會昌滅佛
教派斗爭在黨爭的淤渦中浮沉
在我國歷史上曾發(fā)生過「三武一宗」的滅佛事件，「三武」指北魏太武帝拓跋燾，
北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗指周世宗柴榮。「會昌滅佛」就是指唐武宗在會昌
年間的毀佛活動。
「會昌滅佛」是佛教與封建國家發(fā)生經(jīng)濟上的矛盾沖突、佛教與道教爭奪宗教上的
地位的斗爭的結(jié)果。
印度佛教傳入中國，大約在西漢末年。它在中國的傳播發(fā)展，大致可分為三個時期：
魏晉以前為輸入時期，東晉南北朝為傳播時期，隋唐為興盛時期。
東晉南北朝時期，佛教在門閥世族統(tǒng)治階級的提倡下，獲得了廣泛的傳播?；实?、
貴族和世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛圖澄、鳩摩羅什先后被后趙石勒、石虎和前 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
秦苻堅尊為國師。南朝梁武帝更是一個迷信很深的教徒，他尊佛教為國教，并曾三次舍
身出家為僧。所以，這個時期佛教寺院大量興建，僧尼空前增多。北魏時，佛寺多達3
萬余所，出家僧尼達200余萬人。南朝梁武帝時，僅建康一地，就有佛寺500余所，僧尼
10萬人。而且這些佛教寺院都擁有獨立經(jīng)濟，占有大量的土地和勞動力，形成了特殊的
僧侶地主階層。
佛院經(jīng)濟的發(fā)展必定會在經(jīng)濟方面與封建國家發(fā)生沖突。北周武帝當(dāng)政時，北周有
僧侶100萬，寺院萬余所，嚴重影響了政府兵源、財源。為了消滅北齊，他決定向寺院
爭奪兵源和土地。建德三年（574年），下詔禁斷佛、道二教，把僧侶地主的寺宇、土
地、銅像資產(chǎn)全部沒收，以充軍國之用，近百萬的僧尼和寺院所屬的僧祇戶、佛圖戶編
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入民籍。此后四年，北周滅北齊，北周毀佛的范圍達到關(guān)內(nèi)及長江上游，黃河南北的寺
院也被毀滅。江南自侯景之亂后，佛教勢力也受到影響，陳朝的佛教已不及梁朝之盛。
佛教勢力的再次膨脹與隋文帝楊堅的提倡有極大關(guān)系。
隋文帝楊堅于開皇元年（581年），發(fā)布詔令，可以自由出家，并按人口比例出家
和建造佛像。隋煬帝時，命僧人法果在洛陽縮寫佛經(jīng)經(jīng)目。所以在隋朝時，佛教已再度
興盛起來，唐朝時更為發(fā)達了。
唐朝統(tǒng)治者雖也有幾次抑制佛教的活動；但總的說來還是提倡的。
唐高祖比較信佛，但唐初時，傅奕多次上書，列數(shù)佛教的惡果，請求廢除佛教。唐
高祖曾下詔淘汰僧尼，并波及道士。由于唐高祖退位，太宗攝政，大赦天下，所以并沒 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
有實行。唐太宗時曾于貞觀初年，下令凡有私度僧尼者處以極刑。
唐太宗晚年有憂生之慮，所以留心佛法，再者，因愛玄奘之才，所以曾親自寫了
《大唐三藏圣教序》，宣揚佛法。并下令度僧尼18000余人。以后的高宗、中宗、睿宗
都很信佛。武則天之時，則更是大力提倡佛教，到處建造佛像，又建明堂，修天樞。佛
教勢力更加膨脹。佛教寺院可與宮室相比美，極盡奢華。以后諸帝也多信佛，肅宗、代
宗在宮內(nèi)設(shè)道場，養(yǎng)了數(shù)百個和尚在里面早晚念佛，憲宗時還舉行迎佛骨的活動。
代宗時下詔，官吏不得「箠曳僧尼」，僧尼犯法也不能繩之以法。當(dāng)時關(guān)中的良田
多為寺院所有。
佛教在統(tǒng)治者提倡下，迅速發(fā)展起來，但同時也與封建國家存在著矛盾。大量的勞 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
動人手出家為僧或者投靠寺院為寺戶、佃戶，寺院控制了許多土地和勞動力，寺院經(jīng)濟
發(fā)展起來，而封建政府的納稅戶卻大為減少。傅奕反對佛教的理由之一就是，僧尼是游
食之民，不向國家交納租稅，浪費了封建國家許多錢財，減少了稅收。韓愈在反佛的文
章中也從國家財用的角度，www.lishi88.cn指出了佛教的弊端。代宗時，彭偃就建議：
僧道不滿50歲的，每年交納四匹絹，女尼及女道士不滿50歲的，交納二匹，并和普
通百姓一樣應(yīng)役。他認為如果這樣，那么出家為僧也就沒有什么害處了。因為存在爭奪
土地和勞動人手方面的矛盾，在這一矛盾達到一定程度時，封建國家就會向佛教勢力宣
戰(zhàn)。
另一方面，唐武宗滅佛也是佛教與道教斗爭中的一個回合。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,https://www.euw.net
道教是中國土生土長的宗教，追尊老子李聃為教祖。北朝以來的皇帝多信道教。唐
朝建立后，因為皇帝姓李，道教尊奉的老子也姓李，統(tǒng)治者為了借助神權(quán)，提高皇家的
地位，自認是老子的后代，所以推崇道教。高宗時，追尊老子為太上玄元皇帝。玄宗還
親自為《道德經(jīng)》作注，叫人學(xué)習(xí)。尊老子的《道德經(jīng)》為《道德真經(jīng)》，莊子的著作
為《南華真經(jīng)》，庚桑子的著作為《洞靈真經(jīng)》，列子的著作為《沖虛真經(jīng)》，在科舉
中增設(shè)老、莊、文、列四子科。并規(guī)定道士女冠由宗正寺管理，宗正寺是管理皇室宗族
事務(wù)的機構(gòu)，說明唐朝把道士和女冠當(dāng)作本家看待。武則天崇佛，一是因為佛教曾為她
當(dāng)女皇制造理論根據(jù)，同時也是要用佛教來壓道教。
由于唐代尊崇道教，有很多為皇帝所寵信的道士。這些道士，繼續(xù)前代以來佛、道
二教的斗爭，對佛教大肆攻擊。唐武宗滅佛的根本原因在于打擊佛教寺院的經(jīng)濟勢力，
但也和道士趙歸真對佛教的攻擊有很大的關(guān)系。
武宗前面的敬宗、文宗仍照舊例做佛事，但敬宗已酷信道教，趙歸真可以出入皇宮。
文宗時已有毀佛之議，曾下令禁止度僧和營建寺廟。武宗未即位時，已好道術(shù)。即位后
即召道士入禁中。趙歸真利用了這一點。對武宗說：佛教不是中國之教，應(yīng)當(dāng)徹底清除。
唐文宗曾對宰相說，古時3人共食一農(nóng)人，今加兵佛，一農(nóng)人乃為五人所食，其中
吾民尤困于佛。唐武宗說：使吾民窮困的是佛。于是下詔廢除佛教。先拆去山野招提和
蘭若（私立的僧居）4萬所，還俗僧人近10萬人。會昌五年（845年），規(guī)定西京留4寺，
每寺留僧10人，東京留2寺，其余節(jié)度觀察使所治州34處可以留1寺，留僧照西京例。其
他刺史所在州不得留寺。并派御史4人巡行天下，督促實行。共廢寺（朝廷賜名號的僧
居）4600余所，僧尼還俗260500人，釋放奴婢15萬人，被寺院奴役的良人50余萬。沒收
良田數(shù)千萬頃。凡被釋放的奴婢，每人分給田百畝，編入國家戶籍。
并將寺院銅像用來鑄錢，鐵像鑄成農(nóng)具，金銀像收歸國庫。民間佛像限一月送交官
府，如違犯則給以處罰。會昌末年，全國兩稅戶比憲宗「元和中興」時增加了兩倍多，
比穆宗時期增加了1C3，是安史之亂以后國家最盛時期?？梢?，這次滅佛運動是成功的。
但是，武宗死后，宣宗即位。宣宗崇信佛教，下令恢復(fù)武宗時被廢的佛寺，并殺死
道士趙歸真等。在此之后，佛教勢力又興盛起來。
對佛教的態(tài)度也是唐后期牛李黨爭的一個內(nèi)容。李德裕反對佛教，他在浙西做官時
曾拆毀寺觀1400余所；在西川任節(jié)度使期間，也曾毀寺觀蘭若干處，把寺院土地分給農(nóng)
民。會昌年間的滅佛運動就是李德裕和唐武宗協(xié)同進行的。宣宗大中元年（847年），
李德裕被貶為潮州司馬，后又貶崔州（海南瓊山縣東）司馬。教派斗爭終于納入了政治
斗爭的軌道
