中國四大愛情傳說的真相是什么？你知道這個(gè)故事背后隱藏的細(xì)節(jié)嗎？邊肖帶給你相關(guān)的內(nèi)容。感興趣的朋友來看看。
中國古代有四大愛情傳說，至今仍廣為人知:孟姜女為長城吶喊、牛郎織女、梁祝和白蛇傳。
幾代中國人把他們美麗的想象和對愛情的悲傷記憶寄托在這四個(gè)愛情故事上。
然而，你有沒有想過:經(jīng)過幾十萬年的傳播，這些故事已經(jīng)被改寫了無數(shù)次，它們變得“面目全非”了嗎？經(jīng)過長期的模式解讀，這些故事的初衷是否被扭曲了？
如果你不聽別人的話，如果你仔細(xì)想想童年時(shí)熟悉的故事，你會發(fā)現(xiàn)很多隱藏在故事背后的細(xì)節(jié)。
01孟姜女不哭
讓我先告訴你孟姜女的故事。在這個(gè)故事中，最具代表性的情節(jié)是“哭下長城”，但事實(shí)上，在最早的歷史記錄中，這個(gè)女人因不輕易流淚和極其遵守禮儀而受到稱贊。
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據(jù)歷史學(xué)家顧頡剛考證，《左傳》中孟姜女的故事是由齊梁之妻所生。
據(jù)《左傳》記載，齊梁與齊侯同去赴死，齊侯回來后，在郊外遇到齊梁的妻子，向她表示哀悼。齊亮的妻子不同意，說按照禮節(jié)，你應(yīng)該來我家正式吊唁。
雖然她的丈夫去世了，她很難過，但還是按照當(dāng)時(shí)的禮儀要求去悼念死者，這是絕對不含糊的。這是一種女性的禮貌和克制的典范，所以春秋時(shí)期的知識分子記錄了她的言行。
神奇的事情發(fā)生在背后，這個(gè)簡單的故事在歷代的流傳中不斷被添加，齊梁的妻子形象也發(fā)生了顛覆性的變化。
唐朝時(shí)，齊梁的妻子沒有名字也沒有姓氏，她有自己的名字叫孟姜女；她的丈夫齊亮(有些地方叫萬錫良)不再是一個(gè)戰(zhàn)死沙場的將軍，而是一個(gè)被抓來避難后在城墻上修建的民夫。孟姜女哭著進(jìn)城，為了找到她的丈夫，推倒了長城。
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這個(gè)故事的傳播高潮出現(xiàn)在明朝。明代流傳的孟姜女的故事，把秦始皇和孟姜女之間的糾葛納入情節(jié)，說孟姜女是因?yàn)榭揲L城而被秦始皇報(bào)告和召見的。秦始皇看到孟姜女后，他看到了血色。孟姜女提出了安葬的條件。提到的大部分條件有三個(gè):建橋、埋葬和親自參加秦始皇的葬禮。一個(gè)接一個(gè)，孟姜女淹死了。
到目前為止，孟姜女已經(jīng)從《左傳》中一個(gè)不知名的懂禮儀的女人變成了一個(gè)忠誠、敢于面對權(quán)力的堅(jiān)強(qiáng)女人。但最糟糕的是秦始皇，在這個(gè)影響深遠(yuǎn)的故事中，一代男性大師的形象被毫無意義地批評了。事實(shí)上，孟姜女比秦始皇早幾百年出生，他們不可能在同一個(gè)舞臺上。
我們不禁要問，當(dāng)明朝人講述孟姜女的故事時(shí)，他們?yōu)槭裁匆锨厥蓟?？
畢竟，這并不難理解。明朝是中國古代社會最后一次大修長城。人們編造并傳播孟姜女為長城哭泣的故事，旨在將現(xiàn)實(shí)中修復(fù)長城的痛苦與歷史上的“暴君”聯(lián)系起來，從而諷刺當(dāng)前的政治，發(fā)泄不滿。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
孟姜女哭長城的故事只是弱者口頭反抗權(quán)力的“武器”。
從某種意義上說，秦始皇是在為明太祖提鍋。
02流氓牛郎
牛郎織女的故事是中國情人節(jié)——七夕節(jié)的起源之一。就影響力而言，它絕對是四個(gè)愛情故事中的第一個(gè)。由于它的巨大影響，人們對這個(gè)故事的感受很容易被正統(tǒng)的解釋引入歧途。
正統(tǒng)的解釋集中在牛郎織女被天帝/太后無情地分開的幸福生活上。此外，天帝/太后被認(rèn)為是封建勢力的代表。我們一遍又一遍地聽著這個(gè)故事，最終激起了對封建權(quán)力的厭惡和譴責(zé)。
很少有人會從另一個(gè)角度思考:在一個(gè)非常注重個(gè)人道德的國家，為什么一個(gè)年輕的農(nóng)民偷看女人洗澡，偷女人的衣服，卻受到表揚(yáng)而不是批評？
牛郎織女的故事現(xiàn)在是偷窺+戀物癖+小偷+非法綁架和監(jiān)禁女孩。這是一個(gè)由流氓犯罪行為積累的情節(jié)，但它被包裝成一個(gè)美麗的遠(yuǎn)距離愛情故事。只能說，流氓文化的強(qiáng)大基因自古以來就存在于民間和中國的底層。
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在中國，關(guān)于牛郎織女的故事有很多版本，但大多數(shù)版本都有“藏衣護(hù)女”的情節(jié)。什么意思?牛郎結(jié)了婚，甚至生了兩三個(gè)孩子后，牛郎必須小心翼翼地把偷來的衣服藏起來，以免讓織女發(fā)現(xiàn)，而織女則想盡一切辦法把衣服找回來。這件衣服相當(dāng)于織女的飛行器。一旦找到，她就會飛走。
可以看出，織女和牛郎之間沒有愛情，只有被脅迫和被脅迫的性關(guān)系。
就像孟姜女的故事一樣，我們現(xiàn)在認(rèn)為牛女的悲劇是天帝/太后造成的，也是明朝人處理的結(jié)果。明代以后流傳的牛郎織女的故事，開始美化這個(gè)被囚禁的流氓女孩的愛情。偷了衣服的織女不僅沒有逃脫，而且還和牛郎一見鐘情，夫妻倆幸福地耕作編織。以前主持正義的天帝/太后，此刻成了惡棍。
一段難以啟齒的強(qiáng)迫婚姻被改寫，并成功地通過反封建和反封建的對立模式轉(zhuǎn)移了故事的焦點(diǎn)。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
用民俗學(xué)專家田兆元的話說，“牛郎織女的故事是生育互助的典范(借女人，娶老婆等)。)，但它在倫理上不是很好，所以神話把它掩蓋起來，用豐富多彩的東西展示它，并為過去的事件辯護(hù)，從而達(dá)到寬容和維護(hù)社會穩(wěn)定的目的”。
然而，現(xiàn)代人稱贊女牛的故事是一個(gè)愛情故事，這是非常美妙的思考。
牛郎織女會已經(jīng)成為情人節(jié)的典型意境，但織女卻不想。
朱良不是“革命者”
人們對中國四大愛情故事的普遍理解與所謂的反封建主義有關(guān)。秦始皇，天帝/太后和法海，以及朱良故事中的賈珠和馬甲的父母，都是封建勢力的代表。
事實(shí)上，這種使故事簡單化和二元化的解釋模式，有助于我們抓住中心思想，在考試中多得兩分，但它在更大程度上掩蓋了故事本身豐富的主題。
在反封建的大帽子下，朱良的故事被誤解最多。
祝英臺裝扮成男人，與已經(jīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)三年的梁山伯有著深厚的友誼。臨別時(shí)，祝英臺假裝有一個(gè)妹妹，并答應(yīng)嫁給梁山伯，暗示梁山伯將在十天后嫁給他，但梁山伯誤以為是三十天。30天后，來到朱家求婚時(shí)，朱元偉已經(jīng)把許配給了馬元偉的兒子，并定下了婚期。朱良懷著復(fù)雜的感情相遇，但這并不能改變現(xiàn)實(shí)。
離開賈珠的家后，梁山伯病了，死于仇恨。在與馬家的結(jié)婚的路上，堅(jiān)持要與的墳?zāi)垢鎰e，并得到了許可。祝英臺痛哭流涕向梁山伯致敬。當(dāng)時(shí)，風(fēng)雨交加，祝英臺跳進(jìn)墳?zāi)?，死于雙重自殺。
在后來的版本中，《朱良》和《蝴蝶君》給了這個(gè)傳說一個(gè)悲喜交加的結(jié)局，這符合中國人的審美心理。
朱良的故事被認(rèn)為是反抗封建包辦婚姻的典型例子。祝英臺與馬遠(yuǎn)外的兒子訂婚了，暗示他希望遠(yuǎn)外以犧牲女兒的幸福為代價(jià)來貪財(cái)。這也被認(rèn)為是馬家族用財(cái)富欺騙人民，并希望家庭貪婪的金錢和欺負(fù)婦女。
但從的原著來看，朱家和馬家是相得益彰的。此外，我希望我的家人允許英臺偽裝學(xué)習(xí)，馬的家人允許英臺在結(jié)婚的路上向致敬，這是一個(gè)非常罕見的決定。可以看出，當(dāng)時(shí)父母雙方都很開明。
至于父母包辦婚姻，它是近代以前婚姻制度的主要形式。我們不能把我們現(xiàn)在的婚姻觀念強(qiáng)加給古人。
朱良和他的妻子始終認(rèn)為婚姻必須有媒人的話和父母的命令。
根據(jù)法制史學(xué)者朱蘇力的解釋，朱良過去常?！巴补舱怼?。如果他們真的提倡婚姻自由，他們可以把生米煮成熟飯；但祝英臺必須回家，等待梁山伯按照程序求婚。當(dāng)?shù)弥莻€(gè)女人并答應(yīng)嫁給馬的家人后，他只是表示深深的遺憾，或者是準(zhǔn)備在分手時(shí)娶虛構(gòu)的妹妹。只有當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這個(gè)希望也破滅時(shí)，梁山伯才“放棄”。
這時(shí)，祝英臺仍然說，“我這輩子不這么認(rèn)為。我建議你忘記它。”他堅(jiān)持尊重傳統(tǒng)的婚姻程序和制度。最后，他們很傷心，離開了。整出戲沒有朱元偉或馬元偉對祝英臺施加壓力或脅迫。
可以看出，在傳統(tǒng)的婚姻制度下，朱良和他的妻子始終是守法的人，即使面對不能結(jié)婚的不利結(jié)果，他們也從未打算挑戰(zhàn)這一制度。
祝英臺最終決定雙重自殺，這是由梁山伯的意外死亡造成的，是一次突發(fā)事故。
現(xiàn)代人把包裝成傳統(tǒng)婚姻制度的叛逆者，丑化朱家、馬家的父母，把他們視為傳統(tǒng)婚姻中頑固的惡勢力，實(shí)質(zhì)上是一種解釋模式。熟悉歷史的人都知道，以父母安排和門到門匹配為主要特征的傳統(tǒng)婚姻，長期以來都有其歷史合理性，我們不能事后還堅(jiān)持古人的先見之明。
04白色女士的欲望
受許多改編自《白蛇傳》的影視劇的影響，我們對《白蛇傳》的故事非常熟悉，并對其抱有成見。簡而言之，雖然白娘子是個(gè)蛇妖，但她已經(jīng)把自己培養(yǎng)成了一個(gè)好妻子和好母親，并冒著生命危險(xiǎn)去救許萱(徐賢)以報(bào)答她的恩情。然而，法海不理解愛情，堅(jiān)持認(rèn)為她不可能墜入愛河，并突然分手了一對模特夫婦。
這樣一個(gè)故事符合現(xiàn)代人的自由戀愛美學(xué)，但也是一個(gè)很晚才形成的情節(jié)。
最早的白蛇故事充滿了恐怖。唐傳奇中有一個(gè)叫“白蛇”的故事，講的是隴西一個(gè)叫李皇的男人，被一個(gè)穿白大褂的漂亮女人勾引，到他家去“住三天，到處找樂子”。第四天，當(dāng)我回到家，我的身體變成了血。一家人去找那個(gè)穿白衣的漂亮女人，發(fā)現(xiàn)她被“蛇妖”變了。
宋明兩代有馮夢龍的《西湖三塔》和《白蛇城雷峰塔》兩個(gè)版本。白蛇故事的情節(jié)基本上是完整的，但是故事的要點(diǎn)與我們現(xiàn)在所知道的完全不同。
杭州西湖，重建雷鋒塔。
宋明時(shí)期的白蛇故事強(qiáng)調(diào)情欲，白娘子的妖性并沒有消亡。我曾經(jīng)威脅許萱說，“現(xiàn)在我告訴你，如果你聽了我的話而欣喜，一切都會好的。如果你生來就有一顆外在的心，你會被教導(dǎo)說整個(gè)城市充滿了血和水，每個(gè)人都會用手爬上波浪，踩在波浪上，他們都會死去。”
“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”以許萱受不了誘惑，生活艱難的例子警示世人:
勸世人不要愛顏色，愛顏色的人對顏色著迷。心是自然而邪惡的，那么鄂萊怎么能欺騙你呢？然而，看到徐鉉對顏色的熱愛帶來了一個(gè)疲憊的訴訟，造成麻煩。前來救援的不是老和尚，而是白蛇吞了它，沒有留下一點(diǎn)。
在這個(gè)時(shí)候，法海的形象也是積極的，蛇妖是克制的，建議男人禁欲，不要貪戀女人，否則后果會很嚴(yán)重。
可以看出，早期的白蛇故事并不是反佛教的，相反，它是佛教的廣告。
直到清朝，白蛇的故事才在最后一輪被修改和定稿。最大的變化是《白娘子》從蛇妖變成了蛇妖，而法海則從正面形象變成了負(fù)面形象。這就是我們現(xiàn)在熟悉的白蛇的故事。
為什么會有這一輪變化？這應(yīng)該與明末清初佛教在人們心目中的衰落有關(guān)。僧侶們不遵守戒律，禪宗森林遭到破壞和退化，這導(dǎo)致民間對佛教的評論急劇惡化。
在民間文學(xué)中，《白蛇傳》中的僧侶形象被顛倒了，從最初拯救窮人的恩人變成了破壞美好生活的罪人。
新白人女性傳奇的經(jīng)典劇照。
05簡短結(jié)論
揭露中國四大愛情故事的真相并不是讓人們不相信愛情。
了解神話傳奇的門道，你就會知道所有的故事都是當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)的寫照。這樣，虛構(gòu)的故事可以成為解構(gòu)歷史的關(guān)鍵。
人類學(xué)家列維·斯特勞斯認(rèn)為，在神話傳奇的變化下，有一個(gè)穩(wěn)定而深刻的心理結(jié)構(gòu)。
通過對中國最流行的四個(gè)愛情傳說的傳播和改寫，我們也可以發(fā)現(xiàn)我們民族深層的心理結(jié)構(gòu)。
我相信每個(gè)人都有自己的答案
