秦武公死了之后，按理應(yīng)傳位于兒子白，但不知何故，白卻不得繼承其父的國君之位，繼承國君之位的卻是武公的弟弟德公。如果聯(lián)系秦人“擇勇者而立之”以 及“兄終弟及”的君位繼承制，那么，我們可以設(shè)想，大概是秦武公的兒子白不夠孔武，不能擔(dān)當(dāng)起率領(lǐng)秦人開拓疆土的重任吧！
不過，雖然這時秦國已經(jīng)開始實行縣制，但是用“裂土”而居的辦法來調(diào)和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的方法還沒有完全廢除，所以，按照先祖成例，秦德公就把新都選定在“雍”（yōn）這個地方，讓白繼續(xù)居住在平陽。
秦德公在位時間不長，只有短短的兩年，但他卻做了幾件很了不起的事，給秦的歷史和中國歷史留下了難以磨滅的印記。
前面講過，秦德公登上君位不久，就把都城定于雍?！坝骸奔船F(xiàn)在陜西省的鳳翔縣，其地理位置處于關(guān)中平原西部。從秦德公元年（前677）到秦獻公二年（前 383），雍城作為秦國的都城長達294年，歷經(jīng)19個國君。在這漫長的近300年的歲月里，秦國一代又一代的國君以雍城為中心，殫精竭慮， 嘔心瀝血，鞏 固奴隸制政權(quán)，為向封建制過渡做好了充分的準備?？梢哉f，秦的興起是從定都雍城開始的。
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雍城遺址位于今鳳翔縣城南?！妒酚洝で乇炯o》 曰：“德公元年，初居雍城大鄭宮……卜居雍，后子孫飲馬于河?！鼻孬I公“二年，城櫟（yuè）陽”。從德公元年（前677）到獻公二年（前383）的 290余年間，雍城一直是秦國政治、軍事、經(jīng)濟、文化的中心。經(jīng)過19位國君的苦心經(jīng)營，為后來 秦始皇統(tǒng)一全國奠定了雄厚的基礎(chǔ)。作為國都，雍城筑起了規(guī) 模巨大的城垣，修建了壯麗宏偉的宮殿，成為當(dāng)時全國發(fā)達的大都市之一。秦獻公東遷后，雍城雖然失去了政治中心地位，但作為故都，列祖列宗的陵寢及秦人宗廟 仍在此地，許多重要祀典還在雍舉行。
早在20世紀30年代，我國考古工作者就對雍城進行過調(diào)查，50年代又進行了試掘工作。1973 —1986年，陜西省考古研究所對雍城遺址進行了大規(guī)模的調(diào)查、鉆探和發(fā)掘，初步摸清了雍城的位置、形制規(guī)模，以及城內(nèi)的三大宮殿區(qū)和城郊宮殿等建筑遺 址，還有城南發(fā)現(xiàn)的規(guī)模宏大的秦公陵園和小型墓葬區(qū)。
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雍城城垣，位于今鳳翔縣城南，雍水河之北，紙坊河以西的黃土臺塬之上。平面呈不規(guī)則的方形，東西長3300米、南北寬3200米，面積約10.56平方千米。
雍城城外除東、南以紙坊河、雍水等自然河流為天然屏障外，還在西垣外挖掘人工城壕作為防御設(shè)施的一部分。
雍城城內(nèi)在 春秋戰(zhàn)國時先后建有姚家崗附近宮殿區(qū)，馬家莊附近宮殿區(qū)和鐵溝、高王寺三大宮殿區(qū)。姚家崗在城內(nèi)中部偏西，發(fā)掘出可以藏冰190多立方米的凌 陰（冰窖）遺址和一處宮殿遺址。宮殿遺址僅發(fā)現(xiàn)西南部分，從發(fā)現(xiàn)的夯土基、銅質(zhì)物體、凌陰、窖藏等的形制來看，姚家崗可能是春秋時秦康公、共公、景公居住 的雍高寢。
馬家莊遺址位于雍城中部偏南，是保存較好的春秋中晚期大型宮殿宗廟區(qū)，可能是秦桓公居住的“雍太寢”之所在。鐵溝、高王寺 宮殿區(qū)位于雍城北部，發(fā)掘了鳳尾村遺址和高王寺銅器窖藏。窖藏內(nèi)出有鼎、鑲嵌射宴壺、盤等十余件中原和吳、楚等國銅器。其中一鼎內(nèi)鑄“吳王孫無土之鼎”。 這批中原、吳楚之器在雍城出土，反映了秦和吳楚之間交往的關(guān)系。此宮殿區(qū)可能是秦躁公時的“受寢”。
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在雍城郊外還發(fā)現(xiàn)有秦人宮殿和其他遺址。蘄（qí）年宮是秦代著名的宮殿，秦王政曾經(jīng)在此行加冕禮。出土有“蘄年宮當(dāng)”和漢代文字瓦當(dāng)。推測其建造年代為戰(zhàn)國中晚期，直到西漢仍沿用。
秦公陵園在雍城西南的三疇塬。1977年以來，發(fā)現(xiàn)了44座各種類型的大墓（包括圓形陪葬坑）。陵區(qū)東西長約7千米，南北寬近3千米，總面積約21平方 千米。陵區(qū)的西南、北側(cè)均發(fā)現(xiàn)有寬2—7米，深2—6米的隍壕作為其防護屏障，44座大墓根據(jù)其形制可分為中字形、甲字形、凸字形、刀把形、目字形和圓形 六個類型。墓共分屬13個陵園，陵園均坐西朝東。布局以右為上，中字形的大墓作為主墓居右。陵園周圍及部分中字形墓的周圍設(shè)有中隍和內(nèi)隍。
雍城地處關(guān)中西部的渭北高原，東憑橫水河，西依靈山，南臨河、渭水，北靠君坡山，河川縱橫，土地肥沃，而且地勢險要，易守難攻。據(jù)說，德公最初選定雍 為都城的時候，曾經(jīng)用用牛、羊、豬各300頭在祭祀天地，占卜居住在雍地是否適宜，占卜的結(jié)果是，后代子孫將到黃河邊上去飲馬，也就是向東發(fā)展，能夠 問鼎中原的意思。果然，位于現(xiàn)在山西臨晉的梁國國君梁伯、陜西大荔的芮國的國君都趕來朝見。以后秦發(fā)展的史實也好像印證了卜辭的靈驗，秦德公入主雍城之 時，秦人口約在70多萬，軍隊在萬人以上，水草豐茂的河流域和肥沃的渭河平原，為秦國的發(fā)展提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件，因而，在秦人建都雍城后的幾十年間， 秦國就把領(lǐng)土擴展到今天的甘肅邊境和陜北地區(qū)，后來又向東發(fā)展，渡過黃河進擊晉國，躋身于戰(zhàn)國七雄之列。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
除了定都于雍，秦德公還做了 一件前人沒有做過的事，那就是在他在即位的第二年，開始以“伏”記暑，并且“以狗御蠱（ǔ）”。德公之前，沒有三伏之節(jié)，六月三伏之節(jié)自秦德公時用以記 節(jié)氣，所以稱之為“初伏”。所謂“伏”的本意，是隱伏起來躲避盛暑。什么是“伏”呢？按照古人的說法，就是“金氣伏藏之日”。按照陰陽五行學(xué)說，一年四季 的循回交替，都以按金木水火土五行的運行四時相克相生：立春，木代水，水生木；立夏，火代木，木生火；立冬，水代金，金生水；立秋，以金代火，庚日屬金， 所以到達庚日一定要“伏”，也就是“躲避”一下，以免被“火氣”傷了“金”。為了消解“火”對“金”可能造成的傷害，秦德公還想出一個禳解的辦法，那就是 “磔（zhé）狗御蠱”，具體做法是“祠社，磔狗邑四門也”。秦人眼中的“蠱”，就是熱毒惡氣為害傷人。為了防止和消解熱毒惡氣，秦人想出用狗血灑之于都 城的四門。“磔”，是祈禳的意思，古人認為狗是陽氣甚剛的家畜。用狗血灑于城之四門，有向“蠱”表明其“傷人”的目的已經(jīng)得逞，不要再來傷害人了的意思。 這種迷信色彩很濃、在我們看來甚至是幼稚可笑的做法，在春秋時代的秦人看來，卻神圣無比，以至于要“祠社”，就是專門在祖宗的祠社里舉行隆重的儀式。現(xiàn)在 所遵行的入“伏”自農(nóng)歷六月二十五日起，每“伏”十天，共三“伏”，七月二十五日出“伏”，當(dāng)然，現(xiàn)在只是將其作為一個節(jié)時來看待，至于灑狗血等風(fēng)俗已經(jīng) 湮而不聞了
