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為什么精衛(wèi)的靈魂不是別人，而是炎帝的小女兒？這與顏地部落的遷徙有關(guān)，其遷徙路線也可以通過傳說中四個(gè)命運(yùn)不同的女兒來看。
1.劉向的《列仙傳》中有這樣一段話:“赤松子神農(nóng)當(dāng)雨師時(shí)，曾奉水諭教神農(nóng)...顏地女孩追著它跑，她們不得不去找仙女。”紅松堅(jiān)果在哪里變成不朽的？《山海經(jīng)·南山景》說:“山之庭...有許多水玉”，郭璞指出:“水玉，今天的水也很好?！痹浦赋?“紅松種子是服務(wù)?！蹦仙骄坝涗浟碎L江以南的群山，這表明炎帝的女兒，根據(jù)傳說，跟隨紅松子成為不朽的長江以南。
2.第二個(gè)女孩可以在《山海經(jīng)》中找到:“再往東200里就是古瑤山，皇帝死了?！盭i《向陽跳舊傳》中也有這樣的記載:“赤帝女子名喚瑤姬，死無所事，葬于巫山之陽”，意為“巫山女神”，成為“神女峰”。這個(gè)女人似乎在長江上游有“同樣的事情”。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
3.第三個(gè)女孩叫“皇帝的桑樹”。見《山海經(jīng)·十一經(jīng)》:“玄山有桑...名字是皇帝的桑樹?！鼻宕呍?“宣山屬今河南省泌陽縣南陽縣”?！盎誓干！钡膫髡f已經(jīng)進(jìn)入淮河流域。
4.最后一個(gè)小女兒是法多佛山上的“精衛(wèi)”。參見《山海經(jīng)貝茨三經(jīng)》:“她是炎帝的女兒，名叫女媧。女孩在東海游泳，沒有回來，所以它是精衛(wèi)?！边@表明顏地部落最終遷移到了漳河流域。
誠然，《山海經(jīng)》并不是一部信仰歷史的書，而魯迅則說:“古代的巫書”。但它總是祖先思維的產(chǎn)物，帶有一定的現(xiàn)實(shí)生活的影子。顏地《四女》的記載依次為《南山經(jīng)》、《中山七經(jīng)》、《中山十一經(jīng)》、《北山三經(jīng)》，從中可以看出顏地部落的遷徙路線:渭水-漢水-長江-淮河-黃河-漳河。由此，我們可以推斷出《精衛(wèi)神話》的“層次性”和“必然性”。因此，誕生于此的“經(jīng)緯神話”具有“生成時(shí)序”的元素
