Xi·石蝶如何？公元前473年冬天，吳國的首都蘇州城被岳強大的軍隊攻破。吳滅亡了。史的人生軌跡戛然而止，她那個時代的絕代佳人，百度博客的寵兒，吳似乎并沒有帶著灰燼進入黑暗的歷史。。
吳滅亡了。石去了哪里？她是如何度過余生的？
后代對歷史人物的評價往往是苛刻和不公平的，他們只關(guān)注他們最輝煌的時刻，而忽略了他們孤獨或平靜的歲月。石受到了這樣的“冷落”。史在歷史舞臺上的時間似乎只是曇花一現(xiàn)，更多的人生軌跡被人為地忽略了。當我們試圖還原一個完整的Xi時，我們會發(fā)現(xiàn)它極其困難，發(fā)現(xiàn)太多的神秘和思想。
施給后人印象最深的是她的美麗。相傳石在溪邊洗紗時，水中的魚被她的美貌所吸引，驚得忘了游泳，撲的一聲沉入水底。因此，后人用“沉魚”來形容女性之美，石與王昭君、《丟辛傳》和并稱中國古代四大美女，成為美女的化身和代名詞。四大美女都喜歡“閉月羞花”的樣子。沉魚落雁以花為恥，沉魚第一；因此，是四大美女中的第一個?，F(xiàn)在，當我們深入歷史時，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，在這四位美女中，其他三位在當時的正史中可以找到存在的證據(jù)，而石卻沒有任何史料記載。她只存在于后世的記錄和圣歌中。不談的登陸史，即她的籍貫、生平事跡等重要資料。我們只能在復雜的舊紙堆中篩選，然后一點一點地接受它。
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石的基本情況是:石，原名石一光，住在諸暨竹羅山。朱羅山有兩個村莊。石一光住在西村，所以他被稱為石。意思是住在西村的石的女兒。石的父親賣柴火，母親賣浣紗。她的家庭貧窮而冷漠，但她生來美麗，而且真的很美。傳說東村的鄰家女人也模仿她皺眉撫胸的病態(tài)，有一個笑話說“東方也有同樣的效果”。
年輕的石經(jīng)常在河邊洗澡。美人、輕紗、清流在江南的背景中有著相同的新聞，被缺乏創(chuàng)造力的后人視為描繪世界美女的“帝王場景”。唐朝詩人李商隱來到諸暨尋找西施浣紗遺址的時候，村民們已經(jīng)為西施建立了一個祠堂。習字寺規(guī)模相當大，從那以后，它一直繁榮昌盛，屢遭廢棄。目前，浙江省諸暨市政府已將珠羅山腳下的浣沙石、浣沙亭、西石灘、西石坊等歷史遺跡和浣沙河兩岸簡單整合為占地5000平方米的西施寺景區(qū)。如果石一生都在這條小溪中度過，成為家鄉(xiāng)幾千年的旅游名片，那將是一種完美的生活。不幸的是，Xi·施的美貌很快使她卷入殘酷的政治。
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勾踐統(tǒng)治的第三年，伏差打敗了越南軍隊，幾乎摧毀了整個國家。勾踐退守紹興惠濟山，被吳軍包圍，與吳講和。勾踐劫持了人質(zhì)，成了吳的奴隸。針對“太子好色”的弱點，出國前，他和醫(yī)生把“諸暨羅山工薪族婦女石、”分別奪得，送給了太子傅槎。石毅然從岳到吳。
客觀地說，Xi·施在吳國都城蘇州的生活，可能是她一生中最美好、最受寵愛、最高貴的時光。吳王夫差非常愛時，想盡一切辦法讓她過上奢華的生活。她在蘇州建了春宵宮，建了一個大池子，在池子里放了一只龍舟，和石玩了很長時間，還為石建了一個亭子，供她唱歌、跳舞、設(shè)宴，還為她建了一個大廳。據(jù)說石擅長跳“環(huán)舞”，所以傅差專門為她建了“環(huán)廊”，布置了數(shù)百個大桶，陳列著木板。石穿著木屐，裙子上系著一個小鈴鐺，跳舞的鈴聲和大桶的鈴聲交織在一起。伏櫪天生沉溺于女色，偏愛Xi石。蘇州就是現(xiàn)在的蘇州，它溫暖而美麗，完全配得上的施，一個美麗的女人?，F(xiàn)在我們回到開始的話題。史過去的登陸是什么？ 作文培訓網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
石后半生為安排的故事主要有兩類，一類是江湖游子的故事，另一類是沉入河底的故事。前者最受歡迎。據(jù)說師的世界結(jié)束了，他和越國的一位醫(yī)生去劃船。最早的記載來自東漢袁康的《石悅書》，說吳死后，“Xi氏回到范蠡，隨五湖而去”。明代胡應(yīng)麟在潘聰對這一說法進行了充實和加工，推斷是的情人，吳死后與隱居?，F(xiàn)在流傳下來的這個故事最完整的版本是明朝梁晨羽寫的劇本《浣紗記》。梁晨羽是昆曲中的隱士，《浣紗記》是昆曲的早期奠基之作。劇中，范蠡·尤春在溪邊遇見了浣紗女子西施，并一見鐘情。最后，他說那兩個人從災(zāi)難中逃脫了。和的婚事，最終還是通過的口說了出來:“我是廟里的金童，是天宮里的玉女?！彼麄儌z都被輕判了。因此，我為奴石試冬是夙夙的命運:被塵劫為妾。今天，如果我們繼續(xù)破壞合同，我們必須結(jié)婚，在我們回到正確的道路之前迷路?！贝送?，和是神仙，他們墜入愛河，因為他們在天堂。這一次，他們是“分散練習”。
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那么是怎樣一個人俘獲了的心呢？
范蠡，楚人，出生在冬天，他是一個平民，但他有匡石齊的才華。一般來說，這樣的人不適合。楚人視范蠡為瘋子，所以范蠡在楚人心中的地位并不好。他認為楚不能使用自己，所以他還不如為岳的國家服務(wù)，在這里沒有留下祖父。因此，范蠡邀請他的朋友一起離開楚，去東方的岳，成為最大的統(tǒng)治者岳。然而，范蠡發(fā)現(xiàn)勾踐是一個善變、忘恩負義、自私自利的人，他認同其他語言。學者不想離開成功的事業(yè)。改了名字，帶著起航去齊。據(jù)說范蠡去了陶笛，開始做生意，成了一個名叫陶朱公的富翁。因為有一個做生意的好方法，人們尊重陶朱公為財神。師跟隨，一個追求名利的偉人，他確信自己的余生不會變壞。
石與同居是文學作品中最常見的說法。李白說，Xi時“一旦夫差國破了，就不還?！碧K東坡寫得更清楚:“五湖問，扁舟回，仍載習字?！眱晌粋ゴ蟮淖骷叶颊J為和石這對戀人，駕著平底船，游出了五湖。但是講述范蠡退休的《國語》。于越和歷史記錄。王月勾踐家族中沒有提到Xi氏。因此，史與的愛情故事是浪漫的，但沒有歷史依據(jù)。
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《墨子》所記載的時的命運，晚于時，不如的愛憐與臨終幸運，而是回歸了西方。墨子生于公元前468年，死于公元前376年。他對史的記載可能是對史最早的記載。蚊子。《親史》一章記載:“Xi詩深，其美也。”“神”與“神”在先秦古文中是相通的。有人認為這里的“申”字是死于石的原因。后人引用東漢末年逃避“五岳時代”的說法，說“吳死后，更浮施于江中，故以易矣?！薄耙乱隆笔鞘w的皮。這些史料證實很有可能在吳死后沉入海底而死。那么，是誰淹死了石呢？
《東周實錄》說石是被勾踐的妻子殺死的。勾踐從蘇州凱旋而歸，把石帶回岳。夫人認為施是“亡國之物，但何能守”——夫人八成怕施會威脅她的地位，所以她讓部下引誘施出來，綁一塊大石頭沉入河中。在這里，把石看作是禍國殃民的美人，是政治權(quán)力中的不祥之物，也只能得到沈強被殺的命運?！凹t顏禍水”理論在古代有很大的市場。許多贊美和覬覦Xi之美的“君子”和“醫(yī)生”經(jīng)常斥責Xi傷害國家、殺害國家。還有民間傳說說石是被憤怒的吳人殺死的。吳國滅亡后，人們把矛頭指向了Xi石，認為是這只來自越南的狐貍引誘了吳王，導致了吳國的滅亡。于是，吳人把她裹在錦里，沉入了長江的腹地。這真是“紅顏禍水”的另一種說法?！稏|坡異物志》記載:“長江中有美人魚，又稱西施魚?！碧鞌?shù)很容易改變，肉很美味，女人可以吃，這可以增加她們的媚態(tài)。根據(jù)云系，西施沉入河中后發(fā)生了變化。”可見詩申姜流傳甚廣的說法也從反面印證了對詩之美的肯定?！禭i詩圣降》也出現(xiàn)在許多文學作品中。例如，李商隱曾在《景陽井》中寫了一句話，說:
景陽宮的井依然很慘，龍鸞的死沒有盡頭。
吳王宮外的水都破了，泥都埋在石。
后來的詩人皮日休也有五首詩《關(guān)瓦宮懷古》。第五個是:
敲響切畫廊的金臺階，在平山拾起再續(xù)前緣。
我不知道今天的水葬在哪里，小溪和月亮都在努力發(fā)揮作用。
除了這兩種說法之外，關(guān)于登陸史還有許多版本。嘗試以下一兩種方法:
據(jù)說越王勾踐在道義上破產(chǎn)了，于是在施回國的那天晚上，要她“與她同眠”，也就是把施據(jù)為己有。在這里，我想插一句，歷史上越王勾踐是一個非常貧窮的人，一個只能“吃苦”而不能“分享財富”的惡棍。如果Xi誓要效忠伏差，并有為國報仇的精神動力，那么現(xiàn)在就讓Xi誓與他同床共枕，完全是為了滿足勾踐的要求。石自然不愿與勾踐同床共枕，最終被勾踐以“抗君罪”論處。
Xi·石在富查自殺后，回到了家鄉(xiāng)諸暨，過著普通人的生活。初唐詩人宋·的《浣紗》詩中說:“故都一旦還，妝就尋；鳥兒出奇地喜歡做夢，而魚卻害怕蓮花。據(jù)說，回到家鄉(xiāng)的石在浣紗時不慎落水身亡。
無論石的命運如何，關(guān)于她的行蹤的種種說法，都給她留下了無盡的思念和深深的敬意。籠罩在身上的神秘石已經(jīng)超越了個體生命體驗的神秘而成為一種現(xiàn)象。唐代王維的《Xi詩詠》說:
既然美在整個帝國都是榮耀的，史怎么能謙遜地待在家里呢？？
黎明時分在南湖邊洗衣服，那天晚上一位偉大的女士在北方的宮殿里:。
一天卑微，與眾不同，第二天崇高，每個人都贊美她..
她不會再用自己的手抹她的臉了，你不能控制自己。
國王越愛她，她就越可愛，這讓他看不到智慧..
曾經(jīng)在她身邊洗過絲綢的女孩，不要開車回去。
她鄰居家的女孩沒有一個能通過緊皺眉毛來模仿她的美麗
“Xi石現(xiàn)象”的實質(zhì)是如何評價“Xi石”這個話題，如何評價“Xi石”？傳統(tǒng)上認為吳之死的根源在于女性，認為施是一場災(zāi)難。唐朝時，羅隱有一首詩《Xi詩》:“國家的興亡自有其淵源，吳人為何怨Xi詩？”。如果石解決了吳國的問題，那么誰會是越國的死對頭呢？"羅隱的詩打破了“Xi是一場災(zāi)難”的說法. "國家興亡，吳人為何怨史？“一個國家的興衰是各種復雜因素的結(jié)果。吳的滅亡是各方面矛盾激化的結(jié)果，不應(yīng)歸咎于史。把一個國家的衰落和衰落還原為個人的美麗，是擺脫被征服的君主及其臣民的責任的借口。”如果石解決了吳的問題，誰來結(jié)束國家？“那么，按常理推斷，如果是忠于吳的，誰又能為岳的覆滅負責呢？面對歷史趨勢，個人的作用是有限的。石是一個愛國者，我們不能把她列為國家的領(lǐng)導人，因為她的美麗和她的作用。
的確，施對越南做出了巨大的貢獻。后人高估了史在吳越爭霸中的歷史作用，仿佛史成了越國滅吳的頭號父親和王牌武器。這嚴重背離了歷史事實。石在吳越爭霸的大局中只是一個小小的棋子，其作用是有限的。
開始時，曾把岳的復仇計劃視為“九策”:第一，他相信上帝會幫助岳國，他必須有必勝的心。第二，大量的財物給了吳王，這不僅使吳王信任岳而疏于防范，而且使夫差習慣了奢侈，喪失了精神。第三是先向吳借糧，但用蒸大谷還之。富查看到山谷很厚，就把它作為種子送給農(nóng)民。結(jié)果，第二年水稻就不能生產(chǎn)了，這導致了吳的大饑荒。第四是給傅差美，使他迷戀美而忽略政治。石、為夫差所寵，岳為其所賜。第五是派遣熟練的工匠、巨大的石頭和大樹到吳國，并引誘夫差為tower,/きだ124240/consuming修建宮殿耗費國家財力和人力。第六，賄賂吳王身邊的* * *大臣，破壞吳的國家大事。這個* * *部長主要是博雅。第七，離間伏差與忠臣的關(guān)系。這個忠臣主要是伍子胥。第八，越南節(jié)約糧食和草來增強國力。第九是鑄造武器，操練士卒，尋找機會攻擊和消滅吳。
文仲和范蠡在吳越爭霸的過程中，提出了一整套實事求是、不可過于坦白的外交方案，可謂肆無忌憚。一千年后，意大利的馬基雅維利會認為，如果他能看到文學流派和范蠡的思想和實踐，他就發(fā)現(xiàn)了自己的古代知己。在這個宏偉的計劃中，把Xi施獻給弱小的對手，就像勾踐違背自己的意愿，嘗到了伏差的屎，這只是一個小戰(zhàn)術(shù)。
那么Xi·施在伏差身上扮演了多大的角色呢？且不說氏不能將吳國的秘密泄露給越國，更別說氏不能操縱伏差離間吳國的群臣，而只是在迷惑和軟化伏差方面，氏的作用是非常有限的。傅叉沒有向透露史的* * *情況，更不用說讓參與政務(wù)，而且投降越南后仍然保持著高昂的政治士氣和干練的政治情報。吳的國際地位不斷提高。公元前482年，吳王夫差與晉定公、魯哀公等中原諸侯在黃池會盟。地處東南的吳國黃池，在伏差的成功操縱下，贏得了世界霸主的地位。
在九種語言策略的影響下，吳的國力確實下降了，但吳越與中國的國力對比并不是片面的。吳國的衰落和越國的崛起，實力幾乎是一樣的。從公元前482年勾踐利用伏差北上稱王稱霸，筑巢攻擊吳，一直到公元前473年越南軍隊采取長期圍困策略占領(lǐng)蘇州，吳越的霸權(quán)持續(xù)了十年。因此，不能說越國的實力遠遠超過了吳國。越南也很難取勝。
在政治上，實只是使傅差錯誤地相信越南的忠誠而忽視對它的警惕的一個道具。
美麗已經(jīng)過去，但很難找到。林黛玉也是土生土長的《紅樓夢》中的惡業(yè)人物，有一次寫了一首詩《Xi石》，認為下葬是Xi石最好的歸宿:
一代美麗的花朵，吳宮空回憶起兒童之家。
不要嘲笑東村的女孩，在白溪邊還有浣紗。
在我看來，石不是一個傳奇的女人，而是一個喜歡在江南水鄉(xiāng)洗澡的鄰家女孩。只是這個小女孩因為自己的美麗而無法控制自己的命運，這導致了很多對與錯以及歷史的疑問。一個柔弱的女人不容易成為歷史現(xiàn)象，也很感性。
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