劉陶
為人居簡不修小節(jié)?；傅鄢跤未髮W，上書言事。后舉孝廉，累官侍御史，封中陵卿候。三遷尚書令，拜侍中。屢切諫，為權臣所畏。徙京兆尹，到職當出修官錢萬萬，陶恥以錢買職，稱疾不聽政。靈帝宿重其才，原其罪，徵拜諫議醫(yī)生。陶上陳急八事，言亂由閹人。由是閹人交讒之，卒被收坐牢死。陶著
書數(shù)十萬言，又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》及上書言當世便事條、教、賦、奏、書、記、辯、疑凡百余篇。 后漢書 卷五十七劉陶字子奇，一位偉，潁川潁陰人，濟北貞王勃以后。陶為人居簡，不修上節(jié)。所與結交，必也同道。好尚或殊，繁華不求合；情味茍同，貧賤不容易意。同宗劉愷，以雅德著名，獨深器陶。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
劉陶上書
時，大將軍梁冀專朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數(shù)見。陶時游太學，乃上疏陳事曰：
（歷史）
臣聞人非寰宇無認為生，寰宇非人無認為靈，是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天稱呼，襲常存之慶，循不容易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛于肌膚，震食不即損于圣體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高祖之起，始自平民，拾暴秦之敞，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業(yè)。功既顯矣，勤亦至矣。流福遣祚，至于陛下。陛下既不克不及增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群丑刑隸，芟刈小民，雕敞諸夏，虐流遠近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令豺和狼窟于場，豺和狼乳于春囿。斯豈唐咨禹、稷，益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉？又今牧守長吏，高低交竟；封豕長蛇，蠶食世界；貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼；高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚于朝野：是愚臣所為咨嗟長懷太息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結于忠舌，國命出于讒口，擅閻樂于咸陽，授趙高以車府。權去已而不知，威離身而掉臂。古今一揆，成敗同勢。原陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍?？梢?。
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劉陶掃清萬里
臣又聞危非仁不扶，亂非智不救，故武丁得傅說，以消鼎雉之災，周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，掃清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌兵馬，威揚朔北。斯實復興之良佐，國度之柱臣也。宜還本朝，挾輔王室，上齊七燿，下鎮(zhèn)萬國。臣敢吐不時之義于諱言之朝，猶冰霜見日，必至祛除。臣始悲世界之可悲，今世界亦悲臣之愚惑也。
書奏不省。
劉陶民以食為天
時，有上書言人以貨輕錢薄，故致貧窮，宜改鑄大錢。事下四府群僚及太學能言之士。陶上議曰：
圣王承天制物，與人去處，立功則眾悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人性也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。
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蓋認為現(xiàn)今之憂，不在于貨，在意民饑。夫生育之道，先食后貨。是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。竊見頻年已來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急旦夕之餐，所患靡之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使現(xiàn)今沙礫化為南金，瓦石變成和玉，使庶民渴無所飲，饑無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文化，猶不克不及以保蕭墻以內也。蓋民可百年無貨，弗成一朝有饑，故食為至急也。議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲人緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端于是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不克不及給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不克不及足無之求也。夫欲民殷財阜，要在紙役禁奪，則庶民不勞餌足。陛掀圣燈，愍海內之憂戚，傷世界之困難，欲鑄錢齊貨以救其敞，此猶養(yǎng)魚沸鼎當中，棲鳥猛火之上。水草本魚鳥之所生也，用之不時，必至焦爛。愿陛下寬鍥薄之禁，后冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視江山之分流。世界之心，國度大事，粲然皆見，無有遺惑者矣
