金先生經(jīng)常提醒讀者:“這是小說(shuō)家的說(shuō)法，歷史學(xué)家不必深究?！币幻苑Q(chēng)青城派弟子的道教研究生，對(duì)尹志平玷污《射雕英雄傳》中的小龍女孩一事提出強(qiáng)烈抗議，并詢(xún)問(wèn)如何消除笑傲江湖對(duì)道教的負(fù)面影響。
金大俠在從事“金王之辯”時(shí)已經(jīng)失去了氣魄。他向這位“道士”道了歉，謙虛地說(shuō):“我知道尹志平在道教中很受尊敬，我在新版小說(shuō)中已經(jīng)改了?！彼邢嗤拿?，但不再是一個(gè)純粹的真實(shí)的人。我不是有意誹謗道教。我不歧視任何宗教?！?
至于青城派，金庸說(shuō):“去年我去了青城山，那里的風(fēng)景很美。我不應(yīng)該把青城派寫(xiě)得這么差?，F(xiàn)在我暫時(shí)想不出一個(gè)合適的名字，所以我暫時(shí)保留它。下次，我可能會(huì)把它變成一個(gè)歷史上沒(méi)有名字的小團(tuán)體。為了尊重西藏的喇嘛教，我還把金輪法王變成了金輪大師。”
尹志平，清河的真人
尹志平(1169 ~ 1251)是元初著名的全真道士。太和，祖籍河北滄州，宋代遷徙至萊州(今山東省葉縣)。生于金大定九年(1169年)。
我年輕的時(shí)候，聰明而開(kāi)明，我讀了一千多字的日記。當(dāng)我14歲遇到馬玉時(shí)，我渴望放棄我的家，走上這條路。我父親拒絕了，所以我等待機(jī)會(huì)溜進(jìn)去。被追回來(lái)后，鎖上安靜的房間。沒(méi)什么可做的?；厝グ?。反復(fù)逃避，父親從它開(kāi)始。我第一次住在Xi的昌邑。由此可見(jiàn)，的入道之心是堅(jiān)不可摧的。
向丘處機(jī)學(xué)習(xí)
金明昌二年(1191年)，他在棲霞(今山東省)加入邱處機(jī)，然后舉行弟子儀式。一直以來(lái)，高“神秘”。在那之后，我在郝大通問(wèn)“我”，我是在王楚怡教的。因此，道的名字廣為流傳，儀式受到了遠(yuǎn)近的尊敬，參與者絡(luò)繹不絕。
啟東道教二十年
在潿洲里(今山東省濰坊市)居住后，他做了20年啟東的領(lǐng)袖。元太祖十四年(1219年)，成吉思汗派使者劉仲祿去招募丘處機(jī)，文志平隨志平去萊州看天機(jī)。丘處機(jī)的獨(dú)特的黃金和宋元的使用起到了贊美繪畫(huà)的作用。
帶著丘處機(jī)北上，與成吉思汗會(huì)合
第二年，他隨丘處機(jī)北上燕京，西游大雪山拜見(jiàn)成吉思汗，在隨行弟子中排行第一。元太祖十九年，他回到燕京各處，住在長(zhǎng)春宮。那時(shí)，全真道出名了，那些從四面八方敬奉禮法的人融合了。志平說(shuō):“我沒(méi)有功德，我敢享受這種犧牲！”
邱處機(jī)之后負(fù)責(zé)教學(xué)
是貶謫到德興(今河北涿鹿府)的龍陽(yáng)觀，尋找隱藏的陰霾觀。丘處死后，命志平教宋。待葬禮結(jié)束時(shí)，宋向遲平詢(xún)問(wèn)他的晚年)，他是第六代全真刀的主人。
杜宣大源寶藏匯編
自主政后，袁統(tǒng)治者的支持沒(méi)有改變。全真道的全盛時(shí)期繼續(xù)發(fā)展。唐太宗四年(1232)，窩闊臺(tái)南歸燕京，志平與順天相遇?；实勖罨屎笤陂L(zhǎng)春宮燒香。唐太宗六年，皇后派使者去見(jiàn)老溫，送給他一本道經(jīng)。唐太宗七年春，他去欽州(今山西省沁源縣)治理黃河。九月，他到達(dá)平陽(yáng)(今山西臨汾)，命令宋領(lǐng)導(dǎo)編纂《大源寶典》，遲平為此請(qǐng)示并籌集資金。
全真大師
同年，為了紀(jì)念他的祖先，他去陜西欣賞尤德和云臺(tái)的第二景，以及太平、宗盛、太一和華清四宮?！爱?dāng)陜西是正確的，遺民仍然有那些沒(méi)有離開(kāi)大門(mén)。當(dāng)他們聽(tīng)到老師的話時(shí)，他們會(huì)先加入到一起，老師會(huì)安慰他們，所有這些都會(huì)像以前一樣被阻止?！碧铺诎四昵?，他試圖通過(guò)法令穿過(guò)云層，并使成千上萬(wàn)的人道士。在回燕京的路上，“陶靜太行，山賊羅柏受教，被稱(chēng)為良民。出得井，過(guò)趙路，謝了求救之人，放香花于園冶路上，望塵迎客，千日進(jìn)山?！?。
很難不夸大上面所寫(xiě)的內(nèi)容，但它表明，全真道在尹志平統(tǒng)治時(shí)期的教學(xué)有很大的影響。季志珍的《觀南昌碑》說(shuō):“長(zhǎng)春真人被叫后，門(mén)被大大地打開(kāi)了，房間里的座位不是空的，室外的洞穴總是滿的?！焙笕私虒?dǎo)清河真人(指尹志平——引者注)成為大師，他們受到生活的青睞，在宮觀中循著道路與對(duì)方相對(duì)。雖然他們遠(yuǎn)離農(nóng)村，深入烏薩馬瓦，但他們都有自己的人。”
退位和隔離
唐太宗十年春，尹志平七十歲時(shí)，到李志昌教書(shū)，退休到大方山清河宮。他在位第三年(1249年)的春天，被授予“何晴延道宣德任真”的稱(chēng)號(hào)和金冠服裝。憲宗于元年(1251年)春天去世。在第二年的中央委員會(huì)(1261)，他被提出了一個(gè)“真正的人誰(shuí)是和諧，精彩和廣泛的基礎(chǔ)。”高三(1310)年，贈(zèng)“何晴廟道光花沖焦大鎮(zhèn)”。
古代流傳下來(lái)的詩(shī)歌-《寶光集》
在他的一生中，他寫(xiě)了許多詩(shī)，如吟誦、鼓勵(lì)、歌唱和訓(xùn)誡，這些詩(shī)組成了《寶光集》的三卷本。他的弟子段志堅(jiān)編輯了四卷《清人北行語(yǔ)錄》，作為他和弟子們的日常布道。其中，門(mén)徒被鼓勵(lì)要有耐心和禮貌，要為他人受苦，要做好事，遠(yuǎn)離邪惡，并積累積累的優(yōu)點(diǎn)。告訴弟子們?cè)陂T(mén)派興盛的時(shí)候要努力修煉，不要坐享其成，無(wú)所事事。他認(rèn)為圣人把他們的教育建立在吸引人和善良的基礎(chǔ)上，僧侶們只有通過(guò)積累功德、克己和幫助他人才能獲得道。不要認(rèn)為“小善無(wú)利，小惡無(wú)害?！?
道德品質(zhì)
他勤奮教書(shū)，嚴(yán)格自律。我一生都不崇拜李蓉，我愿意生活在冷漠之中。即使是當(dāng)時(shí)人們所推崇的教學(xué)職位也是不多的。邱楚住在長(zhǎng)春宮，四面求人，以“我無(wú)功德”為名，從僻靜處退隱，不敢享受這種犧牲；邱處機(jī)死后，留下他的繼承人去教書(shū)，他想消失和逃跑，只是因?yàn)槊總€(gè)人都勸他跟著去；在掌管教學(xué)11年后，他從晚年辭職，要求李志昌隱居起來(lái)，而不是坐在主教席上。這種情況在元代尤為罕見(jiàn)，當(dāng)時(shí)佛教和道教都教導(dǎo)“設(shè)官若有司”，“道士官員進(jìn)進(jìn)出出，循著京師、前后殿，行人容易，縣太守難分”。
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