反對曹操禁酒的孔融被殺了？孔融是怎么死的以下文字資料由邊肖為大家收集出版。讓我們快速看一下！
建安元年年底，孔融離開北海，到朝鮮任職。來到許都后，他先是成為了一名工匠大師，然后搬到了九清縣的少府。起初，他和曹操的關(guān)系還算不錯。從羅到，有一首詩贊美曹操的無私。然而，隨著時間的推移，孔融發(fā)現(xiàn)曹操已經(jīng)把先帝放在了空的架子上，尤其是五年前在建安發(fā)生的血案之后，兩人的關(guān)系迅速惡化。對曹操來說，最不能容忍的也許就是關(guān)于“禁酒”的爭論。最后，“曹操殺了孔融，一個來自臺中的醫(yī)生，并減少了他的家人?！?
多次嘲諷曹操，孔融和曹操的關(guān)系惡化
例如，孔融與曹操關(guān)系的惡化，孔融曾寫了一篇文章，題為《古代國王的適當(dāng)制度(j·?)》，其中主張“千里之內(nèi)，無封建王侯”，意思是京都周圍和千里之內(nèi)的地方應(yīng)直接歸朝廷管轄。其目的非常明確，即尊重狄咸，擴大漢朝的實權(quán)，限制曹操權(quán)力的擴張。需要說明的是，當(dāng)時曹操正在封“武平侯”，而武平屬于陳軍，離許都只有300里左右。曹操看了這張表一定想:孔融不是要我搬到一個偏僻的地方去享受美食城嗎？……
建安九年八月，曹操決定用漳河水征服鄴城。冀州的命令還沒有定下來，它的大兒子曹丕就迫不及待地闖進了袁的鎮(zhèn)上，碰到了袁美麗的妻子甄氏。曹操聽到這個消息，不但沒有阻止，反而派車去娶甄氏為妻。這件事廣為流傳，許多學(xué)者受到批評，但他們都敢怒不敢言。但只有孔融，無法控制他的憤怒，寫了一封信給曹操。信中有一句話:“武王伐周，妲贈周公”，大意如此，令曹操不解。過了幾天，曹操和容閎見面了，就借機問:“王武把周公的刑期給了妲。”什么是經(jīng)典？”孔融笑了:“想當(dāng)然！”曹操意識到孔融是在用自己的“典故”自嘲。
還有一次，曹操率軍征北烏桓。在凱旋的路上，他寫下了不朽的詩篇，“面朝東方的碣石看海”。那時候，文武雙全的領(lǐng)導(dǎo)都去很遠的地方接司機，那些能寫出好詩的人都盡力奉承他們。而此刻，只有孔融給了曹丞相一封信。曹操認(rèn)為這也是一首歌頌贊美的詩。出乎意料的是，當(dāng)他打開它時，他寫道:“遠征將軍，海外蕭條。過去，蘇神不供應(yīng)(何)箭，而丁零偷了蘇武的牛羊，也合并了此案?！辈懿佼?dāng)然明白這封信的意思，但諷刺的是他的傲慢和浪費金錢，就像古代的蘇申家族沒有貢獻木箭給周武王，定陵人偷了他的牛羊當(dāng)蘇武在北海放羊。(這樣的骯臟和瑣事值得一戰(zhàn)！(
食物短缺，曹操的禁酒遭到孔融的反對
據(jù)《后漢書·孔融傳》記載，建安年間，由于自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭造成的糧食短缺，曹操“禁酒”，而孔融則反對禁酒，并“勤書爭書”。這里的“書籍之爭”是指通過書信開始一場辯論。且請看孔融傳世的《與丞相曹談禁酒》:
“夫君的酒是長久以來的美德。因此，圣賢，像帝王(y和n)，神定人，以齊，不酒。因此，天上掛著酒星的榮耀，酒泉縣被列入，人們致力于酒的美德。如果你不花幾千分鐘，你就不能建立和平；孔子是受歡迎的，他不可能是神圣的。樊噲解決了鴻門，沒有一個海豚肩鈴酒，不能激起他的憤怒；趙之思在東方向他的國王敬酒，所以他不能激發(fā)他的精神，除非他喝酒。高祖不是喝醉了去砍白蛇，他不能撫平他的精神；京迪沒有醉，幸運的是唐吉，沒有辦法打開中興；袁盎的生活離不開酒精和麥芽漿的力量；如果你喝得不多，你就不能決定法律。因此，把列文作為飲酒者，對韓作出了巨大的貢獻。屈原被困在楚國，而不是楚國。從這個角度來看，為什么葡萄酒應(yīng)該輸給政治！”
這本書氣勢磅礴，言辭激烈。在題目的開頭，我提出了“酒是美德”，然后我反駁了曹操“酒是禍根”的觀點。他說:天上有“酒星”，地上有“酒泉”，世界上有“御酒”。可見，酒在天、地、人三者中是重要而不可或缺的。讓我們來看看歷史上的偉人:如果不是帝堯喝了幾千杯酒，他不可能建立一個和平的社會；如果孔子不能喝白虎酒，他就不能被稱為圣人。另外，范蒯，如果沒有海豚的肩膀和酒，他也不會在鴻門宴上站起來舞劍；義人們私下里把“趙氏孤兒”養(yǎng)大，后來讓他坐在寶座上，與酒所激起的英雄氣概作斗爭。如果漢高祖不醉，他就不能殺死白蛇，創(chuàng)造一代帝王產(chǎn)業(yè)；如果韓敬娣不醉而“幸運”唐吉，就不會有中興；此外，袁盎(即昂)，沒有酒的力量，他當(dāng)然無法逃脫他的生活；如果余定國沒有一個受歡迎的酒量，他可能就無法清醒過來，正確地解決問題，執(zhí)法。因此，李在漢代吃他的作品，都是因為他能喝酒；相反，屈原不能喝酒，這使他在楚國很尷尬。從這個角度來看，酒，它不能被指控為政治錯誤！……
曹操接到這個《論禁酒》，當(dāng)然要給一個答復(fù)。今天我們沒有看到曹操的回信，但我們很幸運地讀到了孔融的“回信”。在《再答》中，孔融說:
”成勛昨天回答。陳的第二代的災(zāi)難，每個人的失敗，那些與酒同歸于盡的人，都是在他們來的時候被教導(dǎo)的。雖然徐偃王死于仁義，但他今天永遠不能停止仁義；顏匡，為了失去國家，今天不禁虛心衰落；魯深受儒家思想的影響，現(xiàn)在他并沒有放棄文學(xué)；夏商朝也失去了女人的世界，現(xiàn)在他們繼續(xù)結(jié)婚。但那些只為酒而焦慮的人是多疑而珍惜顧兒的。這不是對死去的國王的警告。”
如果孔融的第一封信的話仍能被曹操欣賞為“花槍”，那么復(fù)信的話就像一把蘸了毒液的劍，一下子擊中了曹操的命門。且看:“但酒是匆匆，但疑卻惜谷耳?！睕]錯。曹操禁酒的原因是為了保存食物，在戰(zhàn)爭中使用。但是沒有人能這樣說，因為嚴(yán)格來說，它似乎涉及“軍事機密”。幾年后，楊修因“雞肋”的密碼猜到曹操的意圖，被曹操斬首。于是曹操首先請古代醫(yī)家呂赤攻孔融，“玩微法以避融官”。
一年多以后，孔融回去拜太宗大夫。雖然它處于“閑置狀態(tài)”，它還沒有收斂，但它是一種高調(diào)的生活，讓“客人每天都能獲得他們的門”；此外，他沾沾自喜地說:“客人總是滿的，而且瓶子里的酒不是空的，我一點也不擔(dān)心！”這顯然是對曹操的挑戰(zhàn)。更重要的是，他總是想起蔡邕(蔡文姬的父親)，他的頭骨被云削掉了。鑒于斯人已經(jīng)走了，不能再生，他找了一個和蔡邕一樣酷的“武士”(即衛(wèi)兵)，穿上蔡邕生前常穿的衣服，然后坐下來參加酒會...這個奇怪的舉動使曹操越來越不高興，于是他下定決心要除掉他。
因此，在《后漢書·孝經(jīng)》中，我們看到這樣一句話:“建安十三年八月，曹操殺了臺中大夫孔融，使他的家人減少了。"
關(guān)于孔融之死，《后漢書·孔融傳》也說:孔融有一子一女?！芭似邭q，男人九歲，她被送到他因為她年輕和虛弱。兩個兒子下棋，融化的東西不動就被拿走了。他說，左和右，“如果父親負(fù)擔(dān)不起，為什么不呢？”回答:“安得的巢穴被摧毀了，雞蛋也沒有破！”！“但故事還沒有結(jié)束?！薄逗鬂h書》又說:“孔融有個孩子，他家的主人吃剩下的肉汁。”男孩想喝點肉湯，因為他又急又渴，但是出乎意料的是，女孩，他的妹妹，喊道:“你知道我們能活多久嗎？你還想嘗嘗肉的味道嗎？”于是男孩不得不哭了。不久，有人向曹操舉報孔融的子女。他媽的很震驚。震驚之下，他決定割草，不再惹麻煩。因此，只殺孔融被改為“毀其家室”。
孔融的“罪行”被說成是不忠不孝
話雖如此，孔融的故事應(yīng)該徹底結(jié)束嗎？但不幸的是，仍然沒有。因為孔融的“死因”是一個大謎團，它涉及到犯人的“罪責(zé)”。歷史書閃爍著，隱藏著，揭示著，令人費解。有論者認(rèn)為，孔融之所以被滅絕，是因為他反對禁酒，但有趣的是，“酒”一詞從未在“罪”中提及。《漢書·孔融傳》中有這樣一段記載:曹操積疑，呂赤又犯罪，于是命丞相大軍去尋酒祭之路的真諦。他說:“少府孔融，有一次在北海，看到皇室不安靜，但叫弟子，規(guī)則是不規(guī)則的。云曰:“我大圣后，見其毀于宋，天下有，何須用金刀？至于孫權(quán)的話，他誹謗了朝廷。又融為九柱，不循儀，禿巾，遽然宮矣。之前，米亨，誰是在白色，放手，說，'父親是兒子，你的吻是什么？就其本意而言，它實際上是情欲的耳朵。什么是母親的兒子，什么是Xi？例如，如果你把東西發(fā)出去，你會站起來。接著又與恒多加稱贊，恒說榮說“仲尼不會死”，而榮回答“顏回復(fù)生”。嚴(yán)重的違法行為應(yīng)該受到嚴(yán)厲的懲罰?！眻D書游戲，被監(jiān)禁和遺棄。56歲時，他的妻子和兒子都受到了懲罰。
也就是說，魯翠所列的罪名有四條(這也是一位大學(xué)者，但“文名”不及孔融，不在“建安七子”之列)，其中最重的有一條或四條。第一，孔融在北海任職期間，有“召眾叛漢”的言行。其所謂的“道”是指由“道”組成的“劉”字。本文中的“罪狀”是指“孔融以為自己是孔子之后，上天有意讓孔子取代劉家”。但你聽了這話，就會讓人哭，因為這絕對不像孔文舉說的那樣，而是像“黃巾賊”的語氣。第四，孔融和米蘅在哲學(xué)意義上沒有錯，只是在“子母”和“父子”的關(guān)系上有問題。曹操自然讀過幾部古籍。他不禁知道，孔子和自己的理論只是一場理論討論。王充曾在《論衡》中說過類似的話:“夫妻生氣了，但當(dāng)時他們想生孩子，他們的激情合在一起想生孩子?！薄暗?，曹操必須無緣無故地把它列為犯罪。正如魯迅所說，“魏晉以孝治天下”，孝有時比忠更重要。孔融實際上是魏開國元勛曹操第一個以孝殺人的案例。然后一件可笑的事情發(fā)生了:一個罪犯在死前沒有被告知他觸犯了哪條法律，但在他死后卻“受到”了同樣的“懲罰”。事實上，這個“罪行”根本不是為孔融寫的。說到家，無非是安撫那些為孔融感到委屈的人。
這一次，曹操相當(dāng)老練。他首先指示魯翠寫一封檢舉信——上面的“奏書”。書中列舉的孔融四罪，不僅與曹操或禁酒有關(guān)，還涉及到“忠”、“孝”等詞。值得注意的是，古人，尤其是士大夫階層，最注重忠孝，而國家法律以最重的刑罰捍衛(wèi)忠孝。抓住了犯人的不貞，也就是打中了蛇的“七寸”。因此，這封新版本的檢舉信應(yīng)該說是相當(dāng)精彩的。
然而，那些“精彩”的不僅僅是那些人，還有后來的“判刑書”，即以國家名義向全國軍民發(fā)布的“文告”。再看《舒威崔琰傳》所引《魏春秋》:“有崇高的聲譽和明確的才能，世人為之哀悼。”毛(曹操)害怕遠近之爭，他說:“孔融，一個在臺中的醫(yī)生，已經(jīng)犯了罪，但世人常常采用他的假名，而不加以證實...融化違反了天堂，違背了道路，違背了道德，混淆了儀式，并且討厭遲到，盡管他掌管著這個城市。在這件事的清單上，更重要的是，它宣稱不同軍隊的學(xué)校屬于椽子，這使他們聞起來。《文告》中有兩點值得注意:第一，孔融的罪名是“違天、毀德、亂禮”；第二，獎勵的范圍集中在軍隊(“學(xué)校將被分配到椽”)，而不是縣?？磥?，曹對的“畏懼”主要是關(guān)心士兵。
然而，即使曹操在殺死孔融后煞費苦心地采取了一系列補救措施，他也認(rèn)為這些措施是完美的，可以掩蓋他的罪行；但是沒用。事實上，在他建立的魏滅亡后不久，敢于說話的歷史學(xué)家開始懷疑孔融的死是因為他得罪了曹操。社會發(fā)展到宋代，出現(xiàn)了一位性情與孔融相似的大作家——蘇軾，他為孔融的悲劇感到悲哀，痛恨曹操的卑鄙。他寫了一首詩《贊美孔北?！?“文舉在天上，他雖然死了，卻永遠不會死。我住在若仁，我在上猶受到崇拜。視公眾為龍，視公眾為鬼。”(《東坡集》卷三十)
魯迅在《史記》中對孔融事件也作了長篇評論。在揭露了曹操因“愛作弄曹操”而殺了孔融之后，王先生以其特有的幽默說:“如果曹操還活著，我們可以問他，他第一次求才的時候說不忠不孝沒關(guān)系，為什么要以不孝為名殺人？然而，事實上，即使曹操重生了，也沒有人敢問他。如果我們問他，我擔(dān)心他會殺了我們！”
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