李世民的改革措施成就了貞觀之治
第一、 安人寧國 ，刪削繁苛。
李世民是借助農(nóng)民起義的力量而起家的，認識到老百姓的力量完全可以決定一個國君的命運。為了避免重蹈覆轍，他從貞觀初年就開始注意處理好與老百姓的關系。李世民引古人的話說： 舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。 （《貞觀政要 論教戒太子諸王》） 國以民為本 ，民心向背乃是國家存亡的關鍵。為了做到 安人寧國 ，必須刪削繁苛，先存百姓， 安諸黎庶 ，使其 各有生業(yè) 。李世民實行了 省徭賦 ， 務積于人 的政策，盡量減輕人民的徭役和賦稅的負擔，讓老百姓能生存下去。他說： 治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎！ （《貞觀政要 政體》）只有 徭役不興，年谷豐稔 ，百姓才能安樂，國家才有安寧的基礎。他從歷史的教訓中認識到， 徒益其奢侈 ，乃是危亡之本。為此，他于貞觀之初，采取一系列厲行節(jié)約、限制奢侈的措施，如停止諸方進貢珍貴異品，限制營造宮室，破除厚葬的陳規(guī)舊俗，規(guī)定葬制一律從簡，如有違反，依法問罪。在他的影響下，當時有許多重臣，一般也都崇尚儉約的生活和簡肅的作風。與此同時，李世民也比較體察民間疾苦，并采取一些相應的 恤民 措施。所有這些都是服務于他 安人寧國 這一治國的總的指導思想。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
第二、 為官擇人 ， 唯才是與 。
李世民的所作所為，在這方面比歷代帝王有著較突出和罕見的才華和創(chuàng)舉。他強調(diào) 為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學識為本。 （《貞觀政要 崇儒學》）他確實能夠 拔人物則不私于黨，負志業(yè)則咸盡其才。 （《舊唐書 太宗紀》）早在統(tǒng)一戰(zhàn)爭時，他就重視人才的搜羅，每擊敗一個武裝集團之后，房玄齡就 先收人物，致以幕府。及其謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力 。（《舊唐書 房玄齡傳》）武德四年（公元６２１），尚為秦王的李世民， 以海內(nèi)浸平，乃開館于宮西，延四方文學之士 ，如杜如晦、房玄齡等， 并以本官兼文學館學士，分為三番，更日直宿，供給珍膳，恩禮優(yōu)厚。世民朝謁公事之暇，輒至館中，引諸學士討論文籍，或夜分乃寢。 （《資治通鑒》卷１８９，武德四年十月）。
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貞觀時期的文武大臣，既有早年追隨他的秦府幕僚房玄齡、杜如晦、長孫無忌等，也有他的政敵李建成的舊部魏征、王 、韋挺等；既有原屬各個武裝集團的人物岑文本、戴胄、張玄素等，也有農(nóng)民出身的將領李 、秦叔寶、程知節(jié)等；既有出身貴族的李靖等，也有出身寒微的尉遲敬德、張亮、馬周、劉洎等；此外，還有出身少數(shù)民族的契 何力、阿史那社爾等。李世民對他們不講門戶，不分親疏，不避仇嫌，不論前后，任人唯賢，只要確有才能，忠誠于唐，都能委以重任。
為了選拔人才，他還建立了一套比較完整的制度，如通過科舉制度把選拔人才的權力集中到中央，以網(wǎng)羅人才，擴大統(tǒng)治基礎。據(jù)史料記載，李世民 嘗私幸端門，見新進士綴進而出，喜曰： 天下英雄盡入吾彀中矣 故有詩云：太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。 （《唐摭言 述進士上》）李世民還比較知人善任，了解臣僚的長處和弱點，能夠揚長避短，使其各得其所，各盡其才。如對房玄齡、杜如晦的任用就說明這點。他 每與房玄齡謀事，必曰： 非如晦不能決。 及如晦至，卒用玄齡之策。 （《資治通鑒》卷１９３，貞觀三年三月）因此李世民任命他倆為尚書仆射（即丞相），共掌朝政，發(fā)揮個人的長處，集中大家的智慧，使事情辦得更好一點。李世民還非常重視官吏的任用，特別是地方官吏更是他經(jīng)常注意的。他曾說： 朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故錄姓名于屏風，臥興對之，得才否狀，輒疏之下方，以擬廢置。 （《新唐書 循吏傳》）李世民還規(guī)定，凡是縣令都要五品以上的中央官吏保舉，而各州刺史則由皇帝親自選拔任命。他這樣做是因為他認識到： 古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。故賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。 （《貞觀政要 擇官》） 學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>，語文成績好，書法少不了。
第三、 開直言之路 ，兼聽納諫。
李世民深知，治國單靠一個人是不行的，沒有忠臣賢吏輔佐，不可能求得身安國寧。因此，他重視 納諫 、 納賢 是歷代皇帝所不及的。他非常贊同魏征 兼聽則明，偏聽則暗 的意見，懂得 明主思短而益善，暗主護短而永愚 （《貞觀政要 求諫》）的道理。他說： 人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ 人君必須忠臣輔弼，乃得身安國寧。 （《貞觀政要 求諫》）所以李世民以隋煬帝拒諫為戒，特別強調(diào)要求臣僚進諫。他曾多次說過： 朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須極言。
?。ā敦懹^政要 行幸》） 今天下安危，系之于朕。 然耳目股肱，寄于卿輩，即義均一體，宜協(xié)力同心，事有不妥，可極言無隱。儻君臣相疑，不能各盡肝膈，實為國之大害也。 公等但能正詞直諫，裨益政教，終不以犯顏忤旨，妄有誅責。朕比來臨朝斷決，亦有乖于律令者。公等以為小事，遂不執(zhí)言。凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此。 （《貞觀政要 政體》）李世民在貞觀前期基本上能夠言行一致。 中小學生作文投稿，中小學生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
在他的倡導下，貞觀前期進諫和納諫蔚然成風。如魏征諫止封禪，張玄素諫止修洛陽宮，戴胄諫設義倉，李百藥等諫止裂土分封等，均被采納。在納賢和納諫方面，李世民同魏征的關系堪稱典型。魏征原是李建成的部下，曾建議李建成早除秦王李世民。玄武門之變后，李世民召見魏征，責問他： 汝何為離間我兄弟？ 魏征面無懼色，舉止自若，回答說： 先太子早從征言，必無今日之禍。 李世民并未發(fā)怒治罪，卻 改容禮之，引為詹事主簿 。
原因就是他 素重其才 。（《資治通鑒》卷１９１，武德九年六月）他曾評價魏征及他同魏征的關系說： 魏征往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。 如一次魏征對李世民說： 人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而竟不行，何也？ 唐太宗笑而答道： 初實有此心，畏卿嗔，故中綴耳。 又有一次，李世民 得佳鷂，自臂之，望見征來，匿懷中；征奏事固久不已，鷂竟死懷中。 （《資治通鑒》卷１９３，貞觀二年十月）李世民也有按捺不住的時候，一次罷朝回宮，怒氣沖沖地說： 會須殺此田舍翁 。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
長孫皇后問要殺誰？李世民說，殺魏征！因為他 每廷辱我 。長孫皇后退回后宮，穿上禮服再來見李世民。他驚問其故，長孫皇后說： 妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！ 這一番恭維話，使李世民轉(zhuǎn)怒為喜。（《資治通鑒》卷１９４，貞觀六年三月）總之，李世民 自比于金 ，而以魏征 為良工 。魏征也 喜逢知己之主，竭其力用 。僅貞觀初年，魏征即諫奏二百余事，都被李世民所采納。所以，李世民說： 貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻納忠儻，安國利人，成為今日之功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。 當魏征死后，李世民 親臨慟哭 ，并對侍臣說： 夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！ （《貞觀政要 納賢》）
第四、李世民非常重視法律的制定和實行。
李世民從安人寧國的需要出發(fā)，在立法方面確定了力求寬簡的原則。他說： 國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐。 （《貞觀政要 赦令》）立法不僅應當由繁而簡，而且應當去重而輕，即 死者不可再生，用法務在寬簡 。（《貞觀政要 刑法》）他特別強調(diào)法律一旦制定之后，要力求穩(wěn)定，不可 數(shù)變 ， 不可輕出詔令 。 詔令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生 ，對待立法或修改法律，應持慎重態(tài)度，不能朝令夕改，輕易變更法度。在這個思想指導下，李世民即位后，就令長孫無忌、房玄齡等人重新修訂了《武德律》，并于貞觀十一年頒布了《貞觀律》，同時還編制和刪定大量令、格、式作為律的補充。
共 立律五百條，立刑名二十等，比隋律減大辟九十二條，減流入徒者七十一條，凡削煩去蠹，變重為輕者，不可勝紀 。（《資治通鑒 唐紀十》）尤其對死刑一再從輕。開初曾 議絞刑之屬五十條，免死罪，斷其右趾 ，后來又把斷趾法改為流刑，并刪去 兄弟連坐懼死 之法。這樣一來，比以前的死刑規(guī)定，幾乎減少一半。總之，從立法的基本傾向看，是務求寬平，并在一定程度上克服了隋末法律過于苛刻的弊病，這對于減輕勞動人民遭受司法鎮(zhèn)壓的痛苦，畢竟有一定的積極作用，對后世的封建立法也有直接影響。
貞觀之治 是法制得到了較好貫徹執(zhí)行的時代。這個局面的形成和李世民 守文定罪 ， 恤刑慎殺 的法制思想分不開。他說： 古來帝王以仁義為治者，國祚延長，任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促 ， 為國之道，必須撫之以仁義？？自然安靜 。（《貞觀政要 仁義》）單靠嚴刑峻法，不能從根本上解決問題。只有興仁義之政，力求恤刑慎殺，才能使老百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日漸減少。對于執(zhí)法官吏來說，重要的問題在于嚴格依法辦事。能否依照律令斷案，決不是件小事，它關系到國家存亡的問題。
李世民對侍臣們說： 朕比來決事或不能皆如律令，公輩以為小事，不復執(zhí)奏。夫事無不由小而致大，此乃危亡之端也。 （《資治通鑒 唐紀十》）他鼓勵臣下對皇帝不守律令的做法要敢于直諫，不應等閑視之。只有君臣上下都能據(jù)律斷罪，方可做到 庶免冤濫 。所以，李世民比較能夠尊重法律的嚴肅性和相對獨立性，即使有損于自己的權威也在所不惜。如有一次 大開選舉 ，他下令 詐偽階資 者自首，否則處死。后查出詐偽者，大理少卿戴胄 據(jù)法斷流 。李世民認為，這是使自己失信。戴胄說： 法者，國家所以布大信于天下；言者，當時喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿，而許殺之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信。 李世民聽后收回成命，并說： 朕法有所失，卿能正之，朕復有何憂也？ （《貞觀政要 公平》）
第五、恢復和發(fā)展經(jīng)濟。
李世民認識到， 國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。 國以民為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有。 （《貞觀政要 務農(nóng)》）所以，他從 國以民為本 的思想出發(fā)，在推行均田制的同時，采取了 以農(nóng)為本 、 不奪農(nóng)時 、 與民休息 、 輕徭薄賦 的政策。李世民為了 不奪農(nóng)時 ，在賦役征收方面，推行以庸代役的租庸調(diào)制，盡量減少徭役的征發(fā)；為了鼓勵墾荒，規(guī)定歸來的流亡農(nóng)民可以減免賦役，設置義倉，對有困難的給予一定的糧食救濟；為了促進人口的增殖和勞動力的增加，規(guī)定青年男女需適時婚配，鼓勵寡婦再嫁，釋放宮女自由成家，用 御府金寶 贖回農(nóng)民因災荒賣掉的子女和被突厥掠奪去的人口；為了發(fā)展生產(chǎn)，修復和新建了一些水利工程。所有這些，都對當時社會經(jīng)濟迅速地恢復和發(fā)展起到了積極作用。
此外，在軍事、外交、民族關系，特別是文化建設方面都有很多建樹，唐朝為當時世界上眾目所矚、人心所向的強大帝國。當然，李世民是封建帝王，不可避免的有他的局限和缺陷，本文不是全面評價李世民，只是記述 貞觀之治 可資后世借鑒者
