衛(wèi)玠：古代十大美男之一
衛(wèi)玠，字叔寶，生于西晉武帝太康七年（２８６年），卒于懷帝永嘉六年（３１２年）。河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。他是魏晉之際繼何宴、王弼之后的著名的清談名士和玄理學(xué)家，初任太傅西閣祭酒，后任太子洗馬。
永嘉四年，因五胡入侵中原，北方大亂，為保存門戶，衛(wèi)玠攜母舉家南行，由于路途遙遠(yuǎn)，饑寒交迫，積勞成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。
世語(yǔ)曰：瓘與扶風(fēng)內(nèi)史敦煌索靖，并善草書。瓘子恒，字巨山，黃門侍郎。恒子玠，字叔寶，有盛名，為太子洗馬，早卒。
《晉書本傳、書斷》曰：衛(wèi)玠字叔寶，恒少子，拜太子洗馬。后移家建鄴（今南京），中興名士，玠為第一。與兄璪俱其有書名。
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衛(wèi)玠祖父衛(wèi)瓘，西晉惠帝時(shí)位至太尉，父衛(wèi)恒，官尚書郎，又是有名的書法家。衛(wèi)玠５歲時(shí)就很有名，被人們視為神童。 他很早就開始研究《老》、《莊》。成年后，便以善談名理而稱著當(dāng)時(shí)，其能言善辯超過(guò)了當(dāng)時(shí)有名的玄理學(xué)家王澄、王玄、王濟(jì)等人。官至太子洗馬。晉懷帝永嘉四年（３１０年）， 中原戰(zhàn)亂漸起，他便辭別家人，渡江南下，先至江夏（今湖北武漢市），隔兩年，又往豫章（今江西南昌），病死在這里。
在魏晉玄理清談名士中，創(chuàng)立玄學(xué)完整理論體系的，當(dāng)首推何宴與王弼，衛(wèi)玠是繼承王弼理論體系的。魏晉的清談辯論，是在理論體系相通的派別中，以特定的題目、特定的內(nèi)容和方式以及共認(rèn)的評(píng)判之下，展開的一種推理性的辯論。何宴，王弼足以《老子》為其理論基礎(chǔ)的，他們能夠在這個(gè)基礎(chǔ)上展開辯論。所以衛(wèi)玠作為王弼的繼承人，他常常與何宴的繼承人樂(lè)廣等人展開一些玄學(xué)思想的辯論，并且十分認(rèn)真和精審。《世說(shuō)新語(yǔ)》卷４《文學(xué)篇》中記述衛(wèi)玠與樂(lè)廣關(guān)于 夢(mèng) 的辯論：衛(wèi)玠曾問(wèn)樂(lè)廣，人為什么要做夢(mèng)：樂(lè)廣回答說(shuō)，是因?yàn)橄胂?。衛(wèi)玠說(shuō)，夢(mèng)里的事往往不見于思想，怎么能說(shuō)是由想象而產(chǎn)生的呢？樂(lè)廣解釋說(shuō)，那是以前曾經(jīng)想過(guò)。衛(wèi)玠還是不清楚，苦思冥想月余，得不到正確的解答，于是得了病。樂(lè)廣知道后，親自去為他剖析，才使他好起來(lái)。由此看來(lái)，在玄理詰辯中，包含著許多幽邃難測(cè)的哲學(xué)思想，探討著許多為世人不解的問(wèn)題。而衛(wèi)玠苦苦追求這些問(wèn)題的答案，雖然不免走入迷途，但這種追求精神還是可貴的。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記述，直到玠豫章病逝之前，他還與王敦或達(dá)旦微言，或談?wù)Z彌日。足見他析理至審。王敦說(shuō)王弼 吐金聲于中朝 ，衛(wèi)玠 復(fù)玉振于江表 ， 微言之緒，絕而復(fù)續(xù) 。充分說(shuō)明他在玄理學(xué)派中的地位。
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衛(wèi)玠認(rèn)為，在處理人與人之間的關(guān)系問(wèn)題上賈唐網(wǎng)acz0， 人有所不及，可以情恕， 意不相干， 可以理遣。 意思是說(shuō)， 要有寬容的度量，凡事都可以析理的方式講清楚，不至使人們之間關(guān)系僵化。這雖然把分析道理當(dāng)作解決問(wèn)題的唯一手段，但對(duì)于處理一般的社會(huì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，還不失為一種良方。據(jù)《晉書》本傳記載，他在家時(shí)，因?yàn)樯眢w不好，其母常常禁止他與別人談話。但偶爾精神恢復(fù)，親朋好友請(qǐng)他談話，他頭頭是道地說(shuō)理，常使得在坐的人心悅誠(chéng)服。這說(shuō)明，所謂善玄理，不僅在探討幽深的哲理，也還能夠剖析人間的常理。玄學(xué)并不一定象普通人想像的那樣玄虛縹緲，而還有一定的古樸之風(fēng)。 魏晉玄理之學(xué)，是在打破漢儒師承傳授的經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而對(duì)漢代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的破壞，衛(wèi)玠這 類 風(fēng)流少年 起了直接的推動(dòng)作用。只可惜的是，他們雖然跳出了皓首窮經(jīng)的圈子，卻又進(jìn)入了一個(gè)形而上學(xué)的唯心主義的迷宮。但它畢竟使人們從唯命的世界走向了唯理的世界。換句話說(shuō)，就是從圣人之言的世界中走山來(lái)，到達(dá)了理念世界，使人們敢于懷疑，想像，使得社會(huì)風(fēng)尚為之一變。這也是中國(guó)歷史上一次思想變革。
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象魏晉的許多清談家一樣，衛(wèi)玠也被形容成 半神秀異 之人，不僅言辭清麗，而且相貌非凡，人們常以一睹其相貌為快。史籍里所夸張的衛(wèi)玠的秀麗標(biāo)致，無(wú)非表明他在魏晉名士中的地位而已。
衛(wèi)君談道，平子絕倒 ，這是魏晉時(shí)人評(píng)價(jià)衛(wèi)玠善言名理的名言，流傳至今。從當(dāng)時(shí)人的評(píng)論中，我們可以肯定，在魏晉玄學(xué)發(fā)展過(guò)程中，衛(wèi)玠是繼 正始之音 ，啟 江表之聲 的關(guān)鍵人物，是研究魏晉玄學(xué)理論不可忽視的。
兩晉秘史 史說(shuō)衛(wèi)玠
史說(shuō)衛(wèi)玠，字叔寶。年五歲，豐神秀異，其父瓘： 此兒有異于眾，奈吾已老，
不能見其長(zhǎng)成耳。 總角乘羊車入市，見者皆以為玉人。驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，
俊爽有豐姿。每見玠輒嘆曰： 珠玉在前，覺我形穢。 又嘗語(yǔ)人曰： 與玠同游，
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炯若明珠之在側(cè)，朗然照人耳。 及長(zhǎng)，好言玄理。時(shí)王澄有高名，每聞玠言，輒
嘆息絕倒。故時(shí)人為之語(yǔ)曰： 衛(wèi)玠談道，平子絕倒。 澄及王玄、王濟(jì)并有盛名，
皆出玠下。
世人云： 王家三子，不如衛(wèi)家一兒。 玠妻父樂(lè)廣，有海內(nèi)重名，議者以為
婦公冰清，女婿玉潤(rùn)。久之拜為太子洗馬。玠以天下大亂，移家南行，轉(zhuǎn)至江夏。
妻先亡。征南將軍山簡(jiǎn)見之，甚相欽重。玠知其有女淑德，使人說(shuō)親。簡(jiǎn)忻然曰：
昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不論貴賤，何況衛(wèi)氏權(quán)貴門戶，令望之人乎？ 于是
以女妻焉。成親，遂進(jìn)豫章。其時(shí)王敦鎮(zhèn)豫章，長(zhǎng)史謝鯤先重玠，見玠忻然，言論
彌日。敦謂鯤曰： 昔王輔嗣吐金聲于朝中，此子復(fù)玉振于江表。微言之緒絕而復(fù) 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
續(xù)，不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾?，何平叔若在，當(dāng)復(fù)絕倒矣。 由是人士皆相重
之。年二十七歲卒于南昌。晉王睿聞知，不勝悲嘆。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中的衛(wèi)玠
衛(wèi)玠始渡江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚悅之，都不復(fù)顧王，遂達(dá)旦微言。王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁，爾夕忽極，于此病篤，遂不起。
《世說(shuō)新語(yǔ) 文學(xué)》
衛(wèi)玠的死，至少有兩種說(shuō)法，都見于《世說(shuō)新語(yǔ)》。
一種是上面這則記載。說(shuō)是衛(wèi)玠剛渡江南來(lái)，見大將軍王敦，因有謝鯤（幼輿）在坐，徹夜暢談，結(jié)果累得一病不起。
另一種說(shuō)法是，衛(wèi)玠南渡后到豫章，然后到下都（東晉都城建康），因?yàn)槿碎L(zhǎng)得極其漂亮，名氣又大得嚇人，所以 觀者如堵墻 ，大有狗仔隊(duì)圍攻的架式。由于不堪勞累，遂病而死。
兩種說(shuō)法，前一種似乎比較可信。衛(wèi)玠字叔寶，小字虎，河?xùn)|安邑（今山西運(yùn)城一帶）人。他的祖父、父親都是當(dāng)官的人，一個(gè)位列三公（太尉），一個(gè)是黃門侍郎，官位都不小，是個(gè)世家子弟。他自己年紀(jì)輕輕，也先后當(dāng)過(guò)太傅西閣祭酒、太子洗馬。洗馬是東宮官職。洗，音先，太子出行時(shí)，充當(dāng)前導(dǎo)，并不像今天的一些電視劇里大 ＸＩ 其 ＭＡ ，好像是在馬圈里干活或如孫悟空之弼馬溫一樣。魏晉時(shí)代，上層社會(huì)好尚玄風(fēng)，能不能談玄，是能否躋身上層社會(huì)或能否為上層社會(huì)接納的重要條件。不善談玄，即便也當(dāng)著官，也被看作俗人。衛(wèi)玠是善談《易》、《老》的。連十分自負(fù)，很少推崇別人的王平子（王澄），聽了衛(wèi)玠的發(fā)揮也佩服得嘆息絕倒。王澄聽衛(wèi)玠講三次就三次絕倒，所以有 衛(wèi)君談道，平子三倒 的說(shuō)法。這樣有名氣的世家子弟渡江南來(lái)，王敦這樣的梟雄當(dāng)然樂(lè)于結(jié)交。時(shí)風(fēng)所被，談玄是免不了的。王敦雖然權(quán)勢(shì)不小，但從衛(wèi)、謝二人根本不把王敦放在眼里，而王敦也完全插不上嘴來(lái)看，談玄并不在行。如果憑空捏造，很難編出這樣的情節(jié)。衛(wèi)玠身體素弱也是事實(shí)，他的母親原先是不許他擅自同外界酬對(duì)的。這次南來(lái)，事非得已，又增添了離別的痛苦和沿途的勞累。這樣通宵達(dá)旦地往復(fù)論辯，勞累成疾，以致不起，是完全有可能的。
后一種說(shuō)法雖然并不可信，比如，據(jù)有人考證，南渡之后，衛(wèi)玠到過(guò)豫章，但卻未到下都，既然如此，哪里會(huì)有下都人看殺衛(wèi)玠的事情？但這個(gè)虛構(gòu)的故事，卻極具戲劇性，而且也確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，即便出于虛構(gòu)，也同樣有它的價(jià)值。魏晉時(shí)期的人，好像都喜歡漂亮的男人。而男人的漂亮，一是個(gè)子要高，二是皮膚要白。何晏、嵇康、王衍、裴楷等等，都是以白著稱，形容他們，不是玉山，就是玉人、玉樹。衛(wèi)玠也是這樣。他小時(shí)候坐白羊車走在洛陽(yáng)道上，便引來(lái)一片贊譽(yù)之聲，道是 誰(shuí)家璧人！ 那時(shí)的婦人，好像也毫不羞于表現(xiàn)自己對(duì)漂亮男人的愛慕。潘安仁（潘岳）少時(shí)出洛陽(yáng)道，婦人遇著，拉著手圍著他，把果子扔在他的身上。這回衛(wèi)玠碰到的可能更加厲害 你想，觀者如堵墻，那還了得！每個(gè)人扔一個(gè)果子，也得把體弱多病的衛(wèi)玠擲得半死。由此想到太受公眾寵愛，未必不是一件危險(xiǎn)的事情。處處喜歡以作秀來(lái)討人喜歡的各類明星，當(dāng)群眾真正來(lái)表達(dá)他們的 愛意 時(shí)，恐怕就該避之唯恐不及了。所以，各界明星們最好汲取些先前的教訓(xùn)，還是少作秀、不要太想冒充 大眾情人 的好。各類媒體也不要一窩蜂地炒作上鏡，加入狗仔隊(duì)的行列。如果哪天真的看殺了一個(gè)什么星，對(duì)誰(shuí)也不是一件愉快的事情。
晉書 衛(wèi)玠傳
玠字叔寶，年五歲，風(fēng)神秀異。祖父瓘曰： 此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長(zhǎng)耳！ 總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見玠，輒嘆曰： 珠玉在側(cè)，覺我形穢。 又嘗語(yǔ)人曰： 與玠同游，冏若明珠之在側(cè)，朗然照人。 及長(zhǎng)，好言玄理。其后多病體羸，母恒禁其語(yǔ)。遇有勝日，親友時(shí)請(qǐng)一言，無(wú)不咨嗟，以為入微?，樞巴醭斡懈呙?，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時(shí)人為之語(yǔ)曰： 衛(wèi)玠談道，平子絕倒。 澄及王玄、王濟(jì)并有盛名，皆出玠下，世云 王家三子，不如衛(wèi)家一兒。 玠妻父樂(lè)廣，有海內(nèi)重名，議者以為 婦公冰清，女婿玉潤(rùn)。
辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內(nèi)侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰： 我不能舍仲寶去也。 玠啟諭深至，為門戶大計(jì)，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰： 在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。 乃扶輿母轉(zhuǎn)至江夏。
玠妻先亡。征南將軍山簡(jiǎn)見之，甚相欽重。簡(jiǎn)曰： 昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問(wèn)貴賤，況衛(wèi)氏權(quán)貴門戶令望之人乎！ 于是以女妻焉。遂進(jìn)豫章，是時(shí)大將軍王敦鎮(zhèn)豫章，長(zhǎng)史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰： 昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表，微言之緒，絕而復(fù)續(xù)。不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾?，何平叔若在，當(dāng)復(fù)絕倒。 玠嘗以人有不及，可以情?。环且庀喔?，可以理遣，故終身不見喜慍之容。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國(guó)之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時(shí)年二十七，時(shí)人謂玠被看殺。葬于南昌。謝鯤哭之慟，人問(wèn)曰： 子有何恤而致斯哀？ 答曰： 棟梁折矣，不覺哀耳。 咸和中，改塋于江寧。丞相王導(dǎo)教曰： 衛(wèi)洗馬明當(dāng)改葬。此君風(fēng)流名士，海內(nèi)所瞻，可修薄祭，以敦舊好。 后劉惔、謝尚共論中朝人士，或問(wèn)： 杜乂可方衛(wèi)洗馬不？ 尚曰： 安得相比，其間可容數(shù)人。 惔又云： 杜乂膚清，叔寶神清。 其為有識(shí)者所重若此。于時(shí)中興名士，唯王承及玠為當(dāng)時(shí)第一云
