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(夏朝歷史)夏朝有沒(méi)有文字夏朝文字是怎樣的一個(gè)存在


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全文1300字


  迄今為止,關(guān)于夏朝是否存在文字一說(shuō)一直是人們探討的話題,但是,據(jù)目前的考古發(fā)掘的情況來(lái)看,尚未有任何證明關(guān)于夏代的文字資料,但是,雖說(shuō)沒(méi)有找到證明夏代文字的存在,可是從,以往人們對(duì)夏代考古事跡等種種跡象有表明了夏代是卻又名字的存在的,那么,夏朝究竟有沒(méi)有文字的存在呢?有的話夏朝的文字是怎樣的?現(xiàn)在,請(qǐng)跟小編一起回溯到夏朝,看看那個(gè)時(shí)代的文字是怎樣的吧。
  夏朝有沒(méi)有文字?
  根據(jù)李伯謙先生在《夏文化探索與中國(guó)古代文明形成》中所闡述的觀點(diǎn),確實(shí)證實(shí)了夏代文字的存在,
  據(jù)李伯謙說(shuō):考古上發(fā)現(xiàn)了不少的夏代城址,一些城址內(nèi)還有宮殿基址,發(fā)現(xiàn)了隨葬銅器、玉器、陶器的墓葬,還有非正常死亡的墓。在一些陶片上有刻劃符號(hào),已經(jīng)是文字,有一些文字甚至可以和商代的甲骨文對(duì)照出來(lái)。所以可以肯定夏文化是有文字的?!? 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù),中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷,就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
  從李伯謙的觀點(diǎn)中,我們可知,夏朝時(shí)期確實(shí)是有文字的存在的,同時(shí),據(jù)山西襄汾陶寺遺址出土了相當(dāng)于堯舜時(shí)期的遍壺朱書文字,其年代早于夏代是毋庸置疑的事實(shí)。國(guó)內(nèi)學(xué)者馬賀山認(rèn)為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。
  此外,考古學(xué)上的龍山時(shí)代已發(fā)現(xiàn)的一些陶器符號(hào),具有明顯的文字特征,有的還已被釋讀。而龍山時(shí)代從年代學(xué)上看正處在夏朝之前,那么與其緊密連接的夏朝亦應(yīng)有其文字使用,且應(yīng)比龍山時(shí)代的陶符文字更為發(fā)展和進(jìn)步。其三,在夏代的考古材料中,如二里頭遺址出土的陶器上,亦發(fā)現(xiàn)過(guò)許多“刻畫符號(hào)”。“在商代的甲骨文中均可找到相同或相似的字”。
  這些情況表明,夏朝有文字使用,應(yīng)當(dāng)不是鑿空之談。
  夏朝文字是怎樣的一個(gè)存在?

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  最早提及倉(cāng)頡者,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》,在荀子“故好書者眾矣,而倉(cāng)頡獨(dú)傳者,一也”的基礎(chǔ)上,又有所引申,其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書”漢代后,在《淮南子》和《論衡》中,都提到了“倉(cāng)頡造字”。許慎《說(shuō)文解字》:“倉(cāng)頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其后形聲相益,即謂之字,--字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛,謂之書,--書者如也?!钡鹊?,許多史書上已作記載,看來(lái)倉(cāng)頡造字是無(wú)庸置疑的。
  至于夏朝有文字,史書上同樣有記載?!痘茨献印镎撚?xùn)》載:'夏之將亡,太史令終古,先奔于商,三年而桀乃亡’?!秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》:'夏太史令終古出其圖法,執(zhí)而泣之。夏桀迷惑,暴亂愈甚。太史令終古乃出奔于商’。這里的圖法指的是圖書,是法律文獻(xiàn),是約束天子的法典。從以上的引文中,我們可知:夏朝有史官,夏朝有書籍,夏朝有文字,這是不容置疑的。另外[尚書。多士]篇記載周公對(duì)商朝遺民說(shuō)的一段話:'惟爾知,惟殷先人,有冊(cè)有典,殷革夏命。'

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  從這里可知,殷先人的冊(cè)、典是從夏朝那里繼承并經(jīng)過(guò)改造而后為商朝所用。[夏禹書]、[禹王碑]是夏朝文字,是夏篆。夏篆帖,正是夏朝的官方文字。
  從文字整體來(lái)看,夏、商、周三代文字可大致分成為祖孫三代,屬于同一個(gè)體系,一脈相承,同根同源,都來(lái)自于黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡造字,來(lái)自同一個(gè)家族,屬于近親,是割不斷的“打斷骨頭連著筋”的近親。為什么古代學(xué)者總是將夏、商、周三朝連在一起,相提并論,就是因?yàn)樗鼈冎g有不可分割的東西,那就是——相同的文字,相同的文化,相同的文明將它們緊緊的扭在了一起。
  文字的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,商代甲骨文的出現(xiàn)決不會(huì)是從天而降的,在它之前應(yīng)有其發(fā)生演變的過(guò)程。因此,在先商時(shí)代,文明程度高于商族的夏族統(tǒng)治者,也應(yīng)有文字的發(fā)明與使用,這才符合文字發(fā)生與演變的規(guī)律

《(夏朝歷史)夏朝有沒(méi)有文字夏朝文字是怎樣的一個(gè)存在》添加時(shí)間:2025-05-13;更新時(shí)間:2025-06-25



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