婚禮 宋元時(shí)期是中國(guó)婚姻觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)代，理學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)的體系進(jìn)行了重新的解釋，更加哲理化，涉及的范圍也是包羅萬(wàn)象的，尤其在倫理的構(gòu)建上，婚姻家庭觀念討論得很多。
在“存天理滅人欲”的主導(dǎo)思想下，三綱五常的重要性被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，而“節(jié)”更是三綱五常之首，程頤曾說(shuō)過(guò)“餓死事小，失節(jié)事大”，而朱熹更是付諸于行動(dòng)， 在他擔(dān)任同安縣主簿的時(shí)候，下令禁止地方上未按規(guī)定禮儀進(jìn)行的婚姻；看到婦女拋頭露面，往來(lái)于市，下令女子出門必須有荷巾兜面。他還規(guī)定男女不準(zhǔn)在一起聚 會(huì)，不許晝夜混雜。
但是理學(xué)從理論到社會(huì)生活的實(shí)際還有一個(gè)過(guò)程，尤其在宋代的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，市場(chǎng)相天龍八部私服kstmj當(dāng)繁榮的情況下，龐大的市民階層出現(xiàn)是必然的，市井生活豐富多彩也是必然的，因此，宋代的婚姻與家庭發(fā)展的方向與程朱理學(xué)的設(shè)想還有一些距離：
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1.婚姻生活世俗化，如果說(shuō)還有魏晉門閥婚姻的遺風(fēng)的話，那么宋代人的婚姻是不重門第的，新興的庶族地主登上政治舞臺(tái)，擇偶時(shí)“不欲選于貴 戚”，而“欲求儒生為主婿”，家世、門第、族望、鄉(xiāng)貫已不是婚嫁的首要條件，雖然仍是“計(jì)較利害的婚姻”，可著眼點(diǎn)已移到男方的才干和發(fā)展前途，皇族與官 僚都不是與聲名顯赫的家族結(jié)成婚姻，如名臣呂蒙正、、韓琦等人的妻子中有多位是家世不可考證的。
2.貞操觀念還不嚴(yán)格，如王安 石的兒子王的妻子龐氏，因無(wú)法忍受丈夫的猜疑和爭(zhēng)吵，就替她找了一位丈夫，重新婚配。范仲淹的母親也是改嫁過(guò)的，并將其帶過(guò)去養(yǎng)育，因而范仲淹曾改 姓朱，后來(lái)才改正過(guò)來(lái)的。宋仁宗的曹皇后，是嫁給李家后，與丈夫生活不和，翻墻逃回娘家，再嫁給宋仁宗的。 中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
3.婦女的地位有所提高， 一些士宦家庭出身的婦女，有讀書寫文章的條件和自由，能賦詩(shī)填詞；還有一些則在政治上有所作為，如宋仁宗的曹皇后，經(jīng)歷了仁宗、英宗、神宗三朝，處理宮中 大小事務(wù)，宋英宗的高皇后，經(jīng)歷了英宗、神宗、哲宗三個(gè)朝代，政治上作為也不小，南宋末年的謝皇后，更是垂簾聽(tīng)政，支撐搖搖欲墜的宋王朝。鑒于宋代婦女的 才能，有人感慨道：“天地英靈之氣，不鐘于世之男子，而鐘于女子”。不僅如此，由于婚姻構(gòu)成時(shí)，比較重視財(cái)物，女子的隨嫁品不少，因此婦女在家中的地位也 隨著經(jīng)濟(jì)的控制而上升，具備了一定的權(quán)威，因而在文人的隨筆中就有了一些兇悍女子的記載，如洪邁的《容齋隨筆》中說(shuō)了北宋陳季常的妻子柳氏，當(dāng)陳季常宴請(qǐng) 賓客，招徠歌妓助興時(shí)，柳氏就拿起木棍大吵大鬧，客人不歡而散，于是就寫了一首打油詩(shī)：“忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然”，后人就以“河?xùn)|獅吼”來(lái) 比喻悍妻。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
與以前相比，宋代的民間婚俗有一些特別之處：
1.“冥婚”的盛行?！摆せ椤本褪翘嫠廊送昊?，在宋代非常流行，凡是未婚的男女死了，父母就要托“鬼媒人”說(shuō)親，雙方父母還要算卦祈禱，如果吉利，就要替鬼婚做冥衣，帶上酒食食品，到墓地進(jìn)行合婚儀式。
2.指腹婚。由于繁殖人口是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，因此傳統(tǒng)社會(huì)的王朝大部分是提倡早婚的，這漸漸地致使父母從小就將兒女的婚事進(jìn)行定奪，到了宋代許多父母在孩子還沒(méi)有出生時(shí)，就確定了婚事。
3.典雇妻妾。宋元時(shí)期，由于貧民的生活困難，一些地區(qū)出現(xiàn)“典妻”和“租妻”的陋習(xí)，“典妻”是用妻來(lái)?yè)Q取相應(yīng)的錢財(cái)，限期贖回?！肮推蕖?，通常是按 日計(jì)算，把妻子以相應(yīng)的價(jià)格換給別人使用，形同租借，即丈夫把妻子有償?shù)刈庾尦鋈?，夫妻仍保持夫妻關(guān)系，但在出租期間雇主和被雇之妻發(fā)生兩性關(guān)系，丈夫不 得過(guò)問(wèn)，法律也不能以通奸論處，等到租期一滿，妻子即回到丈夫身邊，可見(jiàn)雇妻是以婚外男子用償付租金的形式合法地占有有夫之婦，滿足他勞務(wù)上和性欲上的需 要。雇妻一般要約定期限，也可以不約定，只要雙方言明是雇而非賣，本夫即可隨時(shí)贖回妻子。“租妻”也是一樣，是一種臨時(shí)的，以妻易財(cái)?shù)姆椒?。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
元代作為蒙古民族入主中原所建立的朝代，在婚姻制度上與純粹的漢族政權(quán)又有所不同，主要體現(xiàn)于一些制度上。蒙古人為了保持自己所謂血統(tǒng)的純正，規(guī)定蒙古 人以下的各族可以通婚，但絕不允許侵犯蒙古人的血統(tǒng)，也就是說(shuō)，別的民族不能與蒙古人結(jié)婚。由于婚姻習(xí)俗的不同，同民族內(nèi)部進(jìn)行的婚禮，按照本民族的習(xí)慣 進(jìn)行，如果是不同的民族，那么要按照男方的習(xí)俗辦理
