金先生經(jīng)常提醒讀者:“這是小說家的說法，歷史學家不必深究?！币幻苑Q青城派弟子的道教研究生，對尹志平玷污《射雕英雄傳》中的小龍女孩一事提出強烈抗議，并詢問如何消除笑傲江湖對道教的負面影響。
金大俠在從事“金王之辯”時已經(jīng)失去了氣魄。他向這位“道士”道了歉，謙虛地說:“我知道尹志平在道教中很受尊敬，我在新版小說中已經(jīng)改了?！彼邢嗤拿?，但不再是一個純粹的真實的人。我不是有意誹謗道教。我不歧視任何宗教?！?
至于青城派，金庸說:“去年我去了青城山，那里的風景很美。我不應該把青城派寫得這么差?，F(xiàn)在我暫時想不出一個合適的名字，所以我暫時保留它。下次，我可能會把它變成一個歷史上沒有名字的小團體。為了尊重西藏的喇嘛教，我還把金輪法王變成了金輪大師?！?
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尹志平，清河的真人
尹志平(1169 ~ 1251)是元初著名的全真道士。太和，祖籍河北滄州，宋代遷徙至萊州(今山東省葉縣)。生于金大定九年(1169年)。
我年輕的時候，聰明而開明，我讀了一千多字的日記。當我14歲遇到馬玉時，我渴望放棄我的家，走上這條路。我父親拒絕了，所以我等待機會溜進去。被追回來后，鎖上安靜的房間。沒什么可做的?；厝グ?。反復逃避，父親從它開始。我第一次住在Xi的昌邑。由此可見，的入道之心是堅不可摧的。
向丘處機學習
金明昌二年(1191年)，他在棲霞(今山東省)加入邱處機，然后舉行弟子儀式。一直以來，高“神秘”。在那之后，我在郝大通問“我”，我是在王楚怡教的。因此，道的名字廣為流傳，儀式受到了遠近的尊敬，參與者絡繹不絕。
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啟東道教二十年
在潿洲里(今山東省濰坊市)居住后，他做了20年啟東的領袖。元太祖十四年(1219年)，成吉思汗派使者劉仲祿去招募丘處機，文志平隨志平去萊州看天機。丘處機的獨特的黃金和宋元的使用起到了贊美繪畫的作用。
帶著丘處機北上，與成吉思汗會合
第二年，他隨丘處機北上燕京，西游大雪山拜見成吉思汗，在隨行弟子中排行第一。元太祖十九年，他回到燕京各處，住在長春宮。那時，全真道出名了，那些從四面八方敬奉禮法的人融合了。志平說:“我沒有功德，我敢享受這種犧牲！”
邱處機之后負責教學
是貶謫到德興(今河北涿鹿府)的龍陽觀，尋找隱藏的陰霾觀。丘處死后，命志平教宋。待葬禮結束時，宋向遲平詢問他的晚年)，他是第六代全真刀的主人。
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杜宣大源寶藏匯編
自主政后，袁統(tǒng)治者的支持沒有改變。全真道的全盛時期繼續(xù)發(fā)展。唐太宗四年(1232)，窩闊臺南歸燕京，志平與順天相遇?；实勖罨屎笤陂L春宮燒香。唐太宗六年，皇后派使者去見老溫，送給他一本道經(jīng)。唐太宗七年春，他去欽州(今山西省沁源縣)治理黃河。九月，他到達平陽(今山西臨汾)，命令宋領導編纂《大源寶典》，遲平為此請示并籌集資金。
全真大師
同年，為了紀念他的祖先，他去陜西欣賞尤德和云臺的第二景，以及太平、宗盛、太一和華清四宮?！爱旉兾魇钦_的，遺民仍然有那些沒有離開大門。當他們聽到老師的話時，他們會先加入到一起，老師會安慰他們，所有這些都會像以前一樣被阻止?！碧铺诎四昵?，他試圖通過法令穿過云層，并使成千上萬的人道士。在回燕京的路上，“陶靜太行，山賊羅柏受教，被稱為良民。出得井，過趙路，謝了求救之人，放香花于園冶路上，望塵迎客，千日進山?！?。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
很難不夸大上面所寫的內容，但它表明，全真道在尹志平統(tǒng)治時期的教學有很大的影響。季志珍的《觀南昌碑》說:“長春真人被叫后，門被大大地打開了，房間里的座位不是空的，室外的洞穴總是滿的?！焙笕私虒搴诱嫒?指尹志平——引者注)成為大師，他們受到生活的青睞，在宮觀中循著道路與對方相對。雖然他們遠離農村，深入烏薩馬瓦，但他們都有自己的人。”
退位和隔離
唐太宗十年春，尹志平七十歲時，到李志昌教書，退休到大方山清河宮。他在位第三年(1249年)的春天，被授予“何晴延道宣德任真”的稱號和金冠服裝。憲宗于元年(1251年)春天去世。在第二年的中央委員會(1261)，他被提出了一個“真正的人誰是和諧，精彩和廣泛的基礎?！备呷?1310)年，贈“何晴廟道光花沖焦大鎮(zhèn)”。
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古代流傳下來的詩歌-《寶光集》
在他的一生中，他寫了許多詩，如吟誦、鼓勵、歌唱和訓誡，這些詩組成了《寶光集》的三卷本。他的弟子段志堅編輯了四卷《清人北行語錄》，作為他和弟子們的日常布道。其中，門徒被鼓勵要有耐心和禮貌，要為他人受苦，要做好事，遠離邪惡，并積累積累的優(yōu)點。告訴弟子們在門派興盛的時候要努力修煉，不要坐享其成，無所事事。他認為圣人把他們的教育建立在吸引人和善良的基礎上，僧侶們只有通過積累功德、克己和幫助他人才能獲得道。不要認為“小善無利，小惡無害。”
道德品質
他勤奮教書，嚴格自律。我一生都不崇拜李蓉，我愿意生活在冷漠之中。即使是當時人們所推崇的教學職位也是不多的。邱楚住在長春宮，四面求人，以“我無功德”為名，從僻靜處退隱，不敢享受這種犧牲；邱處機死后，留下他的繼承人去教書，他想消失和逃跑，只是因為每個人都勸他跟著去；在掌管教學11年后，他從晚年辭職，要求李志昌隱居起來，而不是坐在主教席上。這種情況在元代尤為罕見，當時佛教和道教都教導“設官若有司”，“道士官員進進出出，循著京師、前后殿，行人容易，縣太守難分”。
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