1640年，意大利人耶穌會(huì)教士利類(lèi)思入川至成都傳教，并在達(dá)官顯貴中挑選三十人付洗，稱(chēng)為天主教在四川的首批教徒。1642年，葡萄牙人安文思也從杭州入川，協(xié)助他傳教。
張獻(xiàn)忠在成都建立政權(quán)后，他的禮部尚書(shū)吳繼善向張獻(xiàn)忠推薦這兩位教士，稱(chēng)其“才德兼優(yōu)”，可備顧問(wèn)。張獻(xiàn)忠在同這兩位洋人交談時(shí)，聽(tīng)到了許多聞所未聞的洋知識(shí)，非常高興，待以上賓之禮，封他們?yōu)椤疤鞂W(xué)國(guó)師”，由國(guó)庫(kù)按月發(fā)給銀兩。他們一直待在張獻(xiàn)忠身邊，親眼目睹了張獻(xiàn)忠的去世。
后輾轉(zhuǎn)至京，口述其經(jīng)歷曰《圣教入川記》，此書(shū)直到1917年才由上海教會(huì)譯成中文，為張獻(xiàn)忠“血跡斑斑”的“屠殺”提供了極具權(quán)威的佐證。開(kāi)始，這兩位傳教士對(duì)張獻(xiàn)忠不乏贊辭，如“智識(shí)宏深，決斷過(guò)人”，“天姿英敏，知足多謀，其才足以治國(guó)”等等。但到后來(lái)，張獻(xiàn)忠嗜殺的本性則逐漸暴露出來(lái)。
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書(shū)中記載說(shuō)，張獻(xiàn)忠性情暴虐，每日均殺人一二百，為時(shí)一年又五個(gè)月，累計(jì)殺人十萬(wàn)。又，張獻(xiàn)忠不喜僧人，屠殺僧人兩千多，成都城內(nèi)僧人無(wú)一漏網(wǎng)。書(shū)中還說(shuō)，“計(jì)其即位之初，在朝之官總計(jì)千人，離川時(shí)亦有七百，臨死時(shí)僅得二十五人。皆因張獻(xiàn)忠殘暴，殺人眾多，或令死于刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或令凌遲碎剮，種種非刑，一言難盡”。
1645年冬，張獻(xiàn)忠下令除大西政權(quán)官員家屬以外，成都“城內(nèi)居民一律殺絕”。兩位洋教士親臨其境，目睹了這慘絕人寰的一幕。安文思司鐸這樣描述道：1645年冬11月22日，獻(xiàn)忠先暗遣一人捏詞誑報(bào)，以惑眾心。謂某路敵軍大隊(duì)將至，須當(dāng)操練兵馬，以作御敵。次日，大集人馬，若將赴戰(zhàn)場(chǎng)一般。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,https://www.euw.net
獻(xiàn)忠暗將毒謀通知各營(yíng)軍官，飭令剿洗全城，不留一人。詭言：“百姓等已暗通敵人，勾引大隊(duì)入川，以圖大舉，故當(dāng)剿滅此城居民。爾等各宜秘密準(zhǔn)備，不得遺漏軍情”云云。眾官聞之各自回營(yíng)，預(yù)備明天大屠之事。剿后即當(dāng)渡河以迎敵軍。
次日，大屠殺開(kāi)始。這兩個(gè)西方傳教士，安司鐸被安排在東門(mén)的城樓上觀看，利司鐸被安排在城南的城樓上觀看。不久，張獻(xiàn)忠便分別在城東和城南的空地上，開(kāi)始對(duì)近二十萬(wàn)無(wú)辜的市民進(jìn)行屠殺。安司鐸這樣回憶道：“見(jiàn)無(wú)辜百姓男女被殺，呼號(hào)之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。”
