坐懷不亂的典故：坐懷不亂相傳是講述的柳下惠不為女色所動的事，在古代更是被奉為儒家的經(jīng)典之一，坐懷不亂到底說了什么？下面就一起來看看吧。
按中國的傳統(tǒng)，男女之事，算是“不文”，是不可以公開談?wù)摰?，“四大圣人”之一的柳下惠坐懷不亂的故事去流傳了千年，雖坐懷沒亂，但畢竟涉及的是男女之事，是不便于放到臺面上來說的，那么究竟是什么原因讓它流傳如此之久呢?而且隨著柳氏家譜在安徽的發(fā)現(xiàn)，柳下惠坐懷不亂的故事是個千年謊言，得到了進(jìn)一步的證實。千年謊言又是如何演變而來的?柳下惠坐懷不亂的故事最早出自什么地方呢?
柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)獄長。據(jù)說，他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時宜，遂棄官歸隱，居于柳下(今濮陽縣柳屯)。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
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孟夫子目其為“四大圣人”之一，《孟子·萬章下》說：柳下惠不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉?”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦。說他是圣之和也，可做百世之師，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個“和圣”，而是因為男女關(guān)系上的“坐懷不亂”。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)》的“毛詩”版本，且有幾個版本。西漢毛亨的《毛詩故訓(xùn)傳?巷伯》講了個獨居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎?”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！蹦凶釉?：“柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可?！笨鬃釉?：“欲學(xué)柳下惠者，未有似于是也?！边@應(yīng)該是最早的版本，形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。
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到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的記載：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿。恐其凍死，坐之于懷，至晚不亂?！?
另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進(jìn)門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷(槐)不亂。
不管哪種說法，柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型是不可否認(rèn)的事實，而元明時期距春秋已有一千多年的歷史，一個故事千百年后才可演變成型，也太久了點吧，其真實性令人生疑也就不足為怪了。
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柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這么多年才定型?恐怕這與宋明時期理學(xué)的盛行有著一定的關(guān)系。我們不妨如此來推斷一下。
宋明時期，理學(xué)盛行，號召“存天理，滅人欲”，鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”，極力推崇男女授受不親。理論的推崇不能只喊空口號，不然太過籠統(tǒng)和抽象，于是，為了順利推廣這種理論，往往會樹立一個典型或者榜樣，如同現(xiàn)今的模范人物一樣，把他的先進(jìn)事跡廣為宣傳，以供大家仿效和學(xué)習(xí)。
那么誰來擔(dān)此重任呢?當(dāng)時很難有那么合適的人選，且萬一影響力不夠的話，還會適得其反。那么就到古代尋找好了，年代久遠(yuǎn)了，說黑說白由你說了去。而柳下惠是個相距千余年的古人，且在他所處的時代為儒家的大成至圣先師極力推崇，還擔(dān)任過魯國的大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執(zhí)法以平，治國以德。孔子高度評價他“言中倫、行中慮”，孟子也盛贊他是“圣之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提并論，后世尊之為“和圣”。這樣備受圣人們推崇的人物，影響力自然是不低的，于是在柳下惠身上安個“坐懷不亂”的故事，為宣傳自己的觀點所用，是再好不過的事了。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
柳氏家譜在安徽被發(fā)現(xiàn)時，據(jù)考證，柳家這套家譜就有宋代理學(xué)家朱熹的題字，由此可見柳氏家族當(dāng)時與理學(xué)是有著瓜葛的，柳氏家族的地位也非同一般。
不過，幸好這是個謊言，不然隨著柳圣人坐懷不亂的故事的久盛不衰，被他老人家抱在懷里焐著的那個“女子”該郁悶了。孤男寡女同處一室，干柴烈火，柳圣人居然動也沒動，是自己比恐龍還恐龍?還是圣人都不是“人”，沒有七情六欲?夠想破腦袋的了
