馬王堆出土的帛書記載黃帝軒轅氏住在蚩尤，剝?nèi)ケ环膰以椎囊路?，使其失去抵抗能力，身體受到極大侮辱。他的血肉在飛舞，他的頭在不同的地方，他的四肢仍然很小，所以他把它埋在了現(xiàn)場。這是團聚的“肩并肩埋葬”部分。
這篇文章是由王海波貢獻的，他是一位建筑研究專家和薩里拉文化學(xué)者
編者按:寶塔與地宮建筑研究專家、文物學(xué)者王海波曾撰寫《蚩尤古跡考》、《蚩尤故里考》等考證論文。他認為王楠是黃帝與蚩尤戰(zhàn)爭的發(fā)生地，是中華文明創(chuàng)建時期的重要基地。“涿鹿”這個名字起源于魯西南的“蜀腳下”，苗族的祖先在魯西南崛起。
王楠位于山東省汶上縣，是京杭大運河的“水脊”和“咽喉”。明朝永樂九年(1411年)，大運河王楠引水樞紐工程建成并修復(fù)，王楠湖成為引水樞紐的主要“水箱”。
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古代，南王湖地區(qū)有美麗的山川，麋鹿隨處可見。王楠是一座宏偉的大型城墻。這座相當于龍山文化時期的古城，已經(jīng)具備了都城的功能。雖然深埋地下幾千年，民間傳說仍歷久彌新，它就是“金城垣”——“李知彌”，這是古代苗族歌謠中經(jīng)常提到的。
蚩尤(數(shù)據(jù)地圖)
蚩尤，一個古老的英雄，一個軒轅黃帝的宿敵，一個永遠不會說，永遠不會說的老祖宗，給后人留下了太多的遐想。黃帝與蚩尤之戰(zhàn)發(fā)生的王楠，是中華文明創(chuàng)建時期的重要基地。于說:中華文明的萌芽是在蚩尤與黃帝之間的戰(zhàn)爭時期，也就是在發(fā)生戰(zhàn)爭的文商地區(qū)，這是不可避免的。
2010年9月，大運河王楠樞紐遺址被列入中國首批考古遺址公園名單；2011年，中國遺產(chǎn)日正式啟動考古遺址公園建設(shè)；王楠中心遺址被評為2011年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)。隨著王楠樞紐考古遺址公園的建設(shè)、大運河申報世界遺產(chǎn)的推進和相關(guān)研究的深入，我們將對炎帝時代的歷史有一個更清晰、更理性的認識。
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1.小野澤:死亡與生命之地
“涿鹿之戰(zhàn)”被視為中國文明創(chuàng)造的開端。卓路在哪里？涿鹿的名字來自哪里？
于說:如果黃帝和炎帝知道今天地球上最大的民族把他們當作他們共同的祖先，也許他們不會面對面地殘酷地浴血奮戰(zhàn)，但他們?nèi)匀辉⊙獖^戰(zhàn)，血性超乎我們的想象——我們不能拉我們祖先的袖子。
涿鹿是指“朱”和“魯”，兩者都是地名。近代以來，許多著名的歷史學(xué)家都做過專門的考證:古代的“朱”是以今天文商縣鎮(zhèn)的“蜀山”為中心的。王先生說:文尚縣西南有蜀山，是蚩尤部落的聚居地。魯西南曾有一個以蜀山為中心的“古蜀國”。胡厚宣先生明確指出了蜀的地理范圍:北至泰山，南至汶上；呂思勉先生分析蜀在兗州與徐之間，指出蜀山是蚩尤故國涿鹿山?！爸臁痹瓉淼囊馑际恰笆妗?。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
“鹿”指的是“麋鹿”，后來被神話稱為“獨角獸”?，F(xiàn)代動物學(xué)家也認為古代所謂的“獨角獸”是麋鹿。
麋鹿最初生活在氣候潮濕的歐諾澤。在商代，小野澤仍然是一個“麋鹿放牧和野生動物聞名”的自然景觀。麋鹿的最終滅絕主要是由于人類不受控制的狩獵。甲骨文中有“一次可獲麋鹿451只”的記載，甲骨文中有“一周內(nèi)可獲麋鹿5235只”的記載，甲骨文中有“一周內(nèi)可獲麋鹿5235只”的記載，這些都是成千上萬人參加的大規(guī)模狩獵。這種大規(guī)模的狩獵通常采用燃燒森林的滅絕行為。因此，麋鹿在春秋時期之前都很罕見。
在孔子時代，麋鹿很少見到，所以它們被視為“怪物”?！蹲髠鳌分杏涊d的“西方狩獵與勝利”的故事，只是說一只長角的公麋鹿偶然被抓住了?？鬃涌赡軙氲窖榷瘧K的涿鹿之戰(zhàn)，看到麋鹿哭是因為他是這里的官員，對當?shù)氐臍v史和地理非常熟悉，并預(yù)言互相競爭是不可避免的。
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在巨野縣的東北部，有一個蚩尤團聚的肩丘，附近還有一個“林丘”，就是“西尋林”的地方，其實就是“鹿”的蹤跡。今天的小野澤遺址仍有許多“鹿”的名稱，如文商的“蘆家灣”、“魯”、“梁山的“吊鹿”、運城的“鹿莊”和嘉祥等。
小野澤是由河水、濟水和文水交叉堆積而成的內(nèi)陸淡水湖。歷史上有許多變化，但基本上是在文商縣和巨野縣之間移動。例如，宋代的梁山和明清的“北五湖”就是古代小野澤的遺跡。
黃帝軒轅氏與蚩尤的戰(zhàn)爭發(fā)生在小野澤。也就是說，涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在蚩尤的墓地附近。
記載蚩尤的最早埋藏史書《黃龍》是在三國曹丕時代編纂的。這本書清楚地記錄了殺死蚩尤后，黃帝被肢解并埋葬在兩個地方:“闞”和“團圓”。
這兩個地方都在小野澤的范圍內(nèi)，東有“看”，西有“團圓”，距離不到50里。
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團圓——這個名為“沖”的村落聚會是蚩尤與黃帝軒轅氏之間的決戰(zhàn)，也是蚩尤被殺的刑場?！拜选迸徝芗某鞘?，只有幾英里遠。
“團圓”的“重”是蚩尤的軍旗?！爸小边@個字是在“中”后面加上“你”的?！扮姟笔球坑鹊南笳?，用來升旗招親。在遲與黃的戰(zhàn)爭中，蚩尤稱“旗”，而“重”則是“軍旗”的集結(jié)地；軒轅黃帝命戰(zhàn)鼓(彭)。“重”的定義是移動，用于指導(dǎo)方向，特殊軍事行動的旗幟，和軍事的靈魂蚩尤。
馬王堆出土的帛書記載黃帝軒轅氏住在蚩尤，剝?nèi)ケ环膰以椎囊路?，使其失去抵抗能力，身體受到極大侮辱。他的血肉在飛舞，他的頭在不同的地方，他的四肢仍然很小，所以他把它埋在了現(xiàn)場。這是團聚的“肩并肩埋葬”部分?！断蓜Α愤€說，黃帝軒轅黃帝把蚩尤的頭埋在了一個不同的地方——它應(yīng)該被送到蚩尤這個稠密的城市作為勸說的對象，以便葬在附近。
國家的崩潰是對祠堂祭祀器皿的破壞，地名的遷移是圖騰的轉(zhuǎn)移。卓魯成了戰(zhàn)敗的軒轅黃帝的圖騰之一。彭城，黃帝的首都(現(xiàn)在的江蘇省徐州附近)，離這個密集而又統(tǒng)一的城市大約100里。涿鹿不僅并入黃帝之地，還出現(xiàn)了以黃帝為中心的“涿鹿荒”之說。歷史地理學(xué)一直以WINNER為核心坐標。
“涿鹿”的名字最初是在王楠文尚縣的蜀山和小野澤一帶。這是蚩尤的土地，是黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的地方，也是蚩尤戰(zhàn)敗后埋葬的家園。黃帝打敗了蚩尤，征服了涿鹿人，占領(lǐng)了涿鹿之地，住在“涿鹿之地”?！颁寐埂钡拿忠彩屈S帝軒轅氏的，后來延伸到彭城，原來的統(tǒng)治中心。
第二，亡國之痛:蚩尤遺民該何去何從
涿鹿戰(zhàn)爭后，蚩尤遺民與華夏民族進行了1000多年的斗爭。失敗后，他們離開家園，開始了瘋狂的遷徙，而不是一代人一次。被放逐的蚩尤信徒，懷著對家園和祠堂的熱愛，仍然在新的定居點使用他們故國的圖騰，忍受征服的痛苦，展現(xiàn)種族的不朽。
史書上說:“黃帝在中集斬了蚩尤。”中集在哪里？
古代有許多注解:中集，一個古老的地名，指的是中原地區(qū)；冀州在中間，說“中土”；冀州“中土”又稱“中國河北”；顧先生說:“天子古住冀州，后人以冀州為中國之名?！??！爸屑笔枪糯巴跞A”之地，也是中原之地。
王慶的《中國神話研究》認為，九里王蚩尤的事跡“多在今山東西部，更確切地說，多在今山東東平、汶上、巨野”馬先生引述的話說:這個中土冀州最初叫做“萊州”，意思是“人民的土地”，后來改名為北方。懷來涿鹿的名字是“山東地名河北，但魯西涿鹿為后人所不知”
如前所述，甲骨文在中國和河北就像一個狩獵標準。唐蘭先生說:“(中文)是氏族社會的象征。在古代，有重大事件，人們聚集在荒野中建造一個“中間”。群眾看到“中間”就走了，群眾來自四方，把“中間”地方建成中央政府?！薄爸小笔恰捌臁钡氖鬃帜?，意思是“中央”。“團圓”是在“鐘集”的地理范圍內(nèi)，在文尚古代被稱為“鐘都”，是“鐘集”的地名遺存。
王甲《金代回憶筆記》中記載:“軒轅以邪入蚩尤，以善移民于鄒圖，以惡移民于北地”。
今天，河北省，簡稱“冀”，不是在蚩尤和黃帝時代發(fā)展起來的，被稱為“北方之地”。甲骨文中的“被”字是兩個“夷人相對”的形象，說明“被”原本是被反流放的夷人的聚居地?！袄病币辉~是由“丹”演變而來，甲骨文中“啦”的形象是雙手舉著面具跳舞，這是古代巫鬼教的一種儀式活動。《拉》是紀的古文，《山》是《中土紀州》的遺存。河北的“吉”就是“游北”的“來”，這是蚩尤遺民北遷的明顯痕跡。
道路歷史上說:舜的老師叫山娟，他的封地在“單親爸爸城”。單身父親城市是小野澤河畔的一個縣?！皢紊怼痹隍坑仁恰昂萌恕钡囊馑?。甲骨文中的“丹”像是一個長著夸張的角或突出的眼睛的巫鬼面具，顯示出居住在“鄒圖”中的蚩尤遺民的“好人”仍然以蜀山為中心。梁山被稱為“好山”，是“好山”；首張的真名是“首良”，意思是“善”的和解。事實上，這里的蚩尤李玟和黃帝的人民已經(jīng)融為一體。
第三，國王的回歸:數(shù)千年來一直屹立不倒的蚩尤旗幟
《黃蘭》記載:“蚩尤葬于東平縣壽章縣坎鄉(xiāng)鎮(zhèn)，高七尺。人們經(jīng)常在十月祭拜它，那里有紅色的空氣，比如一匹馬，一條深紅色的絲綢，人們稱之為“蚩尤旗”?！断蓜Α酚涊d:蚩尤在一個不同的地方，黃帝下令從壽章開始埋葬他。
漢魏時期，“坎”屬于壽章縣。壽章縣今天已不復(fù)存在。壽章，古稱“梁”城，因境內(nèi)有梁山脈而得名?！妒渍驴h志》記載:“蚩尤葬在縣城以南五十里處”。
為什么蚩尤的第一次埋葬叫“侃”？在字典里，“侃”被解釋為“動物的憤怒”、“狗的聲音”、“狗的城市”等等，屬于“邪惡的誹謗”。字典解釋:“看”意味著“監(jiān)獄”，而“看”意味著監(jiān)視和監(jiān)禁。盡管蚩尤死了，但他仍在獄中，藁城是一座“監(jiān)獄城”。
《歷史之路》等記載:“坎，在露蒂西部，山東省汶上縣...在文尚縣的西南部?！?
除了歷史記載和地名，“侃”還有大量的地圖資料，這清楚地表明“侃”葬在王楠湖。根據(jù)百度地圖，南王湖藁城蚩尤墓位于韓偉壽章縣東平縣新湖鄉(xiāng)霍莊村以南，直線距離約25公里。經(jīng)過實地調(diào)查和測量，藁城蚩尤墓的準確地理位置是35？34歲？33歲？東經(jīng)116？21歲？03？。
蚩尤很可能在深秋和十月被殺死，那時滿山都是鮮紅的楓葉，夕陽如血，云如火，英雄的結(jié)局也是翻天覆地。
丁山先生說:“炎帝是火神，是兵神。在天堂，他是‘蚩尤之旗’?！彬坑绕斐蔀楹髞砼衍姾蛧跽鞣膽?zhàn)旗。司馬遷記錄了秦始皇東征，向“東平魯健鄉(xiāng)”致敬，向蚩尤頂禮膜拜；漢高祖起義首先向蚩尤獻祭，漢宣帝也在藁城建立了蚩尤廟。后世，天子出去祭祀“兵主”蚩尤。
蚩尤不僅被皇帝奉為神明，而且在民間也有巨大的“魔力”。端午節(jié)是最早的祭祀蚩尤以消滅流行病的民間活動。“十月一日”在汶上地區(qū)被稱為“鬼節(jié)”或“寒衣節(jié)”。儒家文化的發(fā)源地頑固地保留著在鬼節(jié)祭拜蚩尤的習(xí)俗，這表明“巫鬼教育”在人神交流中的遺產(chǎn)在民間根深蒂固。
今天，苗族地區(qū)也在十月舉行人神祭祀，這是為了年初的十月節(jié)。據(jù)記載，獨山州的苗族以十月為節(jié)日，即在農(nóng)歷十月慶祝苗族年；臺江縣的吳角、包公和小店也在十月慶祝新年。據(jù)調(diào)查，10月在云南省文山苗族地區(qū)舉行的“踏花山”活動也是為了紀念其祖先蚩尤:花壇上豎立的花柱選擇筆直高大的松樹和柏樹，用花朵裝飾成高大的彩色樹木，并懸掛一條3英尺6英寸的紅布，稱為“蚩尤旗”。當花柱豎起時，崇拜者們背誦了戰(zhàn)爭和移民的歷史，場面莊嚴而神圣。
令人嘆息的是，苗族人民聚會的重要標志“花棒”，是古代“在建”的遺存，是蚩尤的永恒旗幟
