今天歷學(xué)網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)墓碑上的“故、顯、考、妣”分別是什么意思?希望對(duì)你們能有所幫助。
中國(guó)人被很多人說(shuō)“是沒(méi)有宗教信仰的民族”，這句話(huà)其實(shí)不完全正確。
雖然咱們國(guó)人鮮少像西方國(guó)家或印度教徒一樣，信奉類(lèi)似基督教或者伊斯蘭教那樣的宗教;盡管佛教和道教，在民間也有很強(qiáng)的影響力，卻也很難說(shuō)有多少虔誠(chéng)的教徒。
但是有一種“信仰”，卻是中國(guó)人所獨(dú)有的，那就是所謂的“祖宗信仰”。
中國(guó)人對(duì)于祖先(父系)的崇拜程度，世所罕有。古代的開(kāi)國(guó)(換屆)帝王，登基后的第一件事就是追封自己的父系祖先。
比如唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵，就一連追封了好幾位，甚至把春秋時(shí)期的老子(李耳)都給追封為唐圣祖。再比如嘉靖皇帝朱厚熜，從堂兄那里承襲帝位后，為了追封自己的親生父親，與群臣掀起了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十幾年的大禮之爭(zhēng)。 在線(xiàn)作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
正所謂上行下效，皇帝如此重視先祖逝世之后的名聲，民間同樣如是。不過(guò)平民沒(méi)有條件進(jìn)行聲勢(shì)浩大的追封，也無(wú)法將先祖載入史冊(cè)。因此，人們對(duì)先祖的喪葬儀式的特別重視，由此也衍生出了種種墓葬習(xí)俗，以及關(guān)于墓葬的獨(dú)特文化。
在喪葬禮儀中，墓穴是最為重要的環(huán)節(jié)，對(duì)選址、風(fēng)水、下葬儀式、時(shí)辰都有很大的講究。而墓碑，更是這一環(huán)節(jié)的重中之重!作為先祖日后長(zhǎng)眠之地的門(mén)面，相當(dāng)于一個(gè)人的“臉面”和“身份證明”，上面的內(nèi)容也都有固定的版式和講究。
清明即將到來(lái)，已經(jīng)回家祭祖或者正計(jì)劃祭祖的朋友就會(huì)看到，每個(gè)墓碑上都會(huì)有“碑文”，雖然每個(gè)碑文都有不同，但大多都會(huì)出現(xiàn)“故、顯、考、妣”幾個(gè)大字。
現(xiàn)代很多人已經(jīng)不理解這幾個(gè)字是什么意思，這其實(shí)蘊(yùn)含著很多深意，也能從這些文字，大致看出先祖的身份和立碑者的關(guān)系。
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下面，我們就一個(gè)字一個(gè)字來(lái)講解一下。
“故、顯、考、妣”每個(gè)字分別是什么意思?
正常情況下，墓碑都是后人為先人而立，碑文經(jīng)常會(huì)以“故先考”或者“故先妣”開(kāi)頭，然后才是XX氏，再接下來(lái)才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”兩個(gè)字。
其中“故”字應(yīng)該是最好理解的，古今通用，“故”即“故去”“離世”的意思，其實(shí)就是“死”“亡”的意思，但中華文化中對(duì)這類(lèi)字眼都比較忌諱，后人如此稱(chēng)呼先祖，有大不敬之意。所以用“故”替代，既表達(dá)了意思，又有尊重之意?，F(xiàn)代也經(jīng)常用“亡故”來(lái)表達(dá)逝者已逝。
“顯”其實(shí)與“故”意思相近，不同的是，“顯”除了表達(dá)生命終止的一種狀態(tài)，還有一層逝者身份的象征?！帮@”很容易讓人聯(lián)想到“顯赫、顯貴、彰顯”，通曉其意，“顯”在碑文上，是達(dá)官顯貴，家門(mén)顯赫的人家，才能夠在去世的親人墓碑上使用這個(gè)字。如果年代久遠(yuǎn)的先祖墓碑上有“顯”這個(gè)字，說(shuō)明你先祖家室相當(dāng)顯赫，在當(dāng)時(shí)是有一定地位的。 在線(xiàn)作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
而普通百姓之家，由于不能用“顯”，于是選擇用諧音字“先”來(lái)稱(chēng)故去先人。意思是一樣的，更多的是一種敬稱(chēng)。類(lèi)似于古代對(duì)逝者稱(chēng)呼為“先父”一個(gè)意思。
“考、妣(bǐ)”應(yīng)該是四個(gè)字當(dāng)中，從字面意思最難解讀的了，不過(guò)表達(dá)的意思卻非常容易理解。
“考”代表的就是“父親”，“妣”代表的是“母親”，是對(duì)逝者的一種尊稱(chēng)?！跋瓤肌币簿褪呛笕藶椤跋雀浮绷⒌谋?“先妣”即后人為“先母”立的碑。
不過(guò)據(jù)資料顯示，不同的地方有些不同的風(fēng)俗，有些地方對(duì)于“顯”和“先”的解釋與上面的說(shuō)法不同。比如有的地方認(rèn)為，父母親去了一個(gè)，還有一個(gè)尚在人士，則用“先考”或“先妣”，如果父母雙亡的則用“顯考”或“顯妣”。
當(dāng)然，不管風(fēng)俗有何不同，“考和妣”這兩個(gè)字只能是代表故去的父母，父母在世的情況下千萬(wàn)不能亂用這兩個(gè)字。
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不同的碑文蘊(yùn)含著不同的意思
故、顯、考、妣這幾個(gè)字在墓碑上面非常重要，通常都是書(shū)寫(xiě)在墓碑中間的位置，我們稱(chēng)之為“中榜”。中榜的寫(xiě)法也很有講究，不同的寫(xiě)法也有不同的意思。
比如，墓碑上常見(jiàn)的“考和妣”這兩個(gè)字，上面已經(jīng)講過(guò)單獨(dú)的意思。但是如果這兩個(gè)字出現(xiàn)在一起是什么意思呢?
如果墓碑上同時(shí)出現(xiàn)“考和妣”，即為夫妻合葬之墓。
這種合葬墓的碑文一般都是“考”在左，“妣”在右，下面對(duì)應(yīng)加上父母的姓名，也是“男左女右”。這主要是受古人以“左”為尊的思想影響，有“男尊女卑”的意思。
也有少數(shù)墓碑，并不會(huì)出現(xiàn)“考”或者“妣”這樣的字眼。這是為什么呢?
這就說(shuō)明立碑人非墓主人的子女。
比如弟弟為亡兄立的碑，就不可以用考這個(gè)字。這種情況下就只能用“先兄”或者“故兄”等這樣的字眼。
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碑文的字?jǐn)?shù)也有很大的講究和意義?
如果你清明祭掃時(shí)有留意先祖碑文上“中榜”的字?jǐn)?shù)。就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一般情況下都會(huì)是11，12，16，17，21，22這些字?jǐn)?shù)。這不是巧合，而是立碑者刻意為之，這就是風(fēng)水當(dāng)中所講究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢?
風(fēng)水中：“生、老、病、死、苦”的對(duì)應(yīng)數(shù)字排列為“1、2、3、4、5”?！吧?、老”(1、2)為吉，“病、死、苦”(3、4、5)為兇。
所以人們的墓碑中榜的字?jǐn)?shù)都會(huì)取11，12，16，17，21，22這些數(shù)字。因?yàn)檫@些數(shù)字依"生、老、病、死、苦"五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用，都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是屬于吉數(shù)。
例如：故顯考郭公厚芝老儒大人墓。就是12個(gè)字，因此這樣算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……”第12個(gè)字是“老”字，也就是在老位上，這就是“合生老”的意思了。
有些人在寫(xiě)碑文時(shí)為了“合生老”，就會(huì)刻意加字或者減字，以此來(lái)達(dá)到“合生老“的要求，比如說(shuō)之墓，可以刪掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些諱如“府、宮”等字來(lái)達(dá)到”合生老”的要求。
這一點(diǎn)用于送給長(zhǎng)輩的字畫(huà)提名字?jǐn)?shù)同樣適用。
總結(jié)
再回望那句“中國(guó)人沒(méi)有信仰”，不禁莞爾。中華文化博大精深，我們與生俱來(lái)的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中，中國(guó)人的為人處世，每一處都有講究，每一言都有來(lái)處。只不過(guò)大多人在無(wú)形之中受影響太深，反而不覺(jué)得是信仰，便只道是尋常罷了。
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