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　　張?jiān)谕链ㄓ袪?zhēng)議嗎？史書如何記載土川、張？邊肖為每個(gè)人收集并出版了以下書面材料。讓我們快速看看它們。
　　張的“土傳”說在清代典籍中的可信度值得懷疑，也有部分史學(xué)家持懷疑態(tài)度。他們認(rèn)為這些史料大多來源于清朝的官方歷史和帝王文人，具有嚴(yán)重的誣蔑和栽贓傾向。
　　第一，攻川意圖從張的主觀意圖來看，張入蜀的初衷是要奪取四川作為根據(jù)地，這樣就可以把西北趕出漢中，把江南定下來，重復(fù)隆中的規(guī)劃，退到一邊去。如果世界上有什么東西，它會(huì)靜靜地坐著，如果世界上沒有什么東西，它會(huì)把舒拉下來，它也可以被國(guó)王密封。1644年，張終于入侵成都，建立了自己的國(guó)家。中華人民共和國(guó)成立后，他們盡最大努力吸引四川人才，并發(fā)出“三年無錢”的政治號(hào)召。很難想象他在殺人的同時(shí)摧毀了長(zhǎng)城。
　　第二，安撫當(dāng)?shù)厝?。從張?jiān)谒拇ń?jīng)營(yíng)的第一年來看，“土?xí)迸c事實(shí)不符。1644年，當(dāng)張進(jìn)軍成都時(shí)，明朝鎮(zhèn)守土官問張他的意圖是什么。使者回答說:“暫時(shí)以巴蜀為根，然后征服世界。如果你誠(chéng)實(shí)，你就不會(huì)動(dòng)，如果你反抗，你就不會(huì)老而年輕?！?。因此，他在入蜀之初，就十分注意團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打擊的對(duì)象只是大西政權(quán)的敵人官員和士紳，除了反抗者之外，他沒有殺害無辜的人。
　　在他的反瀘州運(yùn)動(dòng)中，他說:“任何軍士誰有借口騷擾，培養(yǎng)一個(gè)好公民，和其他非法賣淫行為，必須嚴(yán)格調(diào)查和賠償損失。
　　大順二年，至今仍保存著“大溪駕船營(yíng)巡撫府劉禁碑”，莊嚴(yán)宣告:“政府秉公守法，秩序嚴(yán)明，服役期間軍民平安。這是絕對(duì)錯(cuò)誤的，不允許擅自征兵。擾亂這個(gè)地方；不要來來去去的房子篡改馬匹和士兵；不準(zhǔn)地方武陟接受人民的話；不準(zhǔn)假借山的名稱和顏色來擾亂這個(gè)地方；不允許流氓用語言欺騙和傷害好公民；文官和軍事官員不允許娶當(dāng)?shù)貗D女做妻子和妾?！边`者將根據(jù)平板法律被處死。這是張?jiān)旆磁芍v究紀(jì)律的有力證據(jù)。
　　與張交往頻繁的西方傳教士曾一度認(rèn)為，張?jiān)诔啥冀⒄?quán)時(shí)，“朝中官員數(shù)以千計(jì)”，大部分被吸收到四川。至于那些沒有達(dá)到官本位的知識(shí)分子，張攻陷成都后，他們不是“入校”就是“學(xué)成”，所以第二年大順“開學(xué)者”的時(shí)候，“寫信的人不下千人”。
　　如果張入蜀后發(fā)動(dòng)大規(guī)模屠殺蜀國(guó)或鎮(zhèn)壓官僚知識(shí)分子的事實(shí)屬實(shí)，那么，前朝的官員就不可能向大西政權(quán)尋求保護(hù)，也不可能在新的朝代里讓知識(shí)分子積極成名。當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是，大西軍占領(lǐng)四川初期，各地社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，地主豪紳既有攀龍重鳳之心，又懼怕大西政權(quán)的軍事力量，階級(jí)沖突不是很尖銳。因此，大西政權(quán)采取的暴力鎮(zhèn)壓措施相當(dāng)有限，謀殺案也不多。
　　第三，“七殺碑”的傳說。例如，滿清“七殺碑”的傳說。清政府說，張不但殺人如麻，而且還在他殺人的地方立了一座紀(jì)念碑，上面寫著:
　　“一切都是為了支持人而生，沒有人是為了報(bào)答上天而好?！皻?，殺，殺，殺，殺，殺”。
　　然而，1934年，一位英國(guó)傳教士在四川廣漢的一個(gè)公墓里發(fā)現(xiàn)了張所立的“神諭碑”。題詞是:
　　“一切都是人與生俱來的，人與天堂無關(guān)；鬼神分明，思而測(cè)之”。
　　據(jù)說萬物都是仁慈的上帝賜予人類的，但人們卻沒有任何東西可以回報(bào)他們，所以人們需要反省自己，說服人們敬畏上帝，做好事，不要有任何殺氣。而一些帝國(guó)文人留下的前兩句話，后面是“殺人”七個(gè)字，以突出張對(duì)的殘酷，其誹謗和扔糞都是不言而喻的。
　　第四，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)崇拜張。梓潼七曲山寺是中國(guó)第一座文昌寺。文昌皇帝張雅子自然是崇拜主神的，但廟內(nèi)的風(fēng)洞上還有一尊張的綠袍塑像，附近還有一座張家族的廟。每年二月和八月，梓潼居民都會(huì)向這座雕像致敬。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，明朝崇禎年間，張帶兵討伐朝廷，到達(dá)梓潼后，為了解決人民長(zhǎng)期缺糧的問題，殺了貪官污吏，開了米倉。因此，盡管朝廷大規(guī)模圍困張，四川人民還是對(duì)張懷有一顆支持之心。
　　張死后，當(dāng)?shù)厝税阉麄兊挠洃浡裨谄咔斤L(fēng)洞里，在那里他們?yōu)樗隽艘蛔鹁G袍和一張金色的臉。它非常強(qiáng)大，熏香持續(xù)了300多年。乾隆初年，這座寺廟被當(dāng)?shù)毓賳T摧毀，后來又被別人重建，但被官員摧毀了。若張屠戮蜀，當(dāng)?shù)匕傩諡楹稳绱顺绨菟?？
　　第五，自康熙五十年戴名世《南山集》一案以來，在清朝“文字獄”下銷毀的真實(shí)史書延續(xù)了100多年。文人墨客都不敢私自藏匿張的真實(shí)史料，所以所有能證明張生平的詳細(xì)資料都被官府沒收。明代張的傳記是以野史為基礎(chǔ)的，如隋口和舒璧?！峨S口集略》作者吳是投奔后被張殺害的家人?！墩f筆》的作者彭遵斯是乾隆二年的學(xué)者，曾在國(guó)子監(jiān)任編輯。他們的書有多可信令人懷疑。
　　政府編纂的明代正史漏洞百出。首先，它記載了蜀國(guó)有300多萬人，然后它記載了張殺死了“6億”蜀人。
　　第六，張死后僅十三年，清廷就對(duì)四川進(jìn)行了評(píng)估。1646年，清朝入關(guān)后的第三年，張?jiān)谖鞒澍P凰山多寶寺前被箭射死后，滿族人宣布平定四川。然而，事實(shí)并非如此。直到1659年，張死后十三年，清軍才占領(lǐng)了重慶。也就是說，在這十三年里，其余的張、、川人和清軍浴血奮戰(zhàn)至死。對(duì)于這種對(duì)四川人民不屈不撓的抵抗，清軍一定采取了殘酷的屠殺來征服它?！皳P(yáng)州十天”和“嘉定三大屠場(chǎng)”就是確鑿的證據(jù)。據(jù)《四川通史》記載，1647年張德勝在成都被殺后，進(jìn)攻四川的清軍先后有高、、吳三桂、。直到1660年，巡撫童才開始在成都設(shè)立官職；直到1663年，清軍才真正贏得重慶；直到1665年四川戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，蜀國(guó)才完全被清廷統(tǒng)治。如果張?jiān)?646年11月以前幾乎殺死了所有的四川人，為什么清軍要用十多年的時(shí)間來平定他們呢？被遺棄了幾千里的四川，怎么能抵抗十多年的清軍呢