什么是傳說中的“九鼎”？“九鼎”是怎么來的，去了哪里？感興趣的讀者可以和邊肖一起看一看。
不久前，我寫了一篇文章并把它丟在講臺上，涉及到商朝晚期和周朝早期。我在《天問》中提到“冀州侯”是一個有趣的說法。故事發(fā)生的時候，不應(yīng)該有“冀州”這樣的行政區(qū)劃，甚至不應(yīng)該有“冀州”這樣的地名。
這篇文章發(fā)表后，遭到了慘敗。這很正常。自媒體時代以來，每個人都有表達(dá)自己觀點和糾正他人的自由。作為作者，別人不知道。無論如何，我欣賞各種各樣的意見。
關(guān)于《冀州》一文，有一段話提醒人們“冀州”這個地名由來已久，相傳“夏有九鼎”，在世界上象征九州，冀州是九州之一；邏輯推理——早在夏朝，也就是“九鼎”，就有一個地名叫冀州。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
這是一個很好的提醒！
特別感謝這位不知名的讀者朋友。
這一提醒引發(fā)了作者對另一個話題——九鼎的思考和研究。
(一)九鼎的傳說來源和象征
關(guān)于九鼎有很多說法。其中一個更受歡迎的是它是一個真正的九口青銅大鍋。在公共常識層面，最主流的是這九大丁出現(xiàn)在夏朝。
夏朝是中國文明史上第一個奴隸制國家，至今已被普遍認(rèn)同。它的時代可以追溯到公元前22世紀(jì)。夏朝的君主被稱為“侯”，也就是后世“皇后”的“侯”。它只用于男性最高統(tǒng)治者，相當(dāng)于后世的“皇帝”。夏商周斷代工程的相關(guān)資料表明，實際上夏朝第一代“侯”就是“齊”。
據(jù)傳說，注意，這是“傳說”，這不一定得到證實——齊的父親的名字“余”是傳說中的大禹，，一個誰管水。如果他是一個真正的歷史人物和第一代“夏后”之父，那么從今天的概念來看，他的時代不是夏朝，而是夏朝以前，應(yīng)該比公元前22世紀(jì)夏朝開始的時候早一點，根據(jù)夏、商、周斷代項目的考證。
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在一般人的理解中，夏朝始于虞；換句話說，于開創(chuàng)了夏朝。
與“九鼎起源于夏朝”的主流觀點相一致，九鼎是由大禹建立夏朝后九州貢獻(xiàn)的銅制成，以象征其原料來源。經(jīng)過歷史演繹，原材料來自九州的九大罐，它們被賦予了更高、更抽象的含義，象征著王權(quán)至上和國家統(tǒng)一的繁榮。然后，它再次升華，被視為中國和中國的同義詞。
九州是指禹州、冀州、涼州、永州、青州、兗州、徐州、荊州和揚州。如果它與今天的地名有關(guān)，不難想象它們在哪里，包括領(lǐng)土有多大。從古代的觀點來看，九州指的是我們的國家，甚至是中國的同義詞是很合理的。
然而，九州和九鼎在我的理解上是不同的。
(二)九鼎問題
在現(xiàn)代，質(zhì)疑九鼎并不少見。從權(quán)威人士到對歷史感興趣并具有懷疑精神的年輕人，有許多種問題、意見和嘗試，主要涉及三個方面:
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首先，關(guān)于九鼎的起源問題。
第二，與第一個相比，這更具物理性，這是一個關(guān)于九鼎鑄造時間的問題。
第三，它也是物理的，但比第二個更絕對，這是一個關(guān)于是否存在支配地位的問題。
九鼎真的存在嗎？根據(jù)喜歡涉獵一些歷史的作者的說法，答案是肯定的。
使用建筑、類似的建筑和大型器具作為符號是人類文明的一個典型特征，自古以來就是如此。
由于地理、水文、礦產(chǎn)等原因，起源于古代黃河流域的中華文明，不具備建造大型建筑符號的條件，卻發(fā)展了一個可以說是“繁榮”和“輝煌”的青銅鑄造產(chǎn)業(yè)。因此，鑄造大型銅器作為希望和凝聚力的象征是合理和自然的。鑄造三腳架來保護(hù)世界幾乎是“不可避免的”。
九是最大的一位數(shù)。在我們傳統(tǒng)的文化觀念中，有“非常多”和“無限”的含義。
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鑄九大鼎，鑄九大鼎一個接一個，以示統(tǒng)治意志，象征著多民族、多地區(qū)的團(tuán)結(jié)、和諧與繁榮，這是相當(dāng)可靠的。
因此，九鼎作為器物的實體存在不應(yīng)該受到質(zhì)疑。
問題是，這九大物質(zhì)存在是什么時候形成的？這是一次性的還是分批的？
夏代，甚至更早的大禹時代有青銅鑄造技術(shù)嗎？
退一步說——當(dāng)時，即使有青銅鑄造技術(shù)，它是否發(fā)展到鑄造大型象征性物體的成熟程度？
近代方嘉的幾位大師(包括在考古學(xué)上有重大成就的郭沫若)認(rèn)為，象征“華夏九州”的九鼎應(yīng)該誕生在青銅器鑄造技術(shù)相當(dāng)成熟和完備的時期。這一時期始于夏代之后的商朝早期(公元前16-14世紀(jì))。
我同意這種說法。
根據(jù)這一認(rèn)識，拼湊出一些零碎的歷史知識，并對九鼎的“誕生”進(jìn)行推測，思索兩個可能的時代——
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一是商代中后期；第二，西周早期。
在商朝中后期，它也被稱為“殷商”中央政權(quán)。青銅鑄造業(yè)達(dá)到頂峰并蓬勃發(fā)展，壟斷了相關(guān)技術(shù)和資源及其經(jīng)濟(jì)和軍事實力。與鄰近的部落和民族相比，它顯示出絕對優(yōu)勢，成為一個擴(kuò)張性很強的奴隸制帝國。它的領(lǐng)土在0+之前是廣闊的(但它仍然遠(yuǎn)離今天的)，并且高壓極權(quán)統(tǒng)治的實施構(gòu)成和播種許多內(nèi)部和外部的矛盾。
這些矛盾不可避免地會積累和相互作用，加劇和分裂。為了維持帝國統(tǒng)治，可以采取各種措施來增強凝聚力和顯示權(quán)威。帝王時代的殷商時代熱衷于鑄造大型器物(如著名的四木五方鼎，鑄造于五鼎，是迄今為止出土的最大的青銅器)。需求、習(xí)慣、成熟的技術(shù)和相對豐富的資源，鑄就九鼎是很有可能發(fā)生的。
殷商帝國雖由盛轉(zhuǎn)衰，但經(jīng)過一百多年的發(fā)展，最終走向了制度的死亡狀態(tài)，并被實力遠(yuǎn)不及殷商的農(nóng)業(yè)部落“周”和文山坪所取代。
公元前11世紀(jì)中葉，中華文明進(jìn)入了農(nóng)耕封建主義的“重生”。崇尚道德的周朝，在分封制的基礎(chǔ)上采取了民族聯(lián)盟制；繼承了商代的青銅鑄造技術(shù)；廣泛傳播以道德為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文化……文化和生產(chǎn)方式趨同的意愿與相對松散的國家聯(lián)盟政權(quán)之間存在著明顯的矛盾。為了削弱和彌合這一矛盾，有必要而且相對容易地解釋政權(quán)，并加強政權(quán)與象征性對象的凝聚力。
從需求角度來看，西周初年，鑄造九鼎的需求比商代中后期更為現(xiàn)實、積極和迫切。
然而，由于經(jīng)濟(jì)實力、民族性格等方面的原因，西周時期，尤其是早期，是否會鑄造大的實物，仍然是一個值得懷疑的問題。目前出土的青銅器被認(rèn)為屬于西周，但數(shù)量不多。
不可排除的是，在西周初期，出于穩(wěn)定新政權(quán)的需要，特別需要鑄造一個擁有巨大資本的大鼎。就像我們不能排除的，傳說中的九鼎不一定很大。
如果說九鼎在世界上象征著九州，那么作者認(rèn)為它更有可能是在西周時期鑄造的。過去，九州或多少個州可能沒有這樣明確的地理概念。夏商時期，九州的荊州、揚州、兗州和青州不一定是中央政府能夠直觀地輻射和規(guī)范管理的地方。
有一種說法是不太值得表的，即“天下九州”的概念真正產(chǎn)生于夏朝，但它的名稱和所指的地區(qū)可能與后世不同。相應(yīng)的象征性物品也是在夏朝制造的，但是它們沒有青銅那樣堅固耐用。到了西周初年，周朝的統(tǒng)治者盡最大努力拋棄商朝，并把失傳已久的夏朝作為一個假想的政治模板。根據(jù)當(dāng)時的民族地理，依靠傳說，他們以夏代的名義鑄造了九鼎。
無論九鼎代表哪個地區(qū)，無論它真正是哪個朝代、哪個世代創(chuàng)造的，有一點基本可以肯定，那就是九大鼎不可能是用全國九個不同地區(qū)的原料加工制造的。
與大多數(shù)其他礦產(chǎn)資源一樣，我國銅礦產(chǎn)資源的分布相對于地區(qū)是不平衡的，銅礦石不可能在任何地方開采。此外，就古代到古代的青銅鑄造技術(shù)而言，沒有在任何地方收集的礦石都可以用作鑄造物品。
(3)九鼎去哪里？
楚莊王贏了，秦武王贏了，呂不韋“遷移九鼎”...
這些難以用“傳說”來描述的橋梁，都可以在史書中找到，都顯示出九鼎的存在，而且是巨大的、沉重的、象征性的。
作為權(quán)威的象征，從《史記》中可以看出，九鼎一直是獻(xiàn)給周朝王鼎的。
如果是在西周早期制作的，制作后就不“到位”，但歷史記載可以查考，九鼎至少也經(jīng)歷了兩次大的變動。一個是周廷棟的遷徙，即從西周到東周的過渡，從西周的都城濠井(今陜西Xi安)到東周的都城洛邑(今河南洛陽)。又一次，500多年后，秦國的宰相用武力消滅了周，并“渡過”九鼎，來到秦都咸陽。
據(jù)史書記載，戰(zhàn)國末期九鼎第二次遷都時，一(兩)座沉入泗水，其余由呂不韋帶回咸陽，秦都。
在那之后，九鼎的下落就沒有確切的記錄了。
如果沒有遺漏，可以認(rèn)為九鼎的最后“家”(除沉入泗水者外)應(yīng)該是咸陽、秦都。
但是很明顯，我們今天看不到他們。無論在咸陽還是任何地方。
九鼎去哪里了？
除了那些沉入泗水的人之外，其余的人都被運到咸陽、秦都，許多人傾向于這樣說:
秦統(tǒng)一后，建立了統(tǒng)一的封建帝國。秦始皇出于保衛(wèi)勝利果實和穩(wěn)定世界的意志，下令沒收全世界的武器并用作原料，咸陽有12個巨大的銅幣來建立和保護(hù)帝國。
相傳早年由呂不韋帶回的周挺九鼎，同時被熔化，成為12個青銅巨人的鑄造原料。
如果這種說法是可靠的，那么占優(yōu)勢，也就是說，早在秦被統(tǒng)一的時候，就在形式上消失了。
隨后不久，秦帝國滅亡，西楚霸王項羽帶兵占領(lǐng)咸陽，秦都，給咸陽造成了毀滅性的破壞。十二個銅人巨人把希望寄托在秦帝國的統(tǒng)治者身上，“這個世界再也不會打仗了”，也在大火中融化，“漂流而死”。
就這樣，九鼎不見了，被摧毀了，不見了。
因此，它們很可能永遠(yuǎn)是“活在我們心中”的傳奇。
也許，如果歷史記錄是好的，有一天，兩千多年前沉沒的那一兩個將會在泗水的底部被發(fā)現(xiàn)。即使只剩下殘骸，我們?nèi)匀挥邢Ｍ吹剿?
