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　　為什么叫做“八臂”？哪個(gè)哥哥不是金和穆？感興趣的讀者可以跟著邊肖去看看。
　　乍一看，這個(gè)話題令人費(fèi)解。難道這不是超人的力量嗎？?jī)芍桓觳彩裁磿r(shí)候又出來了？八臂城是什么意思？事實(shí)上，這個(gè)八面玲瓏的城市指的是我們的首都北京，但這實(shí)際上很難理解。我不知道為什么北京也被稱為八面玲瓏的城市?！鞍吮鄢恰笔鞘裁匆馑?，它與北京有什么聯(lián)系？讓我們今天揭示這個(gè)秘密。
　　“從神武門西行，在護(hù)城河的北岸有一口井，上面有一層石頭。據(jù)說，如果這口井被打開，主要的太監(jiān)有權(quán)。清初，有人主張將這口井埋葬。馮建說，“這口井不能被摧毀。北京是一個(gè)三頭六臂的城市(現(xiàn)在是全世界)，它的中心也是。如果一個(gè)人沒有肚臍，他就是身體有缺陷。因?yàn)樗灰粔K大石頭封住了。"
　　這是清末宦官辛明秀在《老宦官回憶》中留下的記錄。光緒二十八年(公元1902年)，他取代張，年二十三歲?！靶拧笔翘盏谋久?，因其文化(考名、海軍學(xué)堂、太醫(yī)院等)而在宮中被稱為“張神仙”。)和成功的栽培?！独咸O(jiān)的回憶》記錄了清宮的許多細(xì)節(jié)，真?zhèn)坞y辨。
　　這一記錄表明，最晚在晚清，“老北京是一座八臂城”的傳說已經(jīng)被人們廣泛接受。20世紀(jì)50年代，著名學(xué)者金壽申完成了《北京傳奇》，進(jìn)一步完善了這一傳奇。如今，大多數(shù)人口傳播都是基于此，但這種說法有許多錯(cuò)誤。
　　因?yàn)閯?dòng)畫片《來到這個(gè)世界的神奇男孩》，它成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。值得注意的是，在古代傳說中，哪一個(gè)有最大的變形和最大的疑點(diǎn)。以出處為例，有印度、伊朗、埃及等諺語，也有四川宜賓、四川江油、天津陳堂莊、河南南陽等諺語。
　　面對(duì)眾多的爭(zhēng)議，老北京作為一個(gè)“八面玲瓏”的城市應(yīng)該說些什么呢？
　　哪個(gè)兄弟是二郎神
　　那比在明朝以前被寫成那比，起源于梵文那他。人們普遍認(rèn)為謝娜來自印度，是佛教中三面有八只手臂的鬼王(據(jù)說他有六只手臂)，是四大天王之一的第三個(gè)兒子，即毗濕奴王(有時(shí)也稱為天王)。
　　傳說皮沙蒙國(guó)王有91個(gè)兒子，其中只有第二個(gè)兒子杜劍(二郎神的原型)和第三個(gè)兒子納比(也有一種說法，納比是杜劍的侄子)出名。
　　這里有兩個(gè)翻譯問題:第一，皮斯哈門國(guó)王的“門”一詞是由中國(guó)譯者加進(jìn)去的，造成了后代人的誤解；其次，查娜的名字很難讀，因?yàn)楣糯鷿h語分為兩部分:“文學(xué)閱讀”和“白色閱讀”。前者在學(xué)者中很常見，而后者在市場(chǎng)上很受歡迎。他們的發(fā)音不同?！安槟取边@個(gè)詞在“文學(xué)閱讀”中讀起來類似于梵語。
　　中國(guó)的查娜記錄出現(xiàn)在唐朝，但以前沒有記錄。唐宋時(shí)期，伊娜的名字被記載為伊娜朱法洛、羅娜多芬、納喬矩、納喬朱伯、那智等。，但他的故事和后來的傳說有重疊:
　　首先，我的確摘了肉并把它還給我的父母。也就是說，“查娜王子愿意償還血肉之軀，然后把自己呈現(xiàn)為一個(gè)偉大的化身，這是他的父母說的”，但這是一個(gè)積極的行為，而不是被迫的。第二，三個(gè)頭六只胳膊。第三，青少年的形象。根據(jù)鄭楚輝在唐代的記載，“道宣律師(即釋道宣)嘗過夜路，遇到困難時(shí)，有人稱贊之。當(dāng)他看到一個(gè)少年時(shí)，他問:“誰是他的弟子？”這名少年說，“皮薩王子不是王子?！薄暗谒?，喜歡與龍競(jìng)爭(zhēng)。也就是“制伏阿修羅所有的人和天龍所有的人”，這被認(rèn)為是能夠戰(zhàn)勝干旱和洪水的。
　　早期的形象是邪惡的男孩
　　根據(jù)學(xué)者們的研究，“在北宋和北宋之前，查娜的基本形象是兇惡的夜叉神”。
　　唐朝《北毗瑟門王護(hù)軍禮》說:“爾時(shí)，太子持戟，見四面兇相?！?那些狠心殺人的人也用金剛棍打他們的頭."
　　在敦煌146窟“毗瑟門王赴會(huì)之地”，有一個(gè)男孩的畫像，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是“大頭、靶心、大鼻子、上身赤裸、肚子鼓鼓的、戴著項(xiàng)圈和手鐲、手拉著手、頭頂崇拜”。
　　宋代學(xué)者對(duì)此有很多批評(píng)。蘇轍寫了一首詩說:“北方的國(guó)王都有瘋狂的兒子，他們只崇拜佛陀而不是父親。佛陀知道他愚蠢的語言，寶塔讓他的父親用左手舉起它?！比寮曳浅Ｖ匾曅⒌?，不接受把肉還給父母。從詩歌上看，宋代已經(jīng)有了抑塔情節(jié)。
　　奇怪的是，哪一個(gè)顯然是國(guó)王維斯曼的兒子，它怎么會(huì)成為李靖的兒子呢？
　　唐代著名藥師李靖，因南平蕭縣、傅紅有，北破東突，西破吐谷渾而被尊為戰(zhàn)神。因此，寺廟遍布各地的人，主要負(fù)責(zé)天氣，昆蟲災(zāi)害和疾病。宋朝的人們稱贊道:“保衛(wèi)國(guó)家，鞏俐，指揮唐朝的房間，尊重第一，生一個(gè)奇怪的節(jié)日，死亡作為一個(gè)明確的神，并鞏固其原則?！?。
　　唐朝時(shí)，毗瑟門國(guó)王也被當(dāng)作戰(zhàn)神來崇拜，早期只在于闐流傳，屬于密宗。安史之亂期間，唐軍避西域，據(jù)說都勻曾出現(xiàn)保護(hù)逃到四川的唐玄宗。安史之亂后，唐駿回到長(zhǎng)安，帶回了對(duì)韋沙門國(guó)王的崇拜。到中晚唐時(shí)，皮沙曼國(guó)王的雕像已經(jīng)傳遍了整個(gè)北方。
　　李京喜歡做父親嗎
　　當(dāng)他在唐肅宗時(shí)，他懲罰了緩沖區(qū)的分離主義政權(quán)和士兵的不忠誠(chéng)。他把李靖列入武祠，成為十大哲人之一。南宋時(shí)期，由于游牧民族的反復(fù)壓迫，朝廷渴求人才，民間也火上澆油，使李靖形象全面神化。李靖和皮斯哈門國(guó)王的形象逐漸重合。
　　據(jù)元代學(xué)者孫益民考證，人們誤把“毗瑟們”當(dāng)作一個(gè)地名。李靜怡成為了維薩山的守護(hù)者，一些人甚至把維薩山誤認(rèn)為是維薩宮。元末，楊景賢在楊東來的《西游記批判》中寫道:“百萬天兵總投降，金塔攀城北。四海皆知，姓甚名誰，李天王僅次于沙面?！?
　　如果沙曼不再被視為生物，他的兒子自然會(huì)被李京“占據(jù)”。
　　它來自佛教傳說，但他的主人是太一。后來，當(dāng)他想殺死他的父親時(shí)，是道士點(diǎn)著燈救了李靖。這涉及到另一個(gè)巨大的形象轉(zhuǎn)變，這是在明朝完成的。
　　據(jù)學(xué)者李羿慧介紹，明太祖朱元璋利用宗教迷信來樹立自己的威望，甚至自稱是真武皇帝的化身，當(dāng)時(shí)他是永樂皇帝朱迪。真武大帝是北方之神，以前在民間并不出名。朱迪篡奪皇位后，將自己裝扮成“大打龍泉，掃盡人間邪魔，化身坐在金雀臺(tái)上，保護(hù)天下諸神”的形象。
　　在崇尚道教的氛圍中，其他宗教的神也被收集起來。到明朝中葉，嘉靖皇帝迷信佛教和道教。三教合流成為時(shí)代主流，神魔小說興盛，其中《神魔演義》是代表作品之一。
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)什么樣的設(shè)備
　　眾所周知，《風(fēng)神演義》是由元代平話改寫而成的，平話有四萬多字，基本涵蓋了《風(fēng)神演義》的主要情節(jié)，但沒有故事。相關(guān)故事改編自《三教尋神全集》。
　　從元代到明代，有三個(gè)最有影響的民間族譜:元《搜神廣記》、明代《搜神大全》、明代《搜神記補(bǔ)遺》?！度虒ど裰础肥钱?dāng)時(shí)各種民間傳說的綜合版本，不可避免地受到三教合流氛圍的影響。
　　到了明代，又發(fā)生了一個(gè)大變化，即在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，設(shè)備空得到了推廣。
　　唐朝使用金剛棍和長(zhǎng)戟；在元雜劇中，查娜擁有多種武器，但主要依靠繡球取勝。到了明朝，主要武器變成了“紫焰蛇矛火銳槍”，這種槍是明朝騎兵的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還有一把魔刀。自從日本人入侵后，明軍把刀改成了刀，炎陵刀成了標(biāo)準(zhǔn)武器。自然，它應(yīng)該配備一個(gè)。
　　此外，我仍然隨身攜帶著金磚，這可能是當(dāng)時(shí)交易中的一種貨幣；至于火輪，它可能與火器的流行有關(guān)。此外，再生后，需要三個(gè)火棗才能成為超人的力量。同樣，在《諸神之戀》中，雷震子吃了紅杏子生了翅膀，而尹姣姣吃了豆子生了新的眼睛。明代小說中，蟠桃、人參果等珍奇食品相繼出現(xiàn)，也反映了當(dāng)時(shí)貿(mào)易的繁榮。
　　我只記得總是有洪水的時(shí)候
　　那霸被地方化后，深受人們的喜愛，被稱為“中國(guó)祭壇元帥”、“羅先”、“太子元帥”、“玉王”、“太子”等。他的形象越來越出芽，主要承擔(dān)送孩子、治干旱、驅(qū)魔、祛病的功能。
　　據(jù)金守申先生說，劉基和姚計(jì)劃北京時(shí)，他們打開了11扇門，因?yàn)槿齻€(gè)頭、六只胳膊和兩只腳的組合正好是11個(gè)。至于內(nèi)部通信，金先生的記憶不如英國(guó)阿林頓等人的《尋找老北京》詳細(xì)。
　　根據(jù)后者的記載，前門是頭，潘琪街是鼻，中華門是口，潘琪街以南的雙井是眼，崇文門是右肩，玄武門是左肩，阜成門是左手，白塔是火槍，東華門和西華門是臀部，東直門和西直門是膝蓋，安定門和德勝門是腳(下面的兩個(gè)寺廟是火輪)。
　　目前，最早的文字記錄來自英國(guó)維爾納的《中國(guó)的神話與傳奇》，說朱迪離開南京去北京時(shí)，劉伯溫給了他一個(gè)里面有老北京城市設(shè)計(jì)的小把戲。
　　對(duì)此有深入研究的著名學(xué)者陳學(xué)霖先生指出，金守慎犯過許多錯(cuò)誤:沒有證據(jù)表明劉基與姚有過合作；北京沿襲了明朝元朝的模式。明朝遷都時(shí)，姚已經(jīng)去世了。
　　事實(shí)上，在元朝，有一個(gè)傳說“老北京是一個(gè)八臂城市”，而明朝只傳承元朝的傳說。元朝時(shí)，張羽在《瞿霞曲》中寫道:“大部分被十一個(gè)門包圍，草建在土里。”只有元朝說設(shè)計(jì)師是劉，而明朝說設(shè)計(jì)師是劉基和姚。
　　在這方面，這可能是因?yàn)楣糯本┍环Q為“悲慘的國(guó)家”，并有許多洪水，所以人們期望清理龍神。
　　雖然我留下了我的名字，但我沒有離開我的神廟
　　它自稱是一個(gè)“八大武裝城市”，在北京的地位很低。元朝時(shí)，他們大多在每年的二月舉行盛大的慶祝活動(dòng)，但元朝以后，相關(guān)活動(dòng)就消失了。
　　陳學(xué)霖先生發(fā)現(xiàn)，清代老北京有一座寺廟，位于咸農(nóng)潭西南，毗鄰陶然亭和黑龍?zhí)?今龍?zhí)?。所有的書直到民國(guó)時(shí)期才被記錄下來。他說:“這條腰帶建于乾隆年間，是為大眾所用。房地產(chǎn)用地是10畝和6%，還有四棟房子。管理和使用狀態(tài)是一個(gè)公共會(huì)議場(chǎng)所。廟里有神像和雕像，兩個(gè)泥蠟，一把鐵鏟，五塊石板和一棵槐樹。”
　　腰帶將被尊為祖師爺，建造這樣一座小廟。掛毯系列主要生產(chǎn)“印花、儒家掛毯、鉤耳、裙掛毯、結(jié)掛”。傳說查娜被李晶切成兩半，用腰帶綁在一起，證明了產(chǎn)品的強(qiáng)大。也有人說畫龍筋是一種腰帶，是李京的馬具，意思是帶腰帶的產(chǎn)品像龍筋一樣堅(jiān)韌。
　　從墓碑上看，乾隆三年(1738年)和乾隆四十年(1775年)那拉寺建立時(shí)，這個(gè)行業(yè)非常繁榮，在這里組織了一次大型的產(chǎn)品展覽。嘉慶年間，行業(yè)似乎很蕭條，導(dǎo)致一些來到北京的業(yè)內(nèi)人士“窮困潦倒，無力幫助梓返回家鄉(xiāng)，無處安身，遺骨被遺棄”
　　1946年，一位作者在《147畫報(bào)》上發(fā)表了一篇文章，說:“只有一座小廟，供奉在廟里，坐在那里拿著槍，天氣相當(dāng)生動(dòng)。”此后，陶然亭公園建成，納西族寺廟被拆除。然而，“八臂是哪個(gè)城市”的傳說在北京的78萬多個(gè)傳說中得以保存