開天辟地的典故：據(jù)說很久很久以前，天地還沒有形成，到處是一片混沌。它無邊無沿，沒有上下左右，也不分東南西北，樣子好像一個(gè)渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當(dāng)中，孕育一個(gè)人類的祖先——盤古。
過了一萬八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發(fā)現(xiàn)眼前漆黑一團(tuán)，非常生氣，就用自己制造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨著一聲巨響，圓東西里的混沌，輕而清的陽氣上升，變成了高高的藍(lán)天，重而濁的陰氣下沉，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。
盤古出世后，頭頂藍(lán)天，腳踏大地，挺立在天地之間。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長高一丈。這樣又經(jīng)過一萬八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盤古自己也變成了九萬里長的頂天立地的巨人，像一根柱子一樣撐著天和地，使它們不再變成過去的混沌狀態(tài)。
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盤古開天辟地后，天地間只有他一個(gè)人。因?yàn)樘斓厥撬_辟出來的，所以他的情緒有什么變化，天地也跟著發(fā)生不同的變化。他高興的時(shí)候，天空晴朗；他發(fā)怒的時(shí)候，天空陰沉；他哭泣的時(shí)候，天空下雨，落到地上匯成江河湖海；他嘆氣的時(shí)候，大地上刮起狂風(fēng)，他眨眨眼睛，天空出現(xiàn)閃電；他發(fā)出鼾聲，空中響起隆隆的雷鳴聲。
不知經(jīng)過多少年，盤古還是死了，躺倒在地上。他的頭部隆起，成為東岳泰山；他的腳朝天，成為西岳華山；他的肚子高挺，成為中岳嵩山；他的兩個(gè)肩胛，一個(gè)成為南岳衡山，另一個(gè)成為北岳恒山。至于他的頭發(fā)和汗毛，全變成了樹木和花草。后來，才有了傳說中的遠(yuǎn)古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。
由于時(shí)代久遠(yuǎn)，也由于儒家具有“不語怪力亂神”的觀念，上古神話在文獻(xiàn)古籍中載錄甚少，不像古希臘神話那樣能夠系統(tǒng)而完整地保存于史詩當(dāng)中。中國古代文獻(xiàn)當(dāng)中，除了《山海經(jīng)》等書中記載神話比較集中之外，多散見于經(jīng)、史、子、集各類書中，而且這些神話傳說往往只是片斷，有完整故事情節(jié)的作品不多。
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具體看來，《詩經(jīng)》的《商頌·玄鳥》、《大雅·生民》載有商部族與周部族之始祖的神話傳說：商的始祖名契；他的誕生頗為神奇，是由其母簡狄吞食燕卵而生。周部族的始祖名棄，關(guān)于他的神話傳說在情節(jié)上與契有相似之處：其母姜嫄因踩了巨人腳印而受孕，生下了他。屈原的《離騷》、《天問》等作品熔鑄了一些神話傳說形成濃郁的浪漫主義色彩；《左傳》、《國語》中偶爾提及了一些神話傳說；《穆天子傳》中講述了周穆王與西王母相會的故事；在諸子作品中，《莊子》的神話色彩最為濃厚，鯤化為鵬、望洋興嘆、黃帝失玄珠等都是很有名的故事。此外，《孟子》、《墨子》、《韓非子》等也保存了一些神話材料。秦漢時(shí)的《呂氏春秋》、《淮南子》由眾人編纂而成，有著較多的神話傳說，尤其是《淮南子》一書，載有女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月這些廣為人知的故事與典故。《山海經(jīng)》除了載有異國人奇異形貌、習(xí)性、風(fēng)俗之外，鯀禹治水、精衛(wèi)填海、夸父逐日、刑天舞干戚、黃帝戰(zhàn)蚩尤等神話傳說更是流傳廣遠(yuǎn)，深入人心。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
天地合閉就象個(gè)大西瓜，合得團(tuán)團(tuán)圓圓的，包羅萬物在內(nèi)，計(jì)一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內(nèi)，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內(nèi)有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個(gè)盤古氏，左手執(zhí)鑿，右手執(zhí)斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。（周游《開辟衍繹》附錄《乩仙天地判說》）
昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元?dú)夂坪?，如水之形，下無山岳，上無列星，積氣堅(jiān)剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問，仰吸天氣，號曰太元圣母，元始君下游見之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽調(diào)和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過于此，結(jié)積堅(jiān)固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢
