引言司馬遷(約145-87年前)是中國(guó)西漢時(shí)期偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。漢武帝是郎中、太史陵和鐘述陵?！妒酚洝肥侵袊?guó)第一部紀(jì)傳體史，魯迅稱之為“史家絕唱”
司馬遷(前145-87？)，字長(zhǎng)，左鳳儀，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。太祖司馬談學(xué)識(shí)淵博，修養(yǎng)高，曾“師從天官，易受楊鶴影響，師從陶”。他又一次對(duì)文《六家論綱》中的儒、墨、名、法、陰陽(yáng)等思想進(jìn)行了批判，并對(duì)道家思想進(jìn)行了充分的肯定，這說明他深受當(dāng)時(shí)流行的黃老思想的影響。司馬談在這篇論文中清晰的思想和批判精神，無疑會(huì)給司馬遷以后的先秦諸子著作以很好的啟示，也必然會(huì)對(duì)司馬遷的思想、人格和學(xué)術(shù)態(tài)度產(chǎn)生影響。漢武帝即位后，司馬談下了太史令，為了方便侍奉，他搬到了長(zhǎng)安。在此之前，司馬遷“養(yǎng)山川之羊”，即幫助他的家人做一些農(nóng)活，同時(shí)，他很可能學(xué)到了當(dāng)時(shí)流行的詞語(yǔ)——隸書。他隨父赴長(zhǎng)安后，學(xué)習(xí)了“古文”(如《說文》中的“爻辭”、“古文”)，又向當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)大師董仲舒學(xué)習(xí)了楊公學(xué)派的《春秋》，向孔安國(guó)學(xué)習(xí)了古文《尚書》。這些都對(duì)年輕的司馬遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
司馬遷二十歲開始流浪。他在《史記·太史公序》中說:“二十年南游江淮，上惠濟(jì)穴，探俞穴，計(jì)九疑，浮于元、項(xiàng)。它涉及北部的司文，談?wù)擙R魯之都，觀察孔子的遺產(chǎn)，在農(nóng)村射殺鄒毅，在第二個(gè)省份困住薛鵬城?；貒?guó)后，“當(dāng)醫(yī)生”；又謂“使西征于巴蜀之南，而略邛崍、糜及昆明之南”。后來，他去了更多的地方，因?yàn)樗氖虖?，梁武帝，參觀了開幕式，并密封了禪宗。這些實(shí)踐活動(dòng)豐富了司馬遷的歷史知識(shí)和生活經(jīng)歷，開闊了他的眼界，更重要的是，使他接觸到了廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)現(xiàn)了人民的思想、感情和愿望。這對(duì)他后來的著作《史記》意義重大。
元豐元年(公元110年)，漢武帝東游泰山。封建統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為這是一生一次的盛大儀式。司馬談因病留在洛陽(yáng)，未能赴會(huì)。他焦慮而憤怒，生命危在旦夕。這時(shí)，司馬遷從西南回來了，他把自己寫歷史的理想和愿望留給了司馬遷。司馬遷流著淚說:“這小子不敏感，請(qǐng)你打聽一下他老祖宗的消息，敢不好意思！”三年后，司馬遷繼位為太史陵，他以極大的熱情對(duì)待自己的地位?！八麖膩聿徽J(rèn)識(shí)客人，死于家族事業(yè)，日日夜夜想盡他的壞才能，一心一意地尋找親戚朋友。”并開始閱讀和整理國(guó)家圖書館金屋的歷史資料。就這樣，經(jīng)過四五年的準(zhǔn)備，在開始的第一年(前104年)，他主持了將秦漢以來的顓頊歷改為夏歷的工作，然后開始繼承《春秋》，即正式寫《史記》，實(shí)踐他父親寫天下的遺志。司馬遷今年四十二歲。
司馬遷正專心致志地寫作時(shí)，一場(chǎng)大災(zāi)難降臨在他身上。天漢二年(99年)，李陵與匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為，李陵投降是出于一時(shí)的無奈，肯定會(huì)尋找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。就在梁武帝問他對(duì)此事的看法時(shí)，他告訴了梁武帝他的看法。漢武帝怒不可遏，以為是在游說李陵，以攻二將李光利。司馬遷就這樣被判了罪，在天寒三年后受到了“腐刑”。這是對(duì)他的巨大破壞和恥辱。他想到了死亡，但他也認(rèn)為他的作品還沒有完成，所以它不應(yīng)該比死亡輕。他最終從先賢的經(jīng)歷中找到了自己的出路，如“Xi拘博奏《周易》、乙寫《春秋》、貶屈原，而麗芙騷、失其視，失其國(guó)語(yǔ)”，于是他決定“忍極刑而無動(dòng)于衷”，下定決心“活下去”，以實(shí)現(xiàn)自己作品的抱負(fù)。司馬遷出獄后，被提升為中書令。雖然他的名字比太史陵高，但他只是一個(gè)“擺脫他的仆人”和一個(gè)“與他最好的朋友結(jié)婚的牧師”，這與官員沒有什么不同，所以更容易喚起他被傷害和侮辱的記憶。他“每次感到羞恥時(shí)就流汗，背上還沾著衣服。”然而，他的寫作生涯從此獲得了更多的力量，在幾頁(yè)《史記》中，他對(duì)自己的不幸遭遇表現(xiàn)出憤怒和不公正。太史公四年(公元93年)，司馬遷在致友人任安的信中說:“近憑無能，網(wǎng)羅天下舊聞，考其成敗，共一百三十篇。”可以看出，《史記》一書到此時(shí)已經(jīng)基本完成。此后，他的事跡無法考證，很可能死于漢武帝末年。他的生活和漢武帝差不多。
司馬遷接受了儒家思想，自覺地繼承了孔子的事業(yè)，并將他的著作視為第二部《春秋》。然而，他并不承認(rèn)儒家思想的排他性地位，他也接受了各種流派的影響，尤其是道家思想。他的思想中有唯物主義的因素和批判精神，尤其是由于他自身的經(jīng)歷，增加了他的反抗。班彪、班固父子指責(zé)司馬遷“與圣人有別:在路上，先有黃老，后有六經(jīng)，而《序·游俠》退隱處士而入傳，貨殖崇權(quán)而恥貧”，這正好說明司馬遷的思想比同時(shí)代的許多人都要高，但卻是一些封建正統(tǒng)文人所不能理解的。今天，從對(duì)這些封建正統(tǒng)文人的批判中，我們可以看到司馬遷進(jìn)步思想的重要方面。
《史記》是我國(guó)歷史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“研究自然與人，融匯古今之變，成為家訓(xùn)”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是歷史的極其寶貴的貢獻(xiàn)。整本書包括傳記、表格、書籍、家庭和傳記，共有130篇文章和526，500字。除秦本紀(jì)外，《本紀(jì)》還記述了歷代最高統(tǒng)治者和皇帝的政治蹤跡；《表》是各歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是整本書敘事的聯(lián)系和補(bǔ)充；“書”是單個(gè)事件的開始和結(jié)束文件，分別描述天文學(xué)、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)狀，類似于后世的特殊科學(xué)史；《家》主要講述貴族王子的歷史；《列傳》主要是不同類型、不同階層的人物傳記，也有少數(shù)傳記描述了國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族君主統(tǒng)治的歷史。正是通過這五種不同的文體及其相互配合和補(bǔ)充，《史記》才構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。它的編年史，從黃帝到始皇帝吳(104-101年前)，全面描述了中國(guó)從古代到漢朝第三天的政治，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，這是一個(gè)偉大的中國(guó)古代歷史的總結(jié)。
司馬遷的著作中，除《史記》外，還記載了八篇《韓曙文藝志》賦，而現(xiàn)在只有一篇是《傷逝》賦和著名的《報(bào)任舒安》?！侗适姘病肥茄芯克抉R遷生平思想的重要資料，也是一篇充滿感情的優(yōu)秀散文，表達(dá)了司馬遷為了完成自己的創(chuàng)作而毅然忍辱負(fù)重的痛苦心情?！侗抠x》也是作者晚年的一部作品，它表達(dá)了作者在被腐敗所懲罰后的憤怒和不甘于對(duì)世界的無知。
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