nóng)貧商富之弊，也是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。
由此可見，當(dāng)時(shí)州府的進(jìn)士考試，除了詩賦外，時(shí)務(wù)策五道是對(duì)當(dāng)時(shí)士人識(shí)見的考核；有些關(guān)心民瘼的試官，往往在試題中表現(xiàn)出關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治的積極態(tài)度。有些書上把州府試的采取與否說成僅僅取決于個(gè)別詩句境界的高下，恐怕不一定符合于當(dāng)時(shí)的實(shí)際。如所謂徐凝與張祜爭(zhēng)解元的故事，就是一例?！短妻浴肪矶稜?zhēng)解元》條記：
白樂天典杭州，江東進(jìn)士多奔杭取解。時(shí)張祜自負(fù)詩名，以首冠為己任。既而徐凝后至，會(huì)郡中有宴，樂天諷二子矛盾。祜曰：“仆為解元，宜矣?！蹦?：“君有何嘉句？”祜曰：“甘露寺詩有‘日月光先到，山河勢(shì)盡來’，又金山寺詩有‘樹影中流見，鐘聲兩岸聞’?！蹦?：“善則善矣，無奈野人句云‘千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色’?！膘镢等徊粚?duì)。于是一座盡傾，凝奪之矣。
這段記載，如果作為藝術(shù)鑒賞來看，不無參考價(jià)值，但如果看作是當(dāng)時(shí)州試的實(shí)錄，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿缟纤f，州試進(jìn)士也同省試那樣，是要考帖經(jīng)、詩賦及時(shí)務(wù)策的，有嚴(yán)格規(guī)定的程序（如《唐摭言》卷一《會(huì)昌五年舉格節(jié)文》載：“諸州府所試進(jìn)士雜文，據(jù)元格并合封送省……今諸州府所試，各須封送省司勘檢，如病敗不近詞理，州府妄給解者，試官停見任用缺”）。雖然唐人重詩賦，但也不能在宴席上以舊作的某些詩句定名次。這只不過是詩人的軼事佳話，并不能信以為真，我們不能把它作為科舉考試的確切史料，也不能據(jù)此來考述徐凝或張祜的生平事跡。（按，皮日休有《論白居易薦徐凝屈張祜》一文，見《皮子文藪》，又見《全唐文》卷七九七。皮日休從張祜、徐凝詩風(fēng)的不同，論述白居易薦徐凝、抑張祜的原因，說“樂天方以實(shí)行求才，薦凝而抑祜，其在當(dāng)時(shí)，理其然也”。由皮日休的這篇文章，可知徐凝與張祜到杭州求試的事情是有的，但如《唐摭言》所寫的以兩人的幾句詩來當(dāng)場(chǎng)定留放，則是出于后人的附會(huì)，在當(dāng)時(shí)是不可能發(fā)生的。）
六
在鄉(xiāng)貢中，長(zhǎng)安的京兆府舉送占據(jù)特殊的地位。《唐摭言》卷一《兩監(jiān)》說開元以前，舉士以出身于西京和洛陽的國子監(jiān)為榮，后來就發(fā)生了變化，即“以京兆為美，同、華為利市”。又據(jù)卷二《京兆府解送》、《元和元年登科記京兆等第榜敘》等條所載，這種變化大約發(fā)生在開元、天寶之際，如果屬于京兆府所送前十名的，稱等第（從憲宗元和時(shí)起，京兆府前十名的舉子，就仿進(jìn)士登科記之例，每年編為《神州等第錄》），凡列于等第的，登科的希望就“十得其七八”。如果京兆府所送前十名有好幾個(gè)落第的，京兆府可以移文書于貢院，請(qǐng)考試官回復(fù)這些舉子落第的原因。這些都是外地州府所不能望其項(xiàng)背的。如《太平廣記》卷一五四《陸虞賓》條引《前定錄》，說吳郡人陸虞賓，累舉不第，困居京師，寶歷二年（826）春，想回南方，有一僧人名惟瑛的勸他不要走，預(yù)測(cè)他明年可以成名，惟瑛說：“但取京兆薦送，必在高等?！笨梢娫诋?dāng)時(shí)人心目中，但能得京兆府考試合格，省試及第就大致有望了。柳宗元《送辛生下第序略》中也說：
京兆尹歲貢秀才，常與百郡相抗。登賢能之書，或半天下。取其殊尤以為舉首者，仍歲皆上第，過而就黜，時(shí)謂怪事，有司或不問能否而成就之。（《柳宗元集》卷二十三）
柳宗元說，凡京兆府薦送名列前茅而禮部試落第的，會(huì)被人視為怪事，甚至省試時(shí)不問實(shí)際成績(jī)?nèi)绾?，只要京兆府薦送在前數(shù)名的，一概錄取。柳宗元是以當(dāng)時(shí)人論當(dāng)時(shí)事，他的話更可證實(shí)前面所引《唐摭言》、《前定錄》等記載的可靠性。甚至是京兆府舉送首名所謂解頭，更為人所稱道，如中唐詩人趙嘏在《贈(zèng)解頭賈嵩》一詩中說：
賈生名跡忽無倫，十月長(zhǎng)安看盡春。（《全唐詩》卷五五）
又據(jù)《唐詩紀(jì)事》所載，京兆府第一名解送而被省試落下的，整個(gè)唐代只有九個(gè)人（卷六十五“平曾”條）。因此，搶奪京兆解頭，就成為唐代士子們的一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)斗。這里，不妨舉所傳舉解頭的故事，幫助我們具體了解那一時(shí)代的社會(huì)風(fēng)習(xí)。《集異記》卷二《王維》篇：
王維右丞，年未弱冠，文章得名。性閑音律，妙能琵琶。游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。時(shí)進(jìn)士張九皋聲稱籍甚，客有出入于公主之門者，為其致公主邑司牒京兆試官，令以九皋為解頭。維方將應(yīng)舉，具其事言于岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之強(qiáng)不可力爭(zhēng)，吾為子畫焉。子之舊詩清越者可錄十篇，琵琶之新聲怨切者可度一曲，后五日當(dāng)詣此?！本S即依命如期而至。岐王謂曰：“子以文士請(qǐng)謁貴主，何門可見哉。子能如吾之教乎？”維曰：“謹(jǐn)奉命?！贬鮿t出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承貴主出內(nèi)，故攜酒樂奉宴。”即令張?bào)?，諸伶旋進(jìn)。維妙年潔白，風(fēng)姿都美，立于前行。公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令獨(dú)奏新曲，聲調(diào)哀切，滿座動(dòng)容。公主自詢?cè)?：“此曲何名？”維起曰：“號(hào)《郁輪袍》?！惫鞔笃嬷?。岐王曰：“此生非止音律，至于詞學(xué)，無出其右?！惫饔犬愔?，則曰：“子有所為文乎？”維即出獻(xiàn)懷中詩卷。公主覽讀驚駭曰：“皆我素所誦習(xí)者，常謂古人佳作，乃子之為乎？”因令更衣，升之客坐。維風(fēng)流蘊(yùn)藉，語言諧戲，大為諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生為解頭，誠為國華矣。”公主乃曰：“何不遣其應(yīng)舉？”岐王曰：“此生不得首薦，義不就試。然已承貴主論托張九皋矣?！惫餍υ?：“何預(yù)兒事！本為他人所托?！鳖欀^維曰：“子誠取解，當(dāng)為子力?！本S起謙謝。公主則召試官至第，遣宮婢傳教，維遂作解頭，而一舉登第。
這則記載為后世所傳稱，明人傳奇中有《郁輪袍》，即敷演此事。論王維生平行跡者也往往引用此事。實(shí)際上《集異記》的這則記事，具體情節(jié)是不符合歷史事實(shí)的。張九皋為開元時(shí)名相張九齡之弟，新舊《唐書》的《張九齡傳》載張九皋事甚為簡(jiǎn)略，未能為我們提供可據(jù)以論證的材料。但我們可以查到蕭昕所作的張九皋神道碑，載于《文苑英華》卷八九九和《全唐文》卷三五五，碑文題目全稱為《唐銀青光祿大夫嶺南五府節(jié)度經(jīng)略采訪處置等使攝御史中丞賜紫金魚袋殿中監(jiān)南康縣開國伯贈(zèng)揚(yáng)州大都督長(zhǎng)史張公神道碑》。碑文載張九皋以天寶十四載（755）四月二十日卒于長(zhǎng)安，年六十六。據(jù)此推算，其生年應(yīng)為武后天授元年（690）。碑文中又謂張九皋“弱冠孝廉登科”，就是說，二十歲時(shí)明經(jīng)登第。二十歲為中宗景龍三年（709）。王維進(jìn)士登第的年歲，過去有兩說，一是開元十九年，一是開元九年，以開元九年為確。開元九年為公元721年，已在張九皋明經(jīng)登第之后十二年。因此，《集異記》所說王維與張九皋爭(zhēng)解頭的事，是不可能發(fā)生的。但，《集異記》所記仍有其濃厚的生活氣息和獨(dú)有的時(shí)代風(fēng)貌，它寫出了當(dāng)時(shí)文士爭(zhēng)京兆府解頭的活動(dòng)，寫出了貴戚之家對(duì)科舉考試的干涉，堂堂的京兆府試官，只要公主傳話，即奔赴其府第，并且遵命將原定的解頭換與別人。從這點(diǎn)來說，《集異記》所寫的，又合乎歷史的真實(shí)。
正由于經(jīng)京兆府舉薦就易于登第，因此一方面有外地士人爭(zhēng)來考試，如前面所引，沈亞子本為吳興人，卻前來京兆應(yīng)試；又如徐申“東海郯人，永泰元年（765）寄籍京兆府舉進(jìn)士”；許稷本閩人，后在終南山讀書三年，“出就府薦”，遂于貞元十七年（801）進(jìn)士及第。另一方面，托人情、通關(guān)節(jié)等事也就隨之而起，前所引《集異記》是一例（類似情況，外地州府也有，如晚唐時(shí)鐘傳鎮(zhèn)江西，“時(shí)舉子有以公卿關(guān)節(jié)，不遠(yuǎn)千里而求首薦者，歲常不下數(shù)輩”，見《唐摭言》卷二《爭(zhēng)解元》；又如牛希濟(jì)《薦士論》說：“諸侯所薦，率皆應(yīng)權(quán)幸之旨，承交游之命，取其虛名奏署，謂之借聽，取其謬舉之說，謂之橫薦。”見《全唐文》卷八四六。不過京兆府試的情況更為嚴(yán)重），今再摘抄兩條，以見概況：
秘書監(jiān)，其子咸允，久在舉場(chǎng)無成。禹錫憤惋宦途，又愛咸允甚切，比歸闕，以情訴于朝賢。大和四年（830），故吏部崔群與禹錫深于素分，見禹錫蹭蹬如此，尤欲推挽咸允。其秋群門生張正謨充京兆府試官，群特為禹錫召正謨，面以咸允托之，覬首選焉。及榜出，咸允名甚居下。群怒之，戒門人曰：“張正謨來，更不要通！”（《太平廣記》卷一五六引《續(xù)定命錄》）
唐尚書持，大和六年（832）尉渭南，為京兆府試進(jìn)士官。杜宰相時(shí)為京兆尹，將托親知問等第（自注：時(shí)重十人內(nèi)為等第），召公從容，兼命茶酒。及語舉人，則趨而下階，俯伏不對(duì)，杜公竟不敢言而止。（唐趙《因話錄》卷三商部下。此事又見《新唐書》卷八十九《唐儉傳》附《唐持傳》）
當(dāng)然，有時(shí)也有例外，如宋言于大中十一年（857）京兆府試為解頭，后京兆尹張毅夫發(fā)覺試官有私，于是復(fù)試，宋言就從第一名退為第六十五名。又如黃頗、劉纂等都屬于京兆府試的等第，即在前十名薦送之內(nèi)的，但黃頗十三年后及第，劉纂竟于二十一年后及第。這些都算是特殊的事例，因此過去的記載中就特為提出。
七
現(xiàn)在我們來討論所謂“以同、華為利市”，也就是州府薦送較易得第的，除了京兆府外，其次就要數(shù)到同州和華州。
根據(jù)新舊《唐書》的《地理志》記載，同、華二州本無特別的出產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不發(fā)達(dá)，這兩個(gè)州在關(guān)中算是并不富裕的地區(qū)。如《舊唐書》卷一四六《盧征傳》載盧征于德宗貞元年間歷任華州、同州刺史，“故事，同、華以地近人貧，每正至、端午、降誕，所獻(xiàn)甚薄；征遂竭其財(cái)賦，每有所進(jìn)獻(xiàn)，輒加常數(shù)，人不堪命”。可見同、華二州，本已貧瘠，再加上州官進(jìn)奉有加，誅求無已，人民所受的負(fù)擔(dān)十分沉重。據(jù)李吉甫《元和郡縣志》卷二所載，華州開元時(shí)戶三萬七百八十七，元和時(shí)降至一千四百三十七，同州開元時(shí)戶五萬六千五百九，元和時(shí)降至四千八百六十一，戶口減少的情況相當(dāng)嚴(yán)重。同、華地位的重要性當(dāng)與其地理位置有關(guān)，據(jù)《元和郡縣志》，華州西至長(zhǎng)安一百八十里，東至洛陽六百八十里，潼關(guān)即在州境之東，是長(zhǎng)安通向關(guān)東的門戶；同州在長(zhǎng)安東北二百五十里，是關(guān)中通河?xùn)|（山西）的要道。在唐代，宰相有時(shí)因故免職，就暫時(shí)任命為華州或同州刺史，由于同、華離長(zhǎng)安近，他們可以隨時(shí)召回。大約由于這些政治上的原因，使得這兩個(gè)州在舉子的解送中占有特殊的地位?！短妻浴肪矶稜?zhēng)解元》條說：“同、華最推利市，與京兆無異，若首送，無不捷者。”就是指此而言。《續(xù)玄怪錄》卷三《竇玉妻》說的是鬼怪的故事，但其中寫舉子們競(jìng)赴同州求舉送，以至同州的旅店有人滿之患，是寫得相當(dāng)真實(shí)的：
進(jìn)士王勝、蓋夷，元和中求薦于同州。其時(shí)客多，賓館頗溢，二人聞郡功曹王翥私第空閑，借其西廂，以俟郡試。既而他室皆有人，唯正堂以小繩系門……
這些人當(dāng)中，有不少是拿著朝廷貴官的書啟來通關(guān)節(jié)、走門路的。憲宗元和時(shí)，令狐楚守華州，秋試時(shí)帖榜說：“特加置五場(chǎng)?！庇捎趹腋窀?，試題難，這些“常年以清要書題求薦者”，“其年莫有至者，雖不遠(yuǎn)千里而來，聞是皆寢去”（見上《唐摭言》卷二）。令狐楚只是特殊的例子，從這里我們倒可以見出，在一般情況下，華州秋試時(shí)，一定有不少人“以清要書題求薦”。
比起同、華來，作為東都的洛陽河南試，其重要性則是差多了。河南府試也是先經(jīng)過所屬縣的考試，然后再加甄錄。韓愈于元和五年（810）任河南令，曾作《燕河南府秀才》詩，記其事云：“元和五年冬，房公尹東京（琮按房公指房式，元和四年十二月為河南尹）。功曹上言公，是月當(dāng)?shù)敲?。乃選二十縣，試官得鴻生。”（錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》卷七）又德宗貞元時(shí)與柳宗元、劉禹錫交好，政治思想也接近的呂溫，早年即以文才著稱。他的文集《呂和叔文集》卷三有一篇《上族叔齊河南書》，這個(gè)齊河南為齊抗（據(jù)岑仲勉《讀全唐文札記》）。書中說齊抗“前歲罷鎮(zhèn)南服，入侍?hào)|掖”，指齊抗由湖南觀察使入為給事中，又據(jù)《舊唐書?德宗紀(jì)》，齊抗于貞元十年（794）二月由給事中出為河南尹。呂溫之應(yīng)河南府試也就是在這一年。呂溫集卷二有《河南府試贖帖賦得鄉(xiāng)飲酒》、《賦得失群鶴》二詩，即為府試時(shí)所作。劉禹錫所作呂溫文集序，稱溫“以文學(xué)震三川，三川守以為貢士之冠”（《劉禹錫集》卷十九《唐故衡州刺史呂君集紀(jì)》），則呂溫是以河南府試第一名舉送的，但省試時(shí)卻未及第，呂溫《送薛大信歸臨晉序》（《呂和叔文集》卷三）中說：“予被鄉(xiāng)曲之譽(yù)，賦于闕下，以文乖時(shí)體，行失俗譽(yù)，再為有司所黜?！币詤螠剡@樣的人材，又為河南府首薦，卻未能于禮部試登科，則河南府試之地位也可想見。
州府試的詩，一般為五言律詩十二句，但現(xiàn)在集中有《河南府試十二月樂詞》（王琦《李長(zhǎng)吉歌詩匯解》卷一），體例卻很特別。此詩從正月寫起，每月一首，到十二月，再加閏月，共十三首；非律詩，句子長(zhǎng)短不齊，有三言、五言、七言的?，F(xiàn)選錄二月、八月的兩首于下：
飲酒采桑津，宜男草生蘭笑人，蒲如交劍風(fēng)如薰。勞勞胡燕怨酬春，薇帳逗煙生綠塵。金翅峨髻愁暮云，沓颯起舞真珠裙。津頭送別唱《流水》，酒客背寒南山死。（二月）
孀妾怨長(zhǎng)夜，獨(dú)客夢(mèng)歸家。傍檐蟲緝絲，向壁燈垂花。簾外月吐光，簾內(nèi)樹影斜。悠悠飛露姿，點(diǎn)綴池中荷。（八月）
清人方扶南《李長(zhǎng)吉詩集批注》卷一說此詩“皆言宮中，猶古《房中樂》”，又說“詩亦深思，但非詩帖所宜，有唐人詩帖行世，可鑒也”。王琦注引朱卓月之說，謂“諸詩大半閨情多于宮景”。詩中所寫的具體內(nèi)容，是一般民間的閨情還是宮景，前人的說法雖有不同，但這組詩大致是通過描敘十二個(gè)月季節(jié)寒暑的變化，反映婦女的思念之情。這樣的內(nèi)容與情調(diào)，與正式的州府試詩的要求應(yīng)該說是不合的，至于體制句法，也與一般的規(guī)定大為懸殊。此詩是否即為河南府試時(shí)所作，如詩題所標(biāo)者，很可懷疑；如確為所試“雜文”，則貞元時(shí)河南府所試真是相當(dāng)自由，可以說是科舉試詩的別?
