今天歷學(xué)網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于上善若水的文章，歡迎閱讀哦~
諸位同道中人，大家好!今天我們來(lái)講，道德經(jīng)第八章，上善若水，上一講是天長(zhǎng)地久，這一講老子緊隨其后的說(shuō)，上善若水，因?yàn)橛辛酥粮邿o(wú)上的善，有了孕育和滋養(yǎng)萬(wàn)物的水，所以才天長(zhǎng)地久，否則那有我們，這些臭皮囊的前世今生。
上善若水
想要搞明白第八章的含義，我們首先要清楚，兩個(gè)字，這兩個(gè)字就是善和水，那大家就開(kāi)始笑了，不就是善和水嗎!還要聽(tīng)你在這里，人五人六的信口雌黃，哈哈，到底什么是善?諸位，且聽(tīng)鄙人娓娓道來(lái)，善這個(gè)字，甲骨文里面還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，最早出現(xiàn)于周晚期，毛公鼎上，所以說(shuō)善是金文，而善字是會(huì)意字，是形容詞，我們?cè)賮?lái)看，善字的結(jié)構(gòu)，上面一個(gè)羊，中間兩點(diǎn)，這兩點(diǎn)就是羊的眼睛，下面一個(gè)口，其意是，用羊的眼睛看世界，用羊的口吻說(shuō)人話(huà)，這不是陽(yáng)奉陰違，也不是牽強(qiáng)附會(huì)，我們來(lái)看羊這種動(dòng)物，儒家的溫良恭儉讓，這些良好的品德，羊身上都有，為什么如此大言不慚的來(lái)說(shuō)羊，羊，一是好馴化，二是味道鮮美，雖然有些膻味，但這正是其美所在，三是羊的外形漂亮，看著讓人舒服，而且羊還懂得感恩和孝道，你說(shuō)它善不善?唉!這里面的學(xué)問(wèn)多了去，我就不細(xì)講了。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
海乃百川，有容乃大
我們?cè)賮?lái)看水字，水是什么?水是大江大河，，亦是斜風(fēng)細(xì)雨，遇火為氣，遇寒為冰，裊裊兮如龍騰虎嘯，湛湛兮似鏡花水月。這種東西呀，無(wú)色無(wú)味，無(wú)形無(wú)狀，簡(jiǎn)單潔凈，賤之一文不值，貴之須臾不可離，故云:水乃萬(wàn)物之源，生命之本。講個(gè)故事吧!有一次孔子的學(xué)生，子貢問(wèn)老師，為什么君子逢大水必觀?孔夫子說(shuō)，夫水遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也，埤下裾拘，必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮絜，似善化。其萬(wàn)折也必東，似志。是故見(jiàn)大水必觀焉。
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孔子觀察到了水的，九個(gè)德行，水，為而不爭(zhēng)，有德，百折不饒，遁循其理，有義，取之不竭用之不盡，有道，粉身碎骨不懼，有勇，平靜，平等，有法，適可而止，不求圓滿(mǎn)，有正，出入潔凈無(wú)暇，善化，大江東去，不改其志，有志，所以孔夫子對(duì)學(xué)生說(shuō)，君子逢水必觀是因?yàn)檫@些，不是老夫在川上說(shuō)的，逝者如斯夫，是仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。說(shuō)一千道一萬(wàn)，無(wú)非就是古圣先賢的天人情懷，但是這個(gè)情懷蘊(yùn)含著大智慧，大慈悲，如水一樣，真是涓涓細(xì)流，養(yǎng)育萬(wàn)物，博大寬宏，用之不竭，取之不盡呀!
天際
好了，大體上把善和水解釋了一下，接下來(lái)我們看一下全文，上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。老子說(shuō)，上善若水，他這個(gè)比喻，真的嚴(yán)絲合縫，恰當(dāng)?shù)牟荒茉偾‘?dāng)了，上就是最上，至高無(wú)上，善是什么?善，更多的是精神層面上東西，是看不見(jiàn)摸不著，但是又無(wú)所不在，無(wú)所不能其極的東西，我認(rèn)為善為道用，發(fā)之則名德，有德故能運(yùn)轉(zhuǎn)，而水是物質(zhì)層面上的，雖然無(wú)形無(wú)色，但是加以利用，又變化萬(wàn)千，形態(tài)各異。
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利而不爭(zhēng)
可愛(ài)的老子啊!真是用心良苦，他把人性中那個(gè)蹊蹺而美麗的東西，用水來(lái)引導(dǎo)出來(lái)，讓我們?nèi)珲囗?，豁然開(kāi)朗了許多。那就打破沙鍋問(wèn)到底吧，那到底什么是善，這不是數(shù)學(xué)題我給不出一目了然的結(jié)論，但是我可以給出，幾種比較接近的說(shuō)法，善有兩面，至柔，至鋼，是我們?nèi)诵灾蟹e極陽(yáng)光，奮發(fā)向上的動(dòng)力。柔時(shí)如春風(fēng)化雨，剛時(shí)如奔雷巨浪，似海乃百川。是孟子說(shuō)的惻隱之心，是墨子說(shuō)的，兼愛(ài)非攻，更是佛陀說(shuō)的慈悲無(wú)畏，我們?cè)倩氐降赖陆?jīng)上，來(lái)觀照這個(gè)心，如同水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物，不爭(zhēng)不搶，不徐不急，即便是身處眾人，所認(rèn)為的黑暗的深淵，亦不卑不亢。所以老子說(shuō)，這個(gè)水幾乎就是道的化身。那善也最接近道了，是不是?因?yàn)樯仙迫缛袈? 在線(xiàn)作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
云山霧海
接來(lái)了老子一連串，用了七個(gè)善來(lái)，補(bǔ)充說(shuō)明上善若水，或者說(shuō)是引申善的用處，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，這里的七個(gè)善字，可以理解成，吉祥美好的善意，當(dāng)然也可以理解成，善于怎么怎么樣，都行!我用一句話(huà)來(lái)解釋一下吧，心地善良，有虛懷若谷之氣，與人為善，有一諾千金之誠(chéng);用到治理國(guó)家上，須知人善任，因地制宜，因時(shí)而動(dòng)。
水
最后老子說(shuō)了一大串，又回到起點(diǎn)了，不爭(zhēng)，無(wú)為，然后無(wú)咎。為什么?說(shuō)白了，圣人之道，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，就是明哲保身，這個(gè)和易經(jīng)上有著異曲同工之妙，只不過(guò)一個(gè)教人行事，一個(gè)教人為人。當(dāng)然爭(zhēng)不爭(zhēng)，就看個(gè)人的修養(yǎng)了，今天的大多數(shù)人，會(huì)為了一些名利，乃至于微不足道的蠅頭小利，爭(zhēng)的你死我活，這個(gè)爭(zhēng)，也是沒(méi)有錯(cuò)的，但這和大道比起來(lái)，連屁都算不上!
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水流萬(wàn)物
那到底是，爭(zhēng)好，還是不爭(zhēng)好?孔子說(shuō)，君子無(wú)所爭(zhēng)，其爭(zhēng)也君子?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，不折那是死人，儒家要爭(zhēng)的，就是一個(gè)禮義廉恥，就是一個(gè)，普普通通的道理，更是君子為人處世的原則，儒家的爭(zhēng)，也不是讓我們，爭(zhēng)一些小利益。所以大家明白了沒(méi)有，爭(zhēng)和不爭(zhēng)是一個(gè)假命題，老子的原則是不爭(zhēng)之爭(zhēng)，無(wú)為是為，孔子告訴我們，該爭(zhēng)什么?至于個(gè)人嘛，愛(ài)爭(zhēng)不爭(zhēng)。我們有時(shí)候，要格局大一點(diǎn)，才能看的遠(yuǎn)一些!那怎么樣才能有格局大，看的遠(yuǎn)呢!呵呵，多看我寫(xiě)的文章，總能找到你要的答案。滄月
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