一個(gè)人是否能在歷史上留名往往有很大的機(jī)會(huì)。如清代、道光年間、咸豐年間、同治年間的王茂蔭，擔(dān)任財(cái)政部右侍郎，掌管錢(qián)塘事務(wù)，是真正的“省部級(jí)”。然而，朝代中有幾個(gè)“省部級(jí)”，其中有幾個(gè)可以載入史冊(cè)。王茂蔭很幸運(yùn)。他的名字出現(xiàn)在馬克思的著作中。馬克思在《資本論》中提到了680多人，唯一的中國(guó)人是王茂蔭。雖然他的名字沒(méi)有出現(xiàn)在《資本論》的正文中，但只記錄在注釋中。
王茂印來(lái)自安徽省歙縣。海嘯一詞，兒子懷孕了。道光十二年(1832年)，他成為一名學(xué)者。他是清代的貨幣理論家，主管帝國(guó)，管理錢(qián)發(fā)堂、士兵、官員和工部侍郎的事務(wù)。
咸豐元年(1851)，太平天國(guó)起義，金融危機(jī)加劇。當(dāng)時(shí)有各種各樣的主張，如鑄造大量貨幣和無(wú)限制地發(fā)行不可兌換的鈔票，這些主張實(shí)際上都主張利用通貨膨脹來(lái)緩解金融危機(jī)。王茂蔭寫(xiě)了一本書(shū)《票據(jù)貼現(xiàn)》，提出發(fā)行可兌現(xiàn)的銀票，并提出“極限紙幣的數(shù)量應(yīng)控制在1200萬(wàn)張以?xún)?nèi)”。如果紙幣能夠順利流通，就必須注意和防止因紙幣無(wú)限發(fā)行而引起的通貨膨脹，這樣就可以說(shuō)“對(duì)人民不累”，而“對(duì)國(guó)家有益”。
咸豐三年(1853年)，針對(duì)肅順等人，請(qǐng)其增加鑄造“當(dāng)一百，當(dāng)五百，當(dāng)一千”大鈔的建議(所謂鑄造大鈔是指貨幣的體量和重量都增加了，而硬幣的面額值卻增加了更多的錢(qián)，這就使得銅錢(qián)的面值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了金屬材料的價(jià)值。)，在《論大貨幣折扣》一文中，嚴(yán)厲批評(píng)指出:“功能設(shè)定了貨幣的價(jià)值，但不能限制事物的價(jià)值。錢(qián)是一千，人們不敢想它是一百；東西的價(jià)值是100，但人們不能認(rèn)為它是幾千?！比绻粋€(gè)賣(mài)國(guó)賊用四兩個(gè)銅幣鑄造兩大筆錢(qián)，也就是說(shuō)，一兩個(gè)官方的銀幣將被支付，在他的國(guó)家將有無(wú)數(shù)的失敗者。“大筆投資將不可避免地導(dǎo)致價(jià)格上漲。同年3月，咸豐被允許增加一大筆錢(qián)，即“當(dāng)一百，當(dāng)五百，當(dāng)一千”。結(jié)果，它在流通中引起了極大的混亂。此外，上述未兌現(xiàn)的“寶券”使通脹加劇。
咸豐四年(1854年)，鑒于清政府發(fā)行的官鈔和珍貴鈔票嚴(yán)重貶值，市場(chǎng)極度混亂，第三版《鈔法再議》實(shí)際上是他改革貨幣制度、緩解危機(jī)的第二個(gè)方案。該方案提出了四項(xiàng)補(bǔ)救措施，主要集中在一點(diǎn)上，即堅(jiān)持將不兌現(xiàn)的官票和珍貴鈔票兌換成可兌現(xiàn)的鈔票，反對(duì)鑄造“當(dāng)白”、“當(dāng)錢(qián)”等大鈔的主張，努力遏制通過(guò)兌現(xiàn)發(fā)行不兌現(xiàn)鈔票的勢(shì)頭，遏制通貨膨脹，以恢復(fù)鈔票的信用。
結(jié)果，咸豐帝被觸怒了?！巴趺a是家族部的一員，只知道專(zhuān)利商的話(huà)，并導(dǎo)致褻瀆，但他不問(wèn)，但他不知道一般情況。為了感謝世界，要求進(jìn)行嚴(yán)格的討論是特別大膽的。如果你被騙了，你能逃出山洞嗎？”也就是說(shuō)，王茂蔭只關(guān)心商人的利益，而把皇帝的利益放在一邊，對(duì)國(guó)家大事實(shí)在太無(wú)所謂了。特別是毛，又一次提出修改意見(jiàn)，這是大膽的！最有趣的是最后一句。通俗的說(shuō)法是:你認(rèn)為我是個(gè)傻瓜。我看不見(jiàn)你在想什么！
這些紀(jì)念物是1857年由俄國(guó)福音傳道者巴拉迪收藏的。1858年，德國(guó)人卡爾·銀鈴和梅克倫堡將俄羅斯駐北京傳教士巴拉迪的《隨筆集》譯成德文出版，并將其更名為《俄羅斯駐北京大使館關(guān)于中國(guó)的文集》。馬克思只是讀了這本書(shū)，注意到了王茂蔭和他的貨幣觀，并把它們寫(xiě)進(jìn)了《資本論》。這就是為什么“王茂蔭”一詞出現(xiàn)在馬克思《資本論》第一卷第一篇第83號(hào)注中的原因。
在這封信中，馬克思寫(xiě)道:
"右侍郎王茂蔭為天子造了一個(gè)寶座，主張把官票和寶鈔換成可兌換的鈔票。1854年4月，他在部長(zhǎng)級(jí)審查報(bào)告中受到嚴(yán)厲斥責(zé)。他是否因此被鞭打還不得而知……”
當(dāng)然，這是我們現(xiàn)在看到的翻譯。當(dāng)時(shí)，《王茂蔭》的翻譯也是波折重重。
眾所周知，陳啟秀是第一個(gè)完整翻譯《資本論》的人。之所以是全卷，是因?yàn)樵?899年陳啟秀之前，蔡爾康曾經(jīng)提到過(guò)《資本論》；1906年，朱之鑫也引進(jìn)了資本；1920年，費(fèi)天覺(jué)還部分翻譯了《資本論》。但是他們沒(méi)有注意到“王茂蔭”這個(gè)名字。直到1930年陳其秀翻譯完《資本論》的全部著作，他才遇到“王茂蔭”的問(wèn)題。
馬克思原文中的“萬(wàn)茂英”由陳啟秀翻譯成“萬(wàn)茂英”，再由高翻譯成“王夢(mèng)音”或“王夢(mèng)音”的日文。陳啟秀肯定對(duì)《萬(wàn)茂吟》不滿(mǎn)意，于是他寫(xiě)了一張字條如下:“我曾經(jīng)讓我的朋友去清史博物館查過(guò)這個(gè)人的本名，但是還沒(méi)有結(jié)果。”此處翻譯為“音”，日后發(fā)現(xiàn)時(shí)再作更正?！?
1936年，郭沫若讀了陳其秀譯的《資本論》，在《清史·東華續(xù)編》中發(fā)現(xiàn)這樣的記載:“中華人民共和國(guó)財(cái)政部右侍郎王茂印奏:鈔法不好，擬了四個(gè)章程?！睅е勘腿嗣竦牟粷M(mǎn)，請(qǐng)嚴(yán)格討論。目的:被任命為青兒的王茂蔭，是受商人的特別指示，對(duì)國(guó)家不方便，對(duì)商業(yè)有利，經(jīng)過(guò)慎重考慮，也附于本條例。他為什么對(duì)國(guó)家事務(wù)漠不關(guān)心？并請(qǐng)嚴(yán)格討論它，以感謝世界?！?
因此，郭沫若認(rèn)定“萬(wàn)茂吟”應(yīng)該是“王茂蔭”。從此，《王茂蔭》真正出現(xiàn)在《資本論》中。在晚清泥濘的官場(chǎng)中，作為官僚隊(duì)伍的一員，王茂蔭的廉潔自律也是出類(lèi)拔萃的。根據(jù)歷史記載，他“很輕松，沒(méi)有什么渴望。”在北京生活了30年后，恒獨(dú)自一人在會(huì)館(即歙縣會(huì)館，現(xiàn)在宣武門(mén)外)。王來(lái)自安徽省歙縣。由于簡(jiǎn)單，粗布是邋遢的，宴會(huì)就像?！薄霸跇I(yè)余時(shí)間，我會(huì)用一卷手來(lái)娛樂(lè)自己。我來(lái)北京已經(jīng)30年了，從來(lái)沒(méi)有帶家人來(lái)過(guò)。”作為封建社會(huì)的“省級(jí)”官僚，這樣做確實(shí)值得稱(chēng)道。
王茂蔭的家訓(xùn)也是他的遺言，其中一些在今天讀來(lái)仍有警示作用。現(xiàn)在，給出一些摘錄:
“普通人的不良行為是不好的，他們只在財(cái)務(wù)上獲利。因此，人們必須從權(quán)衡開(kāi)始?！?
“看著眼前的一切，我不知道這是一場(chǎng)災(zāi)難還是一場(chǎng)災(zāi)難，但有必要去消耗它，去承受它?！比绻悻F(xiàn)在不接受，你可以放下這顆心。俗話(huà)說(shuō)得好，如果你用豐胸充饑，你可以用鴆酒解渴，然后你就會(huì)死。當(dāng)你當(dāng)時(shí)想到它的時(shí)候，你自然不敢把它弄錯(cuò)。如果你渴了，不喝偷來(lái)的泉水，你就永遠(yuǎn)不會(huì)停止加熱。那些有決心的人必須堅(jiān)持下去，他們可以期待未來(lái)有美好的一天?？峙聫哪且院?，你們這一代人就有了一個(gè)瘦瘦的家庭，很多家庭，而且很難吃喝，所以不可能看到好處。因此，必須牢記這一點(diǎn)?！?
1938年《資本論》中文版的復(fù)印件
雖然這些話(huà)對(duì)士大夫來(lái)說(shuō)是老生常談，但它們是善意的、真實(shí)的，也是他自己生活的寫(xiě)照。
從告訴家人的另一件事，我們可以看出王茂蔭對(duì)名利的冷漠。在封建社會(huì)，“坐轎子，娶小房，刻書(shū)稿”，就是說(shuō)，除了做官，娶妾之外，還有一個(gè)書(shū)稿可以印出來(lái)，留下來(lái)，這是文人的夢(mèng)想?？纯赐趺a說(shuō)的:“我的戲是稀疏的。這些話(huà)雖然不是寫(xiě)出來(lái)的，但它們是煞費(fèi)苦心的，時(shí)事的利與弊都是切中要害的，這樣它們就可以垂掛在兒孫身上，這樣它們就可以認(rèn)識(shí)我，生活在勸誡的墻壁里，這樣被祝福的恩典就不會(huì)來(lái)自奉承。如果有人在另一天進(jìn)入抗議墻，他們不必記住他們的利益。他們可以盡力邀請(qǐng)?zhí)锝〕蔀橐幻賳T。它只能從一個(gè)家庭傳到另一個(gè)家庭。當(dāng)它被打破時(shí)，不適合出版和雕刻，而且很難切割它?！弊詈?，我補(bǔ)充道:“雕刻書(shū)籍是我的罪惡。無(wú)論誰(shuí)想寫(xiě)書(shū)，代代相傳，祖龍總有一天會(huì)重新出現(xiàn)，一口氣把它們燒光?！?
在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理學(xué)氛圍中，士大夫們把留名為人生的最高追求，而王茂蔭難得看到人生如此豁達(dá)透明。然而，歷史是如此的奇怪，那就是，一個(gè)不想被點(diǎn)名的人，歷史將永遠(yuǎn)牢牢記住他。
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