“母憑子貴”是最容易在皇家上演的戲碼，所以，很多妃子嫁入皇家后，都希望自己能盡快懷孕并誕下龍子，好借此在后宮中長(zhǎng)期占有一席之地。然而，在中國(guó)歷史上，有一個(gè)朝代的妃子卻特別害怕懷孕，且尤其害怕生男孩兒，這又是怎么一回事呢？
北魏是鮮卑族‘拓跋珪’建立的政權(quán)，也是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝。北魏王朝剛建立不久，就奉行了一種特別的制度——“子貴母死”。
兒子立為太子，母親就要處死。這讓后宮嬪妃們很恐慌，所以她們紛紛祈禱，都希望自己將來(lái)不生或者生公主，抑或是生了兒子也千萬(wàn)不要被立為太子。
之所以會(huì)有這樣異于常理的制度，是由于北魏時(shí)期的一種特殊情況造成的。
拓跋珪
游牧民族大都奉行聯(lián)盟制，因此每個(gè)部落都會(huì)有幾個(gè)交好的其它部落。且為了增加彼此的信任，這幾個(gè)部落之間還會(huì)世代通婚。
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相互交織的通婚現(xiàn)狀衍生出一種特殊現(xiàn)狀：影響部落的，除了其本身氏族，還有它的妻族。如果某部落傳承人弱小時(shí)，強(qiáng)大的妻族就會(huì)有手掌該部落命運(yùn)的權(quán)力。換句話說(shuō)，介時(shí)兼并與否，全看妻族的心情。
回到北魏。
北魏雖然是拓跋部執(zhí)政，但其氏族內(nèi)部依然還有著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)盟關(guān)系。且建國(guó)之初北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長(zhǎng)幼之序，儲(chǔ)君的策立和登基往往有賴(lài)于母后和母族的強(qiáng)大，可謂北京富家女胡雅捷“母強(qiáng)子立”。
對(duì)于拓跋珪而言，保證拓跋氏的后繼子孫能夠長(zhǎng)久擔(dān)任皇權(quán)是他必須要考量的。于是，為了掃清這一障礙，道武帝拓跋珪先用戰(zhàn)爭(zhēng)手段暴力驅(qū)散了其它部族，而后他又逼死了自己的母親賀蘭太后，并且還親自下令賜死太子的母親劉皇后。自此，“子貴母死”開(kāi)始成為北魏時(shí)代皇權(quán)交替時(shí)期的慣例。
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細(xì)說(shuō)起來(lái)，北魏這種做法也并不是沒(méi)有前車(chē)之鑒。當(dāng)年漢武帝臨終前賜死了自己最寵愛(ài)的鉤弋夫人，也是擔(dān)心其會(huì)擅權(quán)。甚至數(shù)百年之后的明朝，明太祖朱元璋也做過(guò)類(lèi)似的決定。只不過(guò)能將其作為一個(gè)朝代務(wù)必執(zhí)行的“鐵律”的，北魏是唯一的一家
