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　　在《西游記》中，青獅是一個(gè)很大的疑點(diǎn)，因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)在《西游記》中出現(xiàn)過兩次的怪物，一次是在無極國(guó)假扮成國(guó)王；另一方面，他成了石頭嶺的山大王，他們的形象大相徑庭。在黑骨雞國(guó)家，他只是變成了一個(gè)懦弱的國(guó)王；然而，在《石頭嶺》中，一個(gè)強(qiáng)大的魔王吞噬了成千上萬的人，這不僅引起了后人的深思，也導(dǎo)致了作者無意的失敗？或者還有其他原因？讓我們從原文中找到答案:
　　但從無極王國(guó)的鏡子里看，魔鬼生得非常邪惡:他的眼睛像一盞玻璃燈，他的頭像一個(gè)煎鍋。覆蓋著三伏特的靛藍(lán)，四只爪子和九層秋霜。拿兩只耳朵和一把掃帚是長(zhǎng)的。綠色的頭發(fā)充滿活力，紅色的眼睛是金色的。一塊飾有玉盤的匾，一把圓胡須是一把硬槍?？粗R子里的真相，文殊是一個(gè)獅子王。行者道:“菩薩，這是你坐過的青毛獅子，將來他要做精的時(shí)候，你怎么不說服他？”菩薩說:“悟空，他從來沒有離開過，他是佛的目的。”行者道:“這畜生成了精，入了王座，奉佛旨送來?？磥?，如果老孫唐寶嚴(yán)受苦，他應(yīng)該得到幾本書！”菩薩說，“你不知道；起初，這位烏雞王擅長(zhǎng)齋僧，佛陀派我來支付他的死亡，以證明羅漢的黃金身體早。因?yàn)椴荒芤娒?，他變成了一個(gè)和尚，并要求他做一些齋戒。被我的話難住了，他不知道我是個(gè)好人，所以他用繩子把我綁起來，把我送到了榆水河邊，把我泡了三天三夜。多虧了劉佳的黃金身體，我救了我的命，和如來一起玩。如來把這個(gè)奇怪的命令推到這里，把他推到井里，泡了三年，以此來報(bào)答我對(duì)三天洪水的仇恨。喝一杯，啄一啄，是以前決定的嗎？今天能在這里等你是一個(gè)壯舉。”行者道:“你雖報(bào)了些私仇，不知那怪傷了多少人?！逼兴_說:“我從未傷害過任何人。自從他到達(dá)后，在過去的三年里，天氣一直很好，國(guó)家和人民都很安全。為什么要傷害別人？”行者道:“不錯(cuò)，只是三宮娘娘與他同寢，染了他的身。有多少規(guī)章制度被打破了，這叫不傷害別人？”菩薩說:“你不能玷污他。他是一只被騙的獅子?！卑私渎犃?，摸了一把，方走上前，笑道:“這妖精鼻子不好，又不喝酒，是虛名！”行者道:“既如此，就拿去。若不是菩薩，他絕不會(huì)饒他一命?！逼兴_念了咒語，叫道:“畜生，該皈依了！”魔鬼現(xiàn)在是最初的身體。菩薩放蓮花遮魔，坐在背上，踏祥光，離行者而去。
　　要理解這一點(diǎn)，我們必須首先理解他的師父文殊菩薩。文殊菩薩，婆羅門名馬？ju？r，音譯為舒士力，舒曼李實(shí)，滿祖李實(shí)，并自由翻譯為苗德，苗吉，苗樂和法王子。又稱文殊菩薩。它是佛教四大菩薩之一。它與般若經(jīng)典有著深厚的關(guān)系，所以被稱為大支文殊菩薩。文殊菩薩是大智慧的象征，它可以發(fā)展智慧，增進(jìn)理解，特別是幫助孩子取得學(xué)業(yè)上的成功，增加官員的財(cái)富，增加商人的財(cái)富。文殊菩薩是佛陀的父母之一。文殊菩薩，也被稱為法王，是智慧的象征。它是紫金色的，像個(gè)男孩，頂上有五個(gè)結(jié)。它右手握著金剛之劍(代表智慧之利)，可以斬?cái)鄲耗Ш鸵磺袩?。它的左手握著大寶寺，花中有金剛般若的卷軸寶藏，象征著它至高無上的智慧。它的坐騎是一頭獅子(代表智慧的偉大)。
　　說白了，文殊菩薩代表至高無上的智慧，所以他先得月亮，后得水，他的坐騎代表在不同的地方使用智慧。在無極國(guó)，因?yàn)榉踩瞬蛔鹬刂腔?，或者人們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)智慧的眼睛，真正的菩薩出現(xiàn)了。就連國(guó)王也分不清，于是一根繩子被綁起來送到了玉水河，真正的菩薩在那里浸了三天三夜。作為他們的主人，如來不高興，所以他們把綠毛獅子送到地上，閹割它們，以防止它們違反倫理。也就是說，限制它，用智慧摧毀人類的關(guān)系。而是為了治理國(guó)家。告訴人們智慧被用來讓國(guó)家享受好天氣，給人民帶來和平。值得人類尊重。一方面，它警告人們要尊重智慧，另一方面，它告訴我們要用智慧來治理國(guó)家。因此，第一只綠毛獅子是根據(jù)法令來的。有一個(gè)任務(wù)。這是有限度的。在獅子和駱駝的國(guó)家，情況就不同了。綠毛獅子認(rèn)為他們有無窮的智慧，所以他們忽略了天兵。他比孫武還驕傲，孫武剛剛打敗了10萬天兵。綠毛獅子只是把它們吞了進(jìn)去。這表明這種智慧是沒有限度的，就像我們當(dāng)前的科技發(fā)展一樣，我們不尊重倫理，無法無天。這一次，下限是以國(guó)王的身份占領(lǐng)土地，沒有使命和約束。這是綠毛獅子的兩個(gè)下界之間的區(qū)別。我們可以回到原著并仔細(xì)體驗(yàn)它。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)智慧被用在不同的地方，它的功能是完全不同的。這是人類濫用智慧的兩個(gè)方面。獅子是同樣的獅子。功能和目標(biāo)完全不同。這是作者對(duì)人類智力運(yùn)用的暗示。作者告訴我們，這兩個(gè)下限是怪物，這意味著這兩次不是正確的方式。真正正確的方法是將佛教增加三倍。這兩個(gè)下限不是真正的智慧，它們只是真正智慧的坐騎。作者似乎沒有發(fā)表過如下類似的觀點(diǎn)。然而，這一趨勢(shì)的跡象非常明顯