宋祁既是北宋的官員又是詞人，名氣很大。最為后人熟知的《玉樓春》有“紅杏枝頭春意鬧”一句，頗得人激賞，流傳至今，為他掙得了大名，人稱(chēng)“紅杏尚書(shū)”?！度碎g詞話》云：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！?不過(guò)，才氣、智慧等等，終究不能代表他的全面。陸游的《老學(xué)庵筆記》記載，宋祁經(jīng)常在府邸大開(kāi)筵席，“外設(shè)重幕，內(nèi)列寶炬，歌舞相繼”，賓客們?cè)诶锩骘嬀聘栉?，直到第二天凌晨。又據(jù)宋·錢(qián)世昭《錢(qián)氏私志》記載，宋庠宋祁兄弟兩人元夜各自消遣。宋庠在書(shū)院讀《周易》，小宋則點(diǎn)華燈擁歌妓醉飲。翌日，大宋諭令所親誚讓云：“相公寄語(yǔ)學(xué)士，聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州州學(xué)內(nèi)吃齋飯時(shí)否？”學(xué)士笑曰：“卻須寄語(yǔ)相公，不知某年吃齋飯，是為甚底？”
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宋庠乃宋祁之兄，天圣初，兄弟二人同舉進(jìn)士，人稱(chēng)宋庠為大宋，宋祁為小宋。
大宋、小宋提及的吃齋飯，當(dāng)指苦讀時(shí)的事情?！秹m史》云，宋氏兄弟“就學(xué)安陸，居貧”，沒(méi)有錢(qián)過(guò)冬至節(jié)，只有把祖?zhèn)鲗殑ι系你y飾拿去換錢(qián)。這個(gè)就是宋祁所說(shuō)的“冬至吃劍鞘，年節(jié)當(dāng)吃劍耳”那段日子。登上高位的小宋奢侈享樂(lè)，在過(guò)去是不算什么的，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的思想就是如此，也可以說(shuō)，在人們的內(nèi)心深處，宋祁的思想占據(jù)著很大的空間，其兄責(zé)備他，著眼點(diǎn)也不是這種生活方式本身，而是嫌他忘記了過(guò)去，過(guò)于放縱自己。宋庠在書(shū)院苦讀，更多體現(xiàn)為一種個(gè)人生存特色，不是道德發(fā)揮力量的結(jié)果，當(dāng)然更不是法律的功效。假如大宋也和小宋法大mpa兼職教授何僑的愛(ài)好一樣，宋祁就不會(huì)受到絲毫責(zé)怪。
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數(shù)年前，有學(xué)者對(duì)的個(gè)人生活頗有微詞，從治學(xué)的角度說(shuō)這也許有點(diǎn)以今析古，不足效法，但站在社會(huì)心理、個(gè)人生活與反省和監(jiān)督的關(guān)系看，卻是有意義的。無(wú)論個(gè)人的素養(yǎng)多么深厚，人格多么偉大，他對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)意識(shí)緊密相連，也就是，個(gè)人的行為和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是有因果關(guān)系的。通常說(shuō)來(lái)，個(gè)人的大多數(shù)是以社會(huì)是非為是非的，少數(shù)個(gè)人某些超越常軌的行為不一定得到認(rèn)可，雖然說(shuō)沒(méi)有個(gè)人就無(wú)從談及社會(huì)，但當(dāng)眾多個(gè)體組成社會(huì)之后，卻陡然生出一種散居的個(gè)體從來(lái)也沒(méi)有的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。到這時(shí)候，個(gè)人不得不按照社會(huì)的意志確定自己的行為準(zhǔn)則。宋庠也好，宋祁也罷，都離不開(kāi)社會(huì)早已給他們準(zhǔn)備好了的行為范本。
歷史上同一行為，常常因?yàn)槌煌鴷?huì)得到不同的評(píng)價(jià)，遇事不嗜武力，有人贊嘆，也有人咒罵；荊軻有英雄之稱(chēng)，也被目為流氓。同一個(gè)人，因所處的社會(huì)環(huán)境不一樣，社會(huì)奉行的價(jià)值觀迥異，行為就有差異。大宋與小宋乃同胞兄弟，大宋所言真切，小宋回答坦誠(chéng)，沒(méi)有撲朔迷離的詞匯，我們后人也就容易看到他們反省的力度究竟多大。實(shí)際上，在無(wú)制度約束的情況下，大宋自大宋，小宋自小宋，不可過(guò)高估計(jì)其效能。但話又說(shuō)回來(lái)，如沒(méi)有反省，大宋也會(huì)滑到一邊。制度建設(shè)和自我反省如鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。
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小宋的奮斗觀初看是他個(gè)人的，實(shí)際是社會(huì)的。改變個(gè)人的觀念雖然也不容易，相較而言，比改變社會(huì)的觀念容易得多。社會(huì)的觀念變了，小宋必然會(huì)改變
