在古代，鼎只是一種普通的陶器或銅制器皿，用來烹飪食物。后來，因為我們的祖先用它來祭天和地的神，他們被賦予了神圣的意義和區(qū)別于日常用具。在階級社會中，丁進一步成為國家統(tǒng)治權(quán)力的象征。本文中的“九鼎”即由青銅制成的九大鼎。)是王權(quán)的象征，是中國夏、商、周三代傳播國家的瑰寶。就其工藝水平和價值而言，它無疑超過了今天出土的任何青銅器。但讓人深感遺憾的是，這樣一件珍貴的國寶在兩千多年前就不見了！“九鼎”是怎么消失的？這真是一個令人費解的歷史謎。
早在夏朝建立之初，為了鑄造九鼎，王霞就下令轄下的九州諸侯收集青銅器，供奉給夏王室，并將代表九州的器物鑄在鼎上，象征天下九州都聚集在夏朝的中心。所謂“玉采九木之金，鑄九鼎，似九州”(吳師機·迪吉)是關(guān)于這件事的。夏代始于虞，后為賴所滅，因桀亂而無道。唐成是商朝的第一個國王。據(jù)傳說，他摧毀了夏后，并把夏九鼎轉(zhuǎn)移到一個商業(yè)城市。當商朝傳到汪峰時，它因暴政而失去了人們的心。周武王乘機起兵伐印，毀了生意，帶著商朝九鼎的勝利回到了西方。不久，武王的兒子成了國王，把九鼎移到了濠井(現(xiàn)在Xi的郊區(qū))，并舉行了玉龍“丁丁”的儀式，這意味著新的王權(quán)的建立。因此，后世稱政權(quán)的建立為“丁琪媛”。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
春秋時期，隨著周王室勢力的衰落，權(quán)貴諸侯把的心交給了九鼎。公元前606年，楚莊王乘北伐匈奴之機，陳冰到東周邊境炫耀武力。周連忙派大夫王為使者去吊唁。別有用心地詢問王關(guān)于周的“大小和重量”的支配地位，暗示他準備奪取周的支配地位。王見對方野心勃勃，針鋒相對地回答:“在德國，不是丁?！薄半m然周德已經(jīng)沒落，但他的命運并沒有改變，丁燦的重要性不言而喻！”(《左傳》宣布了三年。)意思是:雖然周王室已經(jīng)衰落，但它仍然可以維持，而且它仍然是整個世界的共有人，警告不要有任何錯誤的想法。因此，學者們后來將“獲勝”比作試圖奪取政治權(quán)力或陰謀奪取王位。
到了戰(zhàn)國末期，周王室已經(jīng)名存實亡，秦、齊等大國經(jīng)常為了爭奪周王朝的統(tǒng)治而開戰(zhàn)。公元前254年，秦滅了周?！肚乇炯o》說:王時，“周敏死于東，會師守秦”，落入之手。然而《史記·馮嬋》中說:“秦滅周，九鼎入秦，宋太尉社亡，丁不去汜水彭城。”很明顯，關(guān)于九鼎的下落有兩種說法，一種是九鼎在秦滅周時被帶走，另一種是九鼎早在秦滅周前就沉入水中?！妒酚洝で厥蓟蕚鳌芬灿涊d了這樣一件事:秦始皇二十八年(公元前219年)，為了找到周鼎，秦始皇“齋戒并為寺廟祈禱，想把周鼎的水灑出來，這樣成千上萬的人沒有水就不能得到他們想要的東西”。秦始皇的這一舉動表明，丁入泗水的謠言當時一定很流行，連秦始皇也相信了，但結(jié)果是“竹籃打水”空。從《史記》的相關(guān)記載來看，似乎不可能找到丁的確切下落?！妒酚洝分蟮囊恍┕偶m然也有關(guān)于丁下落的記載，但基本上都是對《史記》中兩條毛巾的說明或補充。例如，《秦本紀正義》說:“周十九年(公元前296年)，秦昭王取了九鼎，一個飛到泗水，另八個進入秦。”《郊祀志》副刊說:周王室滅丁、鑄錢，是為了阻止強大的國家奪取丁，解決自身的經(jīng)濟困難，而謊稱九鼎不知去向，等等。盡管這些陳述發(fā)人深省，但很難讓人相信，因為它們不合理或缺乏依據(jù)。
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秦漢時期，出現(xiàn)了尋找“周鼎”的趨勢。秦始皇對周鼎的搜尋已經(jīng)提前描述過了。漢朝時，漢文帝和漢武帝繼續(xù)尋找周鼎。據(jù)說漢武帝在汾陽找到了飛往泗水的周鼎。但是“文鼎盧沒錢”，是不是周鼎？很難說。那么，九鼎在哪里？將來有可能找到它嗎？這取決于考古發(fā)掘的進展。如果九鼎不被摧毀，也許有一天，我們或我們的后代將有幸從出土文物中看到保定在千年中的輝煌和“美麗”
