第一段是神秘的天地之黃——漂浮在秦人遠(yuǎn)古祖先背后的古老景象下面的文字資料是為大家收集并出版的，讓我們快速瀏覽一下！
遙遙的，在山之阿，在水一方，清清的河水里浮映起一個(gè)個(gè)或俯身汲水，或握發(fā)而浴，或者撩水嬉戲的年輕女性的面影…… > 啊，她們是誰(shuí)呀！她們是秦人的遠(yuǎn)祖嗎？她們來(lái)自哪個(gè)氏族，她們生活在遠(yuǎn)古之時(shí)的哪一個(gè)朝代？ > > 我親愛(ài)的讀者朋友，請(qǐng)不要著急，要我一下子說(shuō)出她們來(lái)自何方，身在何處，姓甚名誰(shuí)，還真不是一件容易的事呢！ > > 為什么呢？因?yàn)橐浪齻兪钦l(shuí)，就必須先要知道她們生活在什么時(shí)代，她們生活在一個(gè)什么族群里，而要知道她們生活在什么時(shí)代，生活在一個(gè)什么族群里，簡(jiǎn) 單地說(shuō)吧，就是我們先要復(fù)原一下上古時(shí)期原始初民的生存影像，這樣才能拂去歷史之鏡上的塵埃，明明白白、清清楚楚地知道她們是誰(shuí)了。 > > 那么，上古時(shí)期原始初民的生存影像是一幅什么情景呢？ > > 正如我們大家所知道的那樣，無(wú)論是哪一個(gè)民族的文明演進(jìn)，都經(jīng)過(guò)了一個(gè)宇宙洪荒、混沌初開(kāi)的“往古之時(shí)”，這個(gè)“往古之時(shí)”，在古代儒生的眼里，那可真 是一個(gè)自由自在、無(wú)憂無(wú)慮的自然樂(lè)園。按照《白虎通義》里的描述，“往古之時(shí)”的原始初民，住的是天然的石窟洞穴，冬暖夏涼；穿的是真正的皮草——未經(jīng)糅 （róu）制的獸皮，或者是樹(shù)葉藤草編結(jié)的草衣；渴了就到泉水邊喝上一肚子涼水，餓了就到河里抓幾條魚(yú)，剝幾只扇貝吃吃，或者是爬到樹(shù)上摘些“無(wú)花果”， 挖幾塊裸露在泥土外邊的“球根類植物”填填肚皮，看見(jiàn)滿山的黃金也不去撿，即便是珠玉在手也不知道珍惜，真可謂是“視金玉如糞土”；即便是對(duì)他們至為重要 的食物，也是餓了才去找，吃飽了就拍拍肚皮走人，剩下的食物也不知道打包回家。吃飽了，睡足了，萬(wàn)事大吉，什么事都不做，優(yōu)哉游哉。 > > 這時(shí)的人際關(guān)系呢，也極其簡(jiǎn)單，“道德倫理”這四個(gè)字，那時(shí)的人不但不認(rèn)識(shí)，而且連聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)，想也沒(méi)想過(guò)?！痘茨献印ぃ╯ì）論訓(xùn)》中說(shuō)，那時(shí)的人， 活著的時(shí)候不知道尊貴和榮辱是怎么回事，別人不給自己東西吃，決不會(huì)動(dòng)手去爭(zhēng)奪。即便是別人給了他食物吃，救了他的命，他也不會(huì)有“涌泉相報(bào)”的感恩之 心，給他食物吃的人也沒(méi)有認(rèn)為自己的行為是積德行善。 > > 這時(shí)原始初民們的兩性關(guān)系呢，簡(jiǎn)單得很，完全處于自然本能的需要，不受什么約 束，也沒(méi)有什么奢求，對(duì)什么豐臀細(xì)腰、明眸皓齒之類，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有概念。根據(jù)翦伯贊先生《先秦史》中的描繪，這一時(shí)期的人們，他們的兩性關(guān)系完全是基于生理的 需要，不但如《列子·湯問(wèn)》篇中所記的那樣“不媒不聘”，而且也毫不顧及血緣關(guān)系。父與女，母與子，兄與……在我們今天看來(lái)是亂倫傷風(fēng)的事情，在當(dāng)時(shí)則 認(rèn)為是最正當(dāng)不過(guò)的事。因?yàn)檫@時(shí)的人群，根本不知道誰(shuí)是他的父母，誰(shuí)是他的子女。正因如此，所以當(dāng)他的親人死了的時(shí)候，他不但不哭，而且還會(huì)跟著其他人一 塊看熱鬧；當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨，他的親人被老虎吃掉，或是被鷙（zhì）鳥(niǎo)抓走的時(shí)候，他不但不會(huì)因之難過(guò)，而且還會(huì)為自己沒(méi)有被抓而慶幸。 > > 看到這里，大概有些朋友很是羨慕，原始初民們生活得多么簡(jiǎn)單，多么自由，多么幸福啊！可實(shí)際上，原始初民的生存狀況比我們所想象的要艱險(xiǎn)困苦得不知多少 倍！據(jù)說(shuō)，有巢氏時(shí)代的原始人群生存在冰雪皚皚（ái）的蒙古高原的原野之上。在那里，冬有嚴(yán)寒冰雪的威脅，夏有烈日酷暑的炙烤、惡蚊毒蟻的叮咬。同時(shí)， 那里還有成群結(jié)隊(duì)的毒蛇猛獸，時(shí)刻威脅著人們的安全?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中就赫然寫(xiě)道，這時(shí)的原始初民不但生活在 水深火熱之中，而且常常為老虎獅子一類的 猛獸所追食，那些老弱病殘，毫無(wú)例外，往往成為鷙鳥(niǎo)惡禽的爪中物，腹中食。要不是有偉大而慈愛(ài)的女?huà)z氏及時(shí)出現(xiàn)，無(wú)私地施展神力補(bǔ)天補(bǔ)地，把那些烏龜王八 的腿卸下來(lái)做了撐天的柱子，那原始初民們真的是沒(méi)法活了，當(dāng)然也就不會(huì)有現(xiàn)在的我們了。 > > 然而，正是這種極為險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，才使得原 始人類有了最初的也是最自然最原始的社會(huì)組織形式——群?！秴问洗呵铩防镎f(shuō)，遠(yuǎn)古之時(shí)的人們，論手足爪牙，根本達(dá)不到保護(hù)自身不受侵害，人們的身體肌膚， 經(jīng)不起嚴(yán)寒酷暑，人們的筋骨再結(jié)實(shí)也經(jīng)不起蟲(chóng)咬蛇傷，再勇猛的人也抵不過(guò)猛獸的侵襲，但原始人類最終生存了下來(lái)，而且還制伏了惡禽猛獸、狡龍毒蟲(chóng)。這是什 么原因呢？這就是因?yàn)樵既俗匀蛔园l(fā)地組成了最初的利益群體，以“群”的力量戰(zhàn)勝了惡劣的生存環(huán)境。不過(guò)，也正是因?yàn)橛辛恕叭骸?，才有了所謂的“君”，也 就是“頭兒”，有了頭兒，“群”里的人們，自然也就有了高低上下，有了大小多少，那個(gè)攪得后世大到國(guó)家民族，小到百姓小民永無(wú)安寧之日的“私”字，也就從 那時(shí)開(kāi)始，慢慢地在原始人群里扎下根來(lái)了。 > > 然而，也正是因?yàn)橛辛恕叭骸钡某霈F(xiàn)，當(dāng)時(shí)手無(wú)寸鐵的原始初民才得以生存，后世才有了所謂天 皇十二頭、地皇十二頭、人皇九頭的傳說(shuō)。過(guò)去， 儒家學(xué)派和陰陽(yáng)家們把“三皇”看得無(wú)比地神圣和偉大，認(rèn)為他們具有深不可測(cè)的神力，后世無(wú)人可及。其實(shí)，按 照翦伯贊的說(shuō)法，所謂的天皇十二頭、地皇十二頭、人皇九頭，只是暗示了原始人群的組織規(guī)模而已。所謂的一頭，也就是一群，一群的數(shù)量在十八至六十人之間。 按照這種說(shuō)法，似乎遠(yuǎn)古之時(shí)，中華大地上的原始人群似乎不多，最多也不過(guò)數(shù)千人而已。此外，在那種惡劣的生存條件下，當(dāng)個(gè)什么皇，不見(jiàn)得就是多么值得炫 ，享福占便宜的事，大概與我們今天想象的截然相反，是個(gè)吃苦受罪落埋怨的事，要不那個(gè)叫做許由的人，一聽(tīng)堯要把天下讓給他，他怎么避得比誰(shuí)都遠(yuǎn)，逃得比 誰(shuí)都快。 > > 應(yīng)該說(shuō)明的是，以上所描述的只是前氏族社會(huì)，也就是我們所說(shuō)的三皇時(shí)代的景象。其實(shí)，就是在五帝時(shí)代，也不見(jiàn)得比三皇時(shí)代 “文明”進(jìn)步多少，也是個(gè)穿獸皮、吃生食的時(shí)代。在以往關(guān)于遠(yuǎn)古傳說(shuō)的史前記述中，崇古迷古的史學(xué)家們總是不嫌勞神費(fèi)力，整出一個(gè)冠冕堂皇的大同世界來(lái)， 三皇五帝，代繼位傳，一脈相延，不以此說(shuō)，仿佛非蠻即夷，或必為羌（qiān）狄，不得中華古國(guó)文明之真?zhèn)?。所以，現(xiàn)在沒(méi)有哪一個(gè)人不以自己是炎黃子孫 而自豪。對(duì)于五帝，我個(gè)人意見(jiàn)，不要過(guò)于認(rèn)真，非要考證出個(gè)什么正宗之類的東西來(lái)，不但褻瀆了先祖，也于今無(wú)益，但是，如果把五帝看成人類社會(huì)一個(gè)階段一 個(gè)階段的文明進(jìn)程標(biāo)志，倒是蠻有歷史意義的。比如女?huà)z，可以看做最初的混沌階段，在這一階段里，人們與天斗，與地斗，與野獸斗，以求生存。女?huà)z的補(bǔ)天補(bǔ) 地，斷鰲足之類，實(shí)際隱指的就是人們的這個(gè)最初階段；有巢氏，可以看做是原始人們進(jìn)入了筑室而居、引火而炊的初級(jí)文明階段；神農(nóng)氏，可以看做是人們開(kāi)始種 植莊稼的較為高級(jí)的農(nóng)耕文明階段；黃帝，實(shí)際上可以看做是人倫初萌、衣冠初具的高級(jí)文明階段……以上內(nèi)容由（歷史新知網(wǎng)）整理發(fā)布，部分內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。
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