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　　大家好，我是邊肖。今天，我將告訴你《山海經(jīng)》中“帝君”的故事。歡迎注意。
　　在這里，《山海經(jīng)》被認為是一部比較客觀的史書，它寫于戰(zhàn)國以前，西漢時由劉向編輯。這也是本文寫作的立足點。如果你不同意這一點，以下內(nèi)容對你沒有價值。
　　帝君、君、龍是《山海經(jīng)》中的重要角色，也是理清人物脈絡(luò)的關(guān)鍵。有人認為“帝君”這個名字代表了許多古代帝王，是一個集合體。
　　《大雁南經(jīng)》云:“帝君之妻xi何，生十天?！?
　　還有:“迪軍生于帝鴻，帝鴻生于白敏，白敏賣了姓，吃了做了四只鳥。”
　　另一句:“帝君生于后稷?！?
　　還有一句話:“帝君之妻娥皇，生于三體國，堯之姓造四鳥?！?
　　和...
　　娥皇·赫爾佐格
　　這是不是有點讓人困惑？我們以前聽過的故事是:xi他是日本的母親，她在出生后的第十天被后羿槍殺；娥皇·女英是堯帝的女兒，堯帝娶了舜帝；后稷是周的祖先，他的母親姜媛是踩著巨大的腳印出生的。這些角色看起來并不相鄰，很難說他們屬于一個時代。為什么他們都和迪軍有關(guān)系？“帝君”真的是很多人的名字嗎？不完全是。
　　雖然中國的歷史很長，但史料記載的時間還不夠長。這“不夠長”是相對于中國文明的長度而言的。中華文明已經(jīng)延續(xù)了5000年。雖然這個長度值得商榷，但肯定有3000多年了，但我們的歷史記錄只有2000年。一兩千年中有一個空白色的時期，補充這個空白色時期的是“傳說”?！皞髌妗钡姆绞接凶约旱奶攸c，傳播的時間越長，就越扭曲。因此，當(dāng)我們探索歷史真相時，有兩個選擇材料的簡單標(biāo)準(zhǔn)。一是盡可能的官方化，即官方歷史；一是盡可能選擇接近事件發(fā)生時間的歷史材料。
　　我們所聽到的關(guān)于的故事，大部分都沒有記載在官方的歷史中，而是改編自先秦時期的漢、金、唐、宋，甚至明清時期的文學(xué)作品，甚至有些是杜的作品。它們大多源于民間傳說，所以也被稱為民間故事，民間故事的傳播能力遠遠大于官方史料的影響。關(guān)公之所以成為神，是因為裴松之在《三國志注》中增加了許多奇聞軼事，擴大了《三國志》的影響。后來，羅貫中寫了《三國演義》，影響了后世。但是民間故事不能作為推翻史料的依據(jù)。我們不需要《三國演義》來推翻《三國演義》，但是我們用民間傳說來否定《山海經(jīng)》。為什么？還是因為每個人都認為《山海經(jīng)》是一本荒謬的書，其內(nèi)容不可信？那么《山海經(jīng)》是什么書呢？
　　《山海經(jīng)》是一本女巫的書，我同意魯迅的觀點。正是因為《山海經(jīng)》是古代的一部巫書，它才具有巨大的歷史價值。在人類社會的早期，女巫和王子經(jīng)常合二為一。因此，在所有的朝代中，皇帝是唯一有權(quán)力崇拜天的人，他被稱為天子，這是古代巫文化的另一個遺跡。即使后來分為世俗權(quán)力和神職權(quán)力，吳的地位仍然很高，直到周朝的禮樂文化出現(xiàn)，吳侍奉上帝，這與后世受世俗權(quán)力支配的歷史學(xué)家不同，所以他們可以更客觀地記錄歷史。那么《山海經(jīng)》中關(guān)于帝君的明顯矛盾是什么呢？那些人真的出生在帝俊嗎？xi和娥皇都是迪軍的妻子嗎？
　　不，又來了。如果我們按照今天的理解來看待婚姻和出生標(biāo)準(zhǔn)，那肯定不是，但如果我們從宗教和哲學(xué)的角度來看待它們，那就是了。基督徒說“全世界都是上帝的子民”；唯物主義者說，人是自然的產(chǎn)物；理想主義者說一切都是“絕對精神”的衍生物。無論是自然、絕對精神還是上帝，它都是一種存在，在這里被稱為“地君”。
　　因此，《山海經(jīng)》是一部以帝君為最高神的地理史書。今天，我們接受沒有上帝的歷史，而《山海經(jīng)》是一部有上帝的歷史，但這個上帝不是推動歷史發(fā)展的上帝，而是創(chuàng)造之神，所以它并不影響《山海經(jīng)》記載內(nèi)容的客觀性。
　　處女和孩子
　　這里有一點個人意見?！渡胶＝?jīng)》中的“妻子”是一個動詞，可以理解為“幸運”，而不是成家。“帝君之妻”的結(jié)果相當(dāng)于“懷孕”。請參考“朱蒂吞蛋”和“處女分娩”。因此，也可以認為“帝君之妻”的女人是母系氏族的首領(lǐng)，而所生的兒子是父系氏族的首領(lǐng)?！暗劬蕖笔录l(fā)生在母系氏族社會向父系氏族社會的過渡時期?！俺錾币辉~不能理解為分娩，如“帝君生于帝鴻”和“帝君生于后稷”，因此不能推斷帝鴻和后稷是同一個人，或他們是兄弟，但他們都是“帝君”神的后代。
　　作為一個神，帝君是一個獨特的存在，但后人卻迷惑了他。西晉時有一位醫(yī)學(xué)成就很高的皇甫謐，他學(xué)識淵博，但獲取信息的渠道有限，熱衷于對《史記》進行解讀和注釋。在他的注解中，他說“帝嚳以其英俊聞名”，這本身是正確的，但它是基于《史記》中高辛是帝嚳的前提。請參考帝嚳。因此，高辛、帝嚳和狄軍是完全混淆的，所以我們在閱讀史書時要注意，如果這個人注釋了他們，就要注意鑒別。后來，皇甫謐自己編著了《帝王世紀(jì)》，并附有各種雜著。文章寫得很好，但內(nèi)容不足以讓人相信。因此，它要么是一部寫得好的歷史，要么是一部好的歷史。我們今天看到的古老譜系都來自這個不可靠的非官方歷史帝國世紀(jì)，但現(xiàn)在它已經(jīng)成為主流說法。
　　讓我們逐字再讀一遍?！皅n”這個詞的意思是:慢慢走。真的是這樣嗎？在漢字演變的過程中，許多意義往往來源于一個詞，甚至出現(xiàn)相反的意思。“龍”這個詞可能是。眾所周知，大多數(shù)與龍結(jié)合在一起的詞都有突出的意思，如英俊、英俊、陡峭的山、深谷等。因此，“龍”這個詞有著突出而非凡的含義，“帝王龍”這個名字可以理解為一種超然的存在。
　　綜上所述，帝君是《山海經(jīng)》中的至高神，是創(chuàng)世之神，類似于商代祭祀的帝嚳。這也是為什么有些人認為迪軍和帝嚳是同一個人，應(yīng)該是無形的，看不見的?！叭f物出太陽，化為陰陽”應(yīng)該是同一個存在