《西游記》是中國(guó)四大名著之一。孫悟空是一個(gè)典型的婦女和兒童形象。他熱愛(ài)自由，有反抗的勇氣，并一直激勵(lì)著人們的戰(zhàn)斗精神。在印度，著名的古代史詩(shī)《羅摩衍那》也是一部著名的圣書(shū)。人們把書(shū)中的人物視為圣人，贊美贊美，崇拜足智多謀的猴子哈奴曼。雖然這兩只猴子相隔近兩千年，它們的出生地不同，但看過(guò)這兩部作品的人不難發(fā)現(xiàn)，印度猴子哈奴曼和中國(guó)猴子孫武在很多地方都非常相似，人們不禁會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題。孫武空和哈奴曼有關(guān)系嗎？那兩只猴子是什么關(guān)系？
[相似之處]
《羅摩衍那》是一部著名的印度史詩(shī)，對(duì)印度文化有著非常重要的影響?！读_摩衍那》的主角之一是哈努曼，一只有四張臉和八只手的印度猴子。他的臉是紅寶石，他的外套是金色的，他的身體很高，他的尾巴非常長(zhǎng)，他的吼聲是雷鳴般的，他的力量是巨大的。哈奴曼和孫武都與風(fēng)密切相關(guān)。風(fēng)神之子哈努曼繼承了父親的智慧和力量。當(dāng)他跳躍的時(shí)候，他可以飛到廣闊的天空，像風(fēng)一樣隨著洶涌的海浪疾馳。孫武的出生與風(fēng)有著不解之緣?！段饔斡洝返谝淮卧敿?xì)描述了孫武空的誕生過(guò)程，說(shuō)郭華山上的一塊仙石吸收了日月精華，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，孕育出一個(gè)仙細(xì)胞，一天之內(nèi)爆裂，產(chǎn)生一個(gè)石卵，遇到風(fēng)后變成了一只石猴。哈努曼是從真宗梵天的傳記中得知的，梵天致力于消除邪惡，促進(jìn)天堂、地球和鬼魂三個(gè)世界的善。他的兵器，如一根帶虎頭的金箍棒，在除魔鏟魔、強(qiáng)身祛邪方面做出了巨大貢獻(xiàn)；孫武空是學(xué)習(xí)七十二變，筋斗云和高超的武術(shù)通過(guò)崇拜菩提的祖先。他使用的武器就像一根金箍棒，與哈奴曼虎頭的金箍棒非常相似。
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史詩(shī)《羅摩衍那》中有一段記載，哈努曼在無(wú)憂(yōu)樹(shù)園吃了甘果，被女羅剎發(fā)現(xiàn)。結(jié)果，哈努曼摧毀了甜果樹(shù)林，并殺死了守衛(wèi)。這個(gè)情節(jié)和孫武偷蟠桃、偷仙藥、玩天宮非常相似。此外，《西游記》的一些章節(jié)和《羅摩衍那》的整個(gè)故事都很有想象力。在《西游記》第六十九回中，“朱紫國(guó)唐僧談前生，孫行者贈(zèng)三重肱骨”，寫(xiě)道唐僧師徒取經(jīng)路過(guò)朱紫國(guó)，見(jiàn)其王帖黃榜，以招賢治天下。啟示空揭示了黃榜，并診斷國(guó)王的疾病，說(shuō)國(guó)王得了“失去兩只鳥(niǎo)”的疾病原來(lái)幾年前，端陽(yáng)節(jié)，國(guó)王和金圣娘娘在御花園玩耍時(shí)，突然刮起一陣大風(fēng)，金圣娘娘被麒麟山的邪惡太歲帶走了。從那以后，朱紫國(guó)國(guó)王就再也沒(méi)有生病過(guò)，因?yàn)樗找顾寄罱鹗セ屎?。悟性空了解情況后，我先給國(guó)王開(kāi)了藥方，然后去了麒麟山，與惡靈搏斗，打敗了太歲，救了金生皇后，國(guó)王的病治好了。羅摩衍那的主要章節(jié)描述了羅摩，大城主，由于宮廷斗爭(zhēng)被迫流亡到森林中，他心愛(ài)的妻子司徒歐被惡魔枷城的國(guó)王拉瓦那俘虜。哈努曼既勇敢又足智多謀，燒毀了舒朗加宮，偷走了仙草，殺死了拉瓦那勛爵，拯救了司徒。兩者的故事情節(jié)完全相同。 在線(xiàn)批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
[文化差異]
史詩(shī)《羅摩衍那》描繪了一個(gè)神奇的猴子王國(guó)。猴子王國(guó)里的許多猴子都是神的兒子，比如風(fēng)神之子哈努曼和大神之子納羅。他們都是按照大梵天的意愿下來(lái)幫助羅摩的神。大梵天是萬(wàn)能的，孕育了天地萬(wàn)物，反映了古代印度教的觀(guān)念，即梵天是宇宙萬(wàn)物的本體。隨著《羅摩衍那》在印度人民中的廣泛傳播，哈努曼的形象深深地扎根于人們的心中。印度人視哈努曼為神，一年到頭都在燒香獻(xiàn)祭，印度各地都有哈努曼神廟。而在印度，森林廣闊，有許多猴子，尤其是恒河猴更有名，猴子也很受歡迎，這使得印度人崇拜自然之神哈努曼。
吳承恩生活在中國(guó)明代，儒家思想占主導(dǎo)地位，而佛教和道教也發(fā)揮了重要作用。自宋代以來(lái)，儒、釋、道逐漸融合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！段饔斡洝肥侨毯狭鳜F(xiàn)象的集中體現(xiàn)。孫武空受菩提祖先的訓(xùn)練，他早年曾教授佛教和道教，并研究不朽的法術(shù)和七十二變。后來(lái)，他跟隨唐僧到西天取經(jīng)。因此，孫武也是一只兼有佛教和道教的猴子。此外，孫武因天宮大亂，被壓下五行山，等待佛經(jīng)來(lái)救他。后來(lái)，他保護(hù)了唐僧，去西天拜佛。一路上，他降龍縛虎，斬妖除魔，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于找到了真經(jīng)，被佛祖封為斗，打敗了佛祖，體現(xiàn)了眾生苦、因果報(bào)應(yīng)等佛教教義。同時(shí)，在取經(jīng)的路上，孫武空幫助當(dāng)?shù)匕傩粘?，體現(xiàn)了儒家的濟(jì)世思想。
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[結(jié)論很難]
史詩(shī)《羅摩衍那》形成于公元前300年。自從佛教從印度傳入中國(guó)，羅摩衍那的故事開(kāi)始在中國(guó)人中間廣泛傳播。吐蕃地區(qū)的藏族學(xué)者首先將《羅摩衍那》翻譯成藏文，然后在中原將其翻譯成中文。此外，據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，傣族史詩(shī)《拉嘉禾》也是由《羅摩衍那》演變而來(lái)，而《羅摩衍那》的故事也散見(jiàn)于佛教經(jīng)典中。因此，人們有理由相信，對(duì)于博覽群書(shū)、善于收集野史秘密的吳承恩來(lái)說(shuō)，在撰寫(xiě)《西游記》的過(guò)程中，學(xué)習(xí)《羅摩衍那》中的孫悟空形象是非?？赡艿?。
然而，很難確定孫武空的原型是否是哈努曼。因?yàn)樵谥袊?guó)歷史上，也有一個(gè)關(guān)于猴子的故事。《山海經(jīng)》記載了神話(huà)關(guān)于吳志起的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)吳志起是淮渦怪。它看起來(lái)像一只猿，而且非常醒目。它經(jīng)常在淮水地區(qū)興風(fēng)作浪，危害當(dāng)?shù)厝嗣?。大禹治水時(shí)，吳志起制造事端，惹惱了大禹，于是大禹命令神獸龍抓住它，用鐵索把它拴住。這與《西游記》中孫武被武興山下如來(lái)鎮(zhèn)壓的故事很相似。
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從這個(gè)角度來(lái)看，孫武空可能是中國(guó)和印度文化結(jié)合的產(chǎn)物。吳承恩把印度的神話(huà)和中國(guó)古代的神話(huà)結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)全新的孫武形象
