不僅唐代詩人受道教影響深刻，一些皇室成員也受其影響。唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修煉；李白自敘“與逸人東嚴(yán)于隱于岷山之陽(即青城山)”，“東嚴(yán)子”就是與他“弱齡”訂交、結(jié)為“異姓天倫”的道友元丹丘；他們?nèi)嗽谇喑巧浇Y(jié)識，故后來李、元二人均由玉真公主推薦入朝。
《玉真仙人詞》:“玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應(yīng)相逢?！本褪抢畎自陂_元十七年時，和玉真公主見面時所作?！傍Q天鼓”、“騰雙龍”、“弄電行云”之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般浪漫。
比起王維那篇《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》:“碧落風(fēng)煙外，瑤臺道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。此地回鸞駕，綠溪轉(zhuǎn)翠華。洞中開日月，窗里發(fā)云霞。庭養(yǎng)沖天鶴，溪流上漢查。種田生白玉，泥灶化丹砂。谷靜泉逾響，山深日易斜。御羹和石髓，香飯進(jìn)胡麻。大道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五云車?！? 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
要浪漫得多。太白本性桀驁不馴，生來就是個飛揚(yáng)跳脫、風(fēng)流多情的人物，不像王維那樣靦腆。不知后來玉真公主冷落王維也有著這方面的因素。當(dāng)時，元丹丘和玉真公主之間有相當(dāng)牢固的信賴關(guān)系，蔡瑋《玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記》天寶二載:“西京大昭成觀威儀臣元丹丘奉敕修建”。
元丹丘到天寶二載仍然擔(dān)任昭成觀威儀。昭成觀在長安皇城的西邊，旁邊是長安最大的道觀——玉真觀。元丹丘為了玉真公主修建紀(jì)念碑。而李白通過元丹丘的介紹得到玉真公主的支持。魏顥的《李翰林集序》云:“(李)白久居峨眉，與丹丘因持盈法師達(dá)。白亦因之入翰林?！?
這里的持盈法師指的就是玉真公主。李白和玉真公主之間，除了有元丹丘作用和才華因素之外，道教也在其中起了不少作用。玉真公主和李白之間對道教，尤其是上清道的知識上有不少的共鳴。因此，當(dāng)李白和玉真公主相遇后，如同風(fēng)箏遇上可風(fēng)，肯定會發(fā)生一些故事。
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只是事不湊巧，開元十七年時，王維正好也回到了長安，而且很可能就正是他回心轉(zhuǎn)意，和玉真公主生活在一起的時候。王維有才，有貌，精書畫，擅琵琶，少年得意，21歲高中狀元。據(jù)說開元八年(720年)，詩佛王維尚未進(jìn)仕，但王維善于奏樂，因音樂而結(jié)識了歧王，他常在寧王、歧王府中出入，王爺對他相當(dāng)好——“待之如師友“。
歧王把王維介紹給皇妹玉真公主，王維替玉真公主彈琴，玉真公主聽了王維演奏的《郁輪袍》后，讓宮婢將王維帶入室內(nèi)，換上華麗無比的錦銹衣衫。然后置辦酒宴，安排王維入宴，坐在賓客的上首。席間，眾人談笑之際，公主覺得座中王維風(fēng)流蘊(yùn)藉，語言諧戲，不禁一再矚目。于是第二年，王維就順順當(dāng)當(dāng)?shù)剡M(jìn)士及第。
王維進(jìn)士及第后，被封為太樂丞(八品)。品級雖然不高，但是這卻是個為皇室宮廷宴樂培養(yǎng)樂隊(duì)伶人的官。玉真公主這樣安排，肯定是為了讓他方便進(jìn)出宮禁及皇家苑觀之類的。
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但王維幾個月后就因“伶人舞黃獅子”一案，被貶出京，遠(yuǎn)去山東濟(jì)州做個看糧倉的九品小官——司庫參軍。“伶人舞黃獅子”據(jù)說依唐代律令，舞黃獅子節(jié)目，是專門為皇帝而演的，不得私自娛演，否則當(dāng)以犯律處置。
王維一下子被貶到濟(jì)州，這一去就是四年半的時間。這事在當(dāng)時也算不上什么大罪，難以得此重罰？答案很明顯，正是王維不再愿意到床上侍侯公主，又“私自”(未經(jīng)公主同意)娶了妻子，于是玉真公主動怒，就找借口貶他到窮鄉(xiāng)僻壤“勞動改造”一番
