竹林七賢:浪跡天涯的阮籍嗜酒如命以下文字資料由(歷學(xué)網(wǎng)www.lishi88.cn)小編為大家收集出版。讓我們快速看一下！
竹林七賢中，能與嵇康相提并論的只有阮籍，他被譽(yù)為“大賢”、“百代香”、“朱仙之首”。
提起阮籍，自然而然讓我想起了酒。
悲劇哲學(xué)家尼采說:“藝術(shù)家不應(yīng)該看事物的本來面目，而應(yīng)該看起來更快樂、更簡(jiǎn)單、更強(qiáng)大?！币虼?，在他們自己的生活中，他們必須有一種活力和春天，和一種永久的酒精?！?悲劇的誕生)
《晉書·阮籍傳》對(duì)此有一個(gè)生動(dòng)的解釋:
這本書有幫助世界的野心，它屬于魏晉。世界上有很多東西，而無(wú)所不能的名人很少。因?yàn)楦簧蠒r(shí)事，它經(jīng)常喝醉。文帝欲與武成親之初，醉了60天，說個(gè)不停。鐘輝會(huì)問一些關(guān)于時(shí)事的問題，如果他想因?yàn)樗欠衲苡凶锒凶?，他將免于醉酒！
也許是因?yàn)榫?，狄俄尼索斯的瘋狂才是阮籍的真實(shí)寫照？也許就像狄俄尼索斯一樣，阮籍的醉態(tài)也有他最瘋狂的另一層含義嗎？
阮籍
與嵇康的肯定不同，關(guān)于阮籍的歷史存在諸多爭(zhēng)議。
歷史學(xué)家最恨阮籍的“罪行”有兩個(gè):一是阮籍寫的《勸晉王為鄭沖》；第二，他被封殺是因?yàn)樗麖U除了他的政策，然后他成了司馬昭命令的間諜(政策間諜見“魏徵貴族鄉(xiāng)公基”)。葉夢(mèng)德說:“(阮籍)應(yīng)該為公職人員制定一個(gè)“進(jìn)諫表”。如果是關(guān)于嵇康，你應(yīng)該死在棍子。”
歷史總是以主流的態(tài)度做出最后的結(jié)論，但從來不問它的起源！
黃侃在《詠懷詩(shī)注序》中告訴我:阮公對(duì)玄理的深刻認(rèn)識(shí)、奇思妙想以及他的詠懷詩(shī)作品包羅萬(wàn)象。尋其哭窮路，醉了十天，丐幫一直等著南國(guó)的臉向天，像個(gè)孩子似的向井學(xué)習(xí)，并在她懷里哭，這是她不斷的話，所以它起源于詩(shī)歌。阮籍是“竹林七賢”中最復(fù)雜的一個(gè)人，他的心態(tài)也是最微妙的。與嵇康的“重?cái)亍毙愿癫煌?，他是被暴力殺害的；與投靠司馬師的單濤、王戎、項(xiàng)羽不同，他們成了大官。他既不是隱藏的也不是官方的，但也是隱藏的和官方的，官方也這樣做，但他不是真的這樣做，而是敷衍了事。謹(jǐn)慎、弄巧成拙，可以形容為“全身遠(yuǎn)離災(zāi)難”。
這是對(duì)歷史的無(wú)視！
魏晉時(shí)期，是儒家這一著名宗教與老莊玄學(xué)難以抗衡的時(shí)期，朱琳七賢大多信奉玄學(xué)。任在《中國(guó)哲學(xué)史》中說:“他們把宇宙的最高本體作為自己的追求目標(biāo)，希望將自我與本體合而為一，獲得一定的境界來安身立命，抵御現(xiàn)實(shí)的苦難。他們追求的本體是自然?！边@也是嵇康提出的“你教得越有名，你就越自然”的觀點(diǎn)說。從意識(shí)形態(tài)的角度來看，他們無(wú)疑是邊緣化和持不同政見者。因此，他們表達(dá)個(gè)人情感的唯一出路就是沉浸在山川之中?！坝憛捥斓?，大鵬飛不起來?！边@是不言而喻的。這是什么樣的悲傷心態(tài)？事實(shí)上，在漢魏時(shí)期，阮籍并不是唯一一個(gè)“懷中有大悲，非常言所能及”的人。荀或前，而則后。生于亂世，明知自己做不到，是道家的一種無(wú)奈，如“大悲無(wú)淚，大悲少有聲”，是一種痛苦和悲哀，被人批評(píng)后還能理解嗎？我深深理解他，這個(gè)憂郁的死去的英雄！
現(xiàn)實(shí)生活的混亂和殘酷迫使人們進(jìn)退兩難，要么保持沉默，要么反抗。嵇康選擇了后者，阮籍選擇了前者。阮籍由儒入道，開始追求莊子式的精神境界。“傳承世界之美，度四達(dá)節(jié)”。疾病、短暫的生命、政治陰謀和險(xiǎn)惡的職業(yè)生涯構(gòu)成了他一生中最大的憂患意識(shí)。“但怨，魂氣隨風(fēng)。我一生都在薄冰里，誰(shuí)知道我心里在擔(dān)心?！笔撬恼鎸?shí)寫照。(《詠懷33》)他別無(wú)選擇，只能回到自己的內(nèi)心世界，每天喝酒，喝酒時(shí)“住在別處”。
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